有谁知道台湾的民俗风情 有谁知道台湾的民俗风情

谁知道台湾的民俗？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

中国风土人情-台湾

出生仪式

高山族非常珍惜孩子，泰国人认为“孩子是上天赐予的”。

对于孩子的出生和命名，每个民族都有不同的习俗。

婴儿一般在出生后洗澡。

平浦人认为神仙、观音、三宝太监在河里撒药，给婴儿洗澡可以长寿，没有灾难和疾病，“其他日子没有立功，鲸鱼是鲤鱼和蛟鲶鱼”，从而成为一个有前途的年轻人。

宝宝出生后，培南的人先举行了打水仪式，然后第二天就带着宝宝出了家门，擦脸，驱邪。

产妇一般只休息三五天，也就是恢复工作。

卢凯人在生完孩子的第三天举行村祭仪式，即两次出村，折返；胎儿脐带脱落后，产妇举行模拟锄地仪式，生父上山打猎，解除了怀孕禁忌。

给孩子起名是个关键问题，起名时间因族群而异。

夏塞人等待婴儿脐带脱落，举行仪式后才给它命名；布农人在婴儿满月时出生。

命名的时候也要举行仪式，唱歌，跳舞，摆酒，求神，非常庄重。

高山族要根据其祖先的姓氏谱来选择姓氏。

祖名都是吉祥好听的，后来的人也喜欢跟着祖名走。

也有从名字区分高低的部落。

为了迎接小生命的到来，台湾民间应该给新生婴儿举行“三朝礼”。

三朝的仪式，也就是孩子出生的第三天，要请“接生婆”，把“桂花心”、“橙叶”、“桂圆叶”都拿进一个小石头里，先放入水中煮开，然后用这个水洗宝宝的身体。

柑橘叶和桂圆叶的使用，意味着孩子会人丁兴旺，世代兴旺，孩子将来会有勇气和出息。

洗完澡，外婆抱着宝宝去正殿拜佛拜祖。

亲朋好友也前来祝贺，并通知母亲的家人准备各种礼物。

孩子们应该在满月时举行仪式。

这一天，婴儿的头发应该剃掉。

然而，最近很多人在婴儿出生后24天就剃光了他们的头发。这是因为有一个古老的二十四孝故事。父母希望孩子长大后像24个孝子一样孝敬父母。

剃须前，先将煮好的鸡蛋和鸭蛋水放入脸盆中，然后加入一块石头、12便士、少量洋葱和一个鸡蛋，将洋葱粉碎，用它的汁液倒在婴儿的头发上，将蛋黄抹在头发上，然后将头发剃掉。

斯通说，宝宝有头壳，身体健康；钱代表一个人长大后变得有钱又贵；洋葱能使头发浓密变黑；蛋黄可以洗掉污垢。

台湾有句话叫“鸭蛋体，鸡蛋面，好相处”，意思是孩子身体大如鸭蛋，脸美如蛋圆，长大后一定要有一个好的婚姻。

剃完毛，让邻居把宝宝带到屋外，用竹竿追鸡，叫“鸡”？同时唱着童谣:“猫头鹰？飞上高山，当官；猫头鹰？，飞得高，冠军在侄子；猫头鹰？飞得越来越低，荀子就要当爹了。”

这种童谣只是用来祝福小男孩的。如果是女婴，就唱《鹰鹰》。

满月时，油米和鸡酒也被用来祭祀神佛和祖先。

按照习惯，娘家的兄弟也会送“头尾”，也就是宝宝从头到脚的所有衣服。

有衣服，帽子，鞋袜，银牌，金锁，脚链，手链。

这些礼物也可以在生日和生日的时候送，但是“满月”和“生日”的时候礼物最丰富。

如果是男生，礼物更多。

孩子四个月的时候，就要“做四月天”。

与其他日子不同，这次我们要准备祭品，“红桃”、“红龟糖”、“酥饼”等。，供奉神灵和祖先。

朋友家人还是会送礼物。

这一天，主要是举行“迎接圣诞节”的仪式。

“生日收获”是指收集圣诞水，祝孩子们长大。

家里要准备十二个酥饼，用丝线或黑丝线串在一起，亲戚朋友要说几句吉祥话，在孩子嘴上抹一个酥饼，说“收圣诞走人，明年招小弟”。

到了给孩子“一岁”的时候，除了一般的恭喜之外，让孩子选择项目来预测孩子的未来，意思和大陆上的“抓周”一样。

就是把12种物品放在正厅的神桌上，让孩子去神桌上拿。

第一个得到，意味着孩子长大后从事的职业或者生活状态。

比如先拿书，说明孩子一定是读书人；拿到笔，表示是书法家；拿到鸡腿，说明是个品味不错的人；拿到算盘，说是好商人；得到银子意味着你是一个很赚钱的人；得到洋葱意味着聪明；拿到土，说的是农民。

在台湾，为了庆祝孩子的出生，除了给亲戚朋友送一些小吃和甜点来分享快乐之外，还有其他的习俗，如台南县永康乡西施村的“分饼”习俗，这是一种独特的当地民俗。

每年农历正月二十是永康镇西施村、新庄寨、繁树墩和新华镇的重要日子。

这一天，每个在正月二十日前一年生了儿子的家庭，都要给我们村里有“福报”的村民发“水果蛋糕”。

相传，这种“分饼”的习俗已经有100多年的历史了。

发饼的时间是正月二十，也是光兴宫主神富歇元帅的生日。

光兴宫俗称“元帅府”，其中王殿峰供奉富歇元帅，左殿供奉祭品生皇后，右殿供奉地公，是典型的福建式神祗。

寺庙是四个村庄的信仰中心。

每年正月十八日上午八点左右，以点名和“抛杯”的形式，在负责公祭和收取“福钱”的上帝面前，选出管理寺庙的炉主。

所谓“福钱”，就是有“福钱”身份的人，每年向光兴宫交纳250元作为资金，分四期收取。除7月份100元外，其余两个月、五个月、九个月征收50元，年满60周岁的免缴。

所谓“福”，是指“立案”的光行宫成员，只有男的，没有女的，都是自愿参加的。

不过一般来说，大家结婚都会主动加入，搬过来的外国人也可以加入。

在分发水饼之前，这些弄璋家庭会准备三只动物、四个水果、水饼和新的童装，或者带着新生的男婴去位于红薯厝的光兴宫烧金，感谢富歇元帅给了他的儿子，并祈祷他的孩子安全长大，将来出人头地。

分发水饼的时间是第一个月的第20天下午1点至3点。

水饼是一种裹着糖糊的面饼，大约1厘米厚，非常好吃。分为两种:一种是“福饼”，每个有福分地位的人都有一份；另一个是“老板饼”，是给60岁以上的人吃的。

水饼一担成对包装，但可分两箱两摞包装。上面印有“添丁发菜”的一对音箱，不是送人，而是留给自己吃碰运气。

送水饼也有两种方式。一个是西施、新庄寨、相墅错村，采用“送货上门”的方式，即葛庄的锅炉主带领队伍，每个“生孩子”先准备好水饼，然后到锅炉主家里收，再由锅炉主带领队伍，按照福报清单挨家挨户分发。

另一种是新华镇采用的“集中收集”式。时间大概是2: 30左右，“儿童之家”会陆续给家里送水饼，他们会照顾自己的饼。村民们会把他们的器皿拿到锅炉主人家的前门，唱他们的名字。

分蛋糕时的气氛很热烈，充满喜悦，有无尽的喜悦和幸福。

这充分反映了中国人根深蒂固的家庭继承观念。

多彩的民间服饰

服装的风格和质地因人们的生活习惯和居住区域而形成独特的风格，也融入了独特的审美情趣。

台湾高山族同胞的服饰经过数百年的改良，有其鲜明的民族特色。

由于地域不同，气候不同，民族习惯不同，民俗学学者将高山族男性的服饰风格分为四种，女性分为三种。

高山族的服饰风格有四种:一种是以北方泰雅、夏塞、阿米人为代表的北方风格。

它的特点是一件窄亚麻制成的无袖夹克，就像现代人穿的无扣风衣。

这种上衣是用两片布缝的，只在后背和腋下缝。前面部分是前面开叉，胸前钉两条领带。

无袖衣服有长有短。长的叫“鲁弗斯”，短的叫“拉当”。

这种服装只是普通服装。

过节宴穿的服饰是底部白色的衣服，胸背编织着几何图案，绣有串珠的装饰，特别漂亮独特。

此外，泰雅族和北方山区的男人也习惯于在腰间裹一条条纹亚麻布作为腰裙来遮盖下体。

胸部挂一块对角的方布作为束腰。

除了夏天，四块窄小的亚麻布被缝成长方形围住上身，在左肩打个结，就是斗篷。

其造型如袈裟，再加上腰裙，颇为英气。

一般他头上戴一顶半圆形的毛帽或者尖形的藤帽，光着脚。

夏塞人只有衣服和背心，没有长袍。

第二种是以曹人和布农族为代表的中央型。

其特点是以鹿皮为衣料，上面套毛皮鹿皮背心，披鹿皮披肩，也是狩猎成果的展示。

这种鹿皮背心有一个完整的背部和两个前部，胸部开阔，优雅而华丽。

除了背心和披肩之外，胸前还挂着一个方形的胸袋，胸袋作为胸部，用几何图案编织而成。

这款胸袋兼具装饰性和实用性。

可以装槟榔、烟斗等零碎东西，非常方便。

他们还在腰间挂一个折叠成三角形的腰袋，用方形斜纹布盖住下体。

在节日服装中，增加了斜胸，腰部悬挂了一条黑色的布质前裙。

打猎或去参加盛大活动时，也要加鹿皮护腕和裤子。

曹人中老年人的“正装”更为隆重，常穿内红外黑的长袖上衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，十分英气和端庄，有一些赶制国宴的省官的派头。

第三种是南方型，以南方的白湾人、北南人、陆凯人和阿米人为代表。

其特点是双排扣长袖上衣和马甲形上衣，有腰裙或宽腰带，两端垂下作为前裙。

无论是马甲形夹克还是双排扣长袖夹克，这些民族的人都喜欢在衣服的袖子、衣领、腰部和下摆上设置薄薄的蕾丝和精致的图案，刺绣水平也是高超的，具有鲜艳多彩的南方特色。

排湾、北南贵族，披豹皮为披巾，豹牙鹿角为冠，穿彩色或绣花棉裤。

平民只用黑布绑头，赤脚不穿鞋。

第四，蓝雨岛上亚米的优雅之美。

由于生活在海上，气候炎热，这里的男人通常只穿宽约三四英寸的布料制成的丁字裤来遮盖下体，除了一些双排扣夹克或植物纤维制成的背心外，很少穿其他衣服。

为了躲避热量，人们经常在头上戴藤盔或木盔。

与男装相比，高山女装显得更加精致美观，装饰也更加复杂。

由于地理关系，大致可分为三种类型:

一种是素雅人、夏塞人、曹人、阿梅人的短礼服风格。

作为一件长袖双排扣夹克，他在腰间穿了一条长裙。

泰国人和夏塞人穿单裙，曹人穿左右双裙，白湾人、北南人和南阿梅人穿长裙。

苏雅人，人，曹人，阿妹女也在胸前挂一个斜束腹，类似中国女性的中国式胸兜。

除了短裙，各民族女性都穿过膝裤遮住小腿。

二是布农族、陆凯、派万人在裳下穿长衣。

上衣是一件窄袖、长袖、肩袖的长外套，下部绣有滚边、围裙、过膝裤，头上缠着五尺黑布或红布，称为旧壶。

赤脚不穿鞋。

第三，雅美人的赤裸裸的风格。

上半身经常只穿一件背心，下半身只穿一件腰布。

冬天只用一块方布从左肩包裹身体，左肩打个结，很简单。

戴着木屑做的八角形头盔，不穿鞋。

由于纺织技术和审美观念的差异，山区不同民族的服装各有特色。

苏雅人的纺织技术是高山族中最发达的。

他们用的是横背机，这是一种简单的编织方法。

他们编织直线、锯齿线、方格线、三角线、菱形线等。，有红色、黑色和黄三的品种，颜色特别鲜艳，这与流行的毛衣编织方法相同。

这也充分显示了泰国人民的智慧和智慧。

布农族男人主要穿皮具:头戴皮帽，身上穿鹿皮背心，肩上披毛皮披肩，手上戴皮套，腿上穿皮裤。

整件皮衣从头到脚都是现代人无法企及的！曹人的鹿皮帽子很独特。由两片水葫芦状鹿皮缝制而成，具有保护大脑的作用。一般都是卷起来，用皮带扣住。

老人穿的衣服是红布黑棉布做的，一直延伸到膝盖。

女大衣用白色棉布缝制，袖子、领口、前缘都有蕾丝。

腰裙用的棉布多为鲜红色和绿色，这些棉布大多是用汉字交换或购买的。

排湾族的服饰明显体现了阶级和等级的差异。

一般来说，高贵的衣服应该装饰复杂的纹身，颜色特别鲜艳。

这种差异在节日或节日里更明显。

排湾族的刺绣水平也相当高，在布料上刺出精美的图案，色彩和谐。

男人的成人和女人的嫁衣是沛南人民服饰中最华丽的。

男人成年后要穿黑色双排扣五十颗纽扣的夹克，前裆和裤子上绣有蕾丝的黑色短裤。

领导家的成年男子也需要穿裤子。前腿绣红、黄、黑绣花线，腰间系槟榔袋，着色饰耳，类似汉族精致水烟。

他们的腰部也有彩色的花飘带。

头和牧师在打扮的时候戴着有鹰羽毛的帽子，头和肩膀上有装饰带。

女人结婚时，用花围巾折叠成三角形，系在头上。中式胸衣用黑色或红色布料折叠成三角形，两边各绣一个，下部有一个三明治口袋，放在她的夹克上，挂在她下侧的腰裙上。

过膝裤是由一对方形布料缝制而成，裤腿四周有绑带，颜色为黑色或蓝色。

女巫的穿着更加复杂，可以说是五颜六色，光彩夺目。

阿梅根据年龄穿不同的衣服，婴儿往往只穿无袖长衣。青春期男性穿短裙，束腹带；女人穿短夹克和腰裙。

成年男性有帽子、头巾、长袖内衣、无袖上衣、束腰衣、袖子、腰裙、腰带、长裤、皮质披肩。

女人有头巾，内衣，三角束腹，两个腰裙，腰带，过膝裤。

老年人通常穿黑色的衣服和裤子，有些人戴刺绣长袍和红色羽毛制成的刺绣王冠和披肩。

优雅漂亮的男人基本上一年四季都是裸体的，只用布T型带来掩盖工作。他们只有在遇到祭祀的时候才会穿上自己的野麻战来展示武器；就连女性的服饰也只是腰间挂着一条方巾，覆盖在膝盖以下5寸左右，胸前只罩着一块方巾。祭祀的时候只戴宽边帽，穿长袖衣服，膝盖以上，上面盖着各种装饰品。

泰雅女性的编织技艺在“高山九族”中首屈一指。

他们可以用自己织的亚麻布织一些从平地居民那里买来的彩色羊毛，织出漂亮的直线、曲线、菱形线等图案的布。

他们还擅长用白珠子作为衣服的装饰品。这种披着珠子的衣服叫“贝壳衣”，非常珍贵，女孩子只有结婚或者大节日才会穿。

目前“高山族九族”大多因布易得而放弃手工编织布，但泰雅族妇女仍用传统手工方法编织自己喜爱的图案，掌握了复杂的刺绣技艺，能绣“十字绣”、“缎绣”、“直绣”、“装饰”。

“贴饰”的意思是剪贴花，其图案往往与泰雅木雕相似。

他们爱红色和白色，后来又加上黑色和蓝色，所以织成的布和刺绣的衣服都很漂亮明亮，有时还用珠子和小玻璃珠装饰。

小金属件之类的。

衣服闪闪发光，美轮美奂，吸引了欧美客人为这种独特的民族服装付出高价。

起初，佩戴饰品可能是出于图腾崇拜，但渐渐地，它变成了一种纯粹的装饰功能。

高山族非常重视装饰。

饰品种类繁多，有贝壳珠、贝壳片、玻璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、鲜花、银器、铜器、竹筒等。

装饰类型主要包括服装、头饰、耳环、颈饰、胸饰、臂饰、指饰、足饰、腰饰、冠饰等。

男人的装饰品比女人多，从头到脚都完整华丽。

泰亚和夏塞的男人这个词是用珠子装饰的。

他们把贝壳切成有孔的小圆珠，用麻绳串起来，横着排列，穿在衣服上，这叫珍珠衣或贝壳衣。

一个珠被或壳被一般用1万或2万颗晶莹剔透的贝壳珠，可以通过细心的串珠编织而成。

还有缝在布上的珠子，叫珠布或贝布，可以做成衣服，也可以当钱用。

在仪式上，泰亚和夏塞的男子戴着藤帽或皮帽，帽圈的下边缘装饰着彩色的钮扣，用珍珠母制成的耳棒或耳盘，脖子上戴着的珠子做成的颈圈挂在胸前，臂章上缠着由铜线制成的臂环，手腕上戴着珠子手镯或铜手镯，手指上戴着玉或铜戒指，腰上戴着珠子裙子，小腿上戴着背带

女装也很帅。他们经常用贝壳铀、耳板或贝壳珠当耳环，脖子上挂着五颜六色的贝壳项链。

夏塞人的文化发展迅速，因为他们毗邻西方的泰国人和汉族人。

他们向泰国人学习打猎和织布，向汉族人学习农业。

夏塞妇女织的布和衣服并不比泰国妇女做的产品差。

他们喜欢搭配红色、黑色和白色。

在歌舞节上，青年男女穿的民族服饰是大红带白花，或者是深黑色带红白花，十分耀眼。

高山族中，夏塞人的服饰有着突出的特点。

它的一个特点是，无论男女，纯色上衣都要加一件“夹克”，绣上珍珠，光彩夺目；第二个特点是男女都戴漂亮的“头带”，其实就是漂亮的头饰，有的还长着几根漂亮的羽毛。

在节日期间，夏塞的美女更注重她们的穿着。他们的背上和腰上戴着“佩铃”，这是一幅美丽的大承诺三角形挂毯，上面有几十个流苏，而在流苏的末端，他们系着一个长长的圆柱形小银铃，并在背上系着“青铜钟”。

腰部，流苏刚好遮住手臂。

跳舞时，铃声叮当作响，清脆悦耳。

布农族和曹的人喜欢在鹿皮或羊皮帽子上插上鹰毛，然后穿上鹿皮或豹皮大衣，手里拿着猎枪。他们狂野大胆，还挺勇敢的。

每次节日舞会，无论男女，都要穿上最新最漂亮的服装。男人把两头绣的围巾卷在头上，用发光的贝壳磨成三角形，挂在耳朵上。贝壳和玻璃珠做成的珠子缠绕在脖子上或者挂在胸前。曹手下还用打猎得来的山猪牙，缀红、绿、黄三色布条做臂章。

女人头上戴雕好的鹿角，有时会在上端插上五颜六色的雉鸡羽毛，上面有环形的贝壳玻璃珠，非常明亮耀眼。

女生还挂银或黄铜的钩形耳环，用丝线串起黑色的珠子、陶瓷的珠子、水果和浓郁的蒲根做成项链挂在胸前，特别有意思。

来自台湾、陆凯和北京的男人喜欢戴鹿角、豹齿冠和兽皮来象征荣誉和财富。

右肩到左腰斜挂一条肩带。这个肩带是用银币、玛瑙、玻璃珠、铜铃铛等做成的。在一块绣花布上，在它的末端挂着一个槟榔袋。

他们脖子上挂的是一条蜻蜓项链。

小鸭玉是排湾族最有价值的装饰品。它是一种玻璃珠，珊瑚壳或玻璃珠，像蜻蜓的眼睛一样美丽。用丝线串成项链，其中一条最大，价值最高。

派万人把这条项链戴在脖子上或挂在胸前，被认为是传世的家族瑰宝。

女人特别注重头饰，喜欢用系着动物骨头的彩丝挂在头上，或者在头上套一条布做的帽带，上面缝上各种珠子，然后插上美丽的羽毛和百合花，以示地位和财富。

阿米族男性喜欢用贝壳块做额头饰品，从额头前部绑到后脑勺。

用黑珠子和白贝做耳垂或系上小铜铃。

他们胸前挂着各种贝壳串和珠子，肩上还挂着一条编织花穗的镍带。

参加大舞会的时候，我腰间系了一条铃带，腿上系了一个小铃铛，戴了一顶羽毛冠，手拉手载歌载舞。场面极其热烈。

女人喜欢用花编织花环，戴在头上或头巾周围，用小铁耳朵或小铜铃铛缀上，插上镀银发夹。

额头上系着一条有镍斑的麻额带，耳垂鹿骨耳环、贝壳串、玛瑙珠串、小铃铛项链挂在脖子上，腿上系着一条带花毛线耳朵的绷带，腰间系着一个铃铛，十分传神动人。

优雅漂亮的男士用银口袋帽、颈饰、耳环等装饰。最突出的是银口袋，被视为家传之宝。

这个银口袋是把银币加热，锤成薄片，然后缠绕连接成鸟笼状，前面有一个方形孔眼，像头盔一样。

女性的装饰更加独特。他们喜欢把红色的贝壳和黑色的珠子串在一起，放在头发上或额头上。他们用彩虹色的鹦鹉螺做茧形耳环挂在耳朵上，用马克思或玻璃珠和银片串在一起，或者用鱼的脊神经做项链挂在胸前。

此外，手上还有银手镯，脚踝上缠绕着一长串黑色木珠和白色纽扣。

在服装和装饰上，排湾族的等级制度最为突出。

高贵的衣服是深色的，比如黑色、深蓝色、深紫色等等；平民经常使用白色和蓝色，很少使用黑色。

刺绣或编织在贵族服装中很常见，而刺绣或编织在平民中是绝对禁止的。

只有贵族才能穿的衣服有好几种，如男式豹纹大衣、肩大衣和长裤、女式绣花长袍、长裙和长裤等。，普通人穿不了的。

几乎所有的装饰品都属于贵族的特权，尤其是秃鹰羽毛饰品、豹牙帽徽章、珍珠母肩带、银质肩章、玻璃珠项链、颈饰等。，都是贵族身份的象征，平民无权使用或购买。

除了男女差异之外，北师人特别注重年龄和阶层的差异。

男人年轻时只穿马甲和夹克。

青年服兵役期间，服装限制最严，只能穿浅蓝色无接缝的布腰线。

服务期结束后，服装限制可以放宽。除了穿上衣和腰线，还有头巾，短裤等等。

30岁以上的成年男性经常使用包帽、长衣、披肩。

小女生主要穿短外套和短裙，16岁以后可以加长裙，胸兜，后备箱装。

因为年龄不同，衣服上的刺绣也不同，一般是十字绣。

穿皮衣不受年龄限制。

台湾民用住宅装修

台湾传统的居者有其屋，被称为“住宅”或“老房子”，今天仍然存在，显示出古老的民族色彩。

台湾同胞中的汉族基本上是从福建和广东移民过来的。

他们的祖先为了有一个“安身之所”，按照闽南民居的格式建造“房屋”，或者按照广东客家民居建造砖木结构的“房屋”。

如果说之前来台湾的闽南人在山镇“定居”的话，他们寻找的是悬崖峭壁、地势较高的多岩石的山麓，面对着面前的小溪，既能防风灾防洪，又方便饮水，从而达到“石缝里长草，砖墙迎夕阳”的目的。

台湾的居民楼是最正规的建筑。

格式以长方形宅基地为原则，左右相称，力求平整美观。

第一，打基础。

“使土地安定，使土地繁荣几千年”。先挖几尺深，用石头、土填，用石灰水泥，上面盖龟甲砖。

大墩的庭院是用长方形石板建造的。

据说这堵墙是红砖砌成的。有钱人从来不用土角，就是土坯。

居住建筑的屋顶结构应为两侧落水式，屋内不得有背板。

因此，屋顶内部的桶、窗帘把手、桶和横梁都暴露在外。

瓦一般直接铺在栲树上。

屋顶分为直线和曲线，分别称为马背式和燕尾式。

在屋顶的前后两侧，建造了各种各样的彩色瓷片，上面雕刻着人物或花鸟。

房子里放了一个大红葫芦，作为“治邪”。

由于砖瓦为赭色，屋顶、墙面、门窗装饰精美，整栋房子色彩丰富、厚实，与亚热带自然风光巧妙搭配。

在住宅入口的两侧，有断头台眼，以防止盗窃和阻挡敌人。

大厅的柱子和横梁的门窗所用的木材是台湾产的樟木，雕花彩绘，古雅美观。

房子的墙壁和画廊的前墙上的红砖根据砖的原始装饰以各种图案排列，与门窗的雕刻融为一体，特别醒目。

台湾的房子两边都有龙卫或衣柜。

正殿门口挂着灯笼和天炉，供祭祀用；天坛加持图挂在大殿两侧的隔墙上。

正殿供奉观音像、天女张凯·王声和观音佛像。

中案的桌子上，有四种香炉和木燃桌。

有些房子还有“马工”厅，厅前有门神画像，厅门上方挂着各种各样的横匾，如“孝与方正”。

台中市南区大渡山有一种“同安厝”。都是土角凸起，只有门框是红砖做的。

每扇门上都挂着一张圆狮牌，用来驱邪。

向祖先献祭

台湾原住民认为，宇宙和地球是由无数灵异无形的神灵主宰的。

“精神”的概念在不同地区的原住民中并不一致。比如北方土著人认为，每一个生物都有精神，但人的精神有神力；南方的土著相信万物有灵，所以有鬼神等神。

他们都认为活人和死人是有区别的，死人有神力。

布农族和曹族不仅有灵魂的概念，也有造神、理神的概念，但尚未达到人格化的程度。

派万人、如开人、北南人、阿妹人已经有了多神的观念，派万人有雕刻的雕像，是神灵人格化的具体表现，但他们关于神和灵魂的观念往往是混乱的。

注意送东西

台湾人在过年过节除了给亲朋好友送礼物外，在平时的社交中也会带一些礼物，俗称“带伴侣”。

至于带什么，不仅要看对象，社交的目的，自身的经济条件，还要注意禁忌。

在台湾，有些事情是你“和伙伴”做不到的:

毛巾不行。

台湾民间葬礼后，给送葬者送毛巾，意在让送葬者和死者断绝往来。

台湾有句话叫“送毛巾，断根”或“送毛巾，留根”，就是送毛巾代表永别。

所以平时毛巾不能当“伙伴”。

粉丝不行。

夏天用风扇降温，秋天“秋弃”。

台湾民间有句话:“送粉丝，不相见。”基于这种心理，粉丝不应该是“乐队队友”。

刀剪不能。

刀剪会伤人，让人想到“一刀两断”、“一刀两断”。做“乐队搭档”是绝对不可能的。

甜水果不行。

甜水果是年糕。台湾过年，甜果是祭祀的必备，只有守孝的人，才不准蒸甜果。

如果用甜果做“伴”，会让人想起葬礼，所以是必然的。

这种习俗发展到今天。有些不做甜水果的家庭，有时候会接受别人做的甜水果，但是要象征性的付钱，说是买来避讳的。

粽子不行。

在失去亲人的习惯中，既不是蒸甜果，也不是粽子做的，所以粽子不能做“伴”。

鸭子不行。

这是给“月中人”的。

女性在生完孩子一个月内被称为“月内人”，台湾的“月内人”一般吃麻鸡、猪腰、猪肝等“热”的食物，而鸭是“冷”的，不应该被“月内人”吃。

此外，台湾还有民间说法，如“死鸭闭口”，“鸭生于七月半，但不知死日”。所以，“月中人”不能拿鸭子当“伙伴”。

伞不能。

在台湾语中，“伞”和“三”是同音异义词。如果用雨伞做“带兵”，难免会引起误会。