古代医药神仙有排名：民间祈福 医王药王常混淆 古代医药神仙有排名：民间祈福 医王药王常混淆
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中国古代既有医王，也有药王，但到了清朝以后，往往混淆不清，导致人们认为伏羲、神农、黄帝也是药王。事实上，他们是医王，在古代医神中的地位高于医王。
“医王”和“药王”指的是不同的历史人物
在中国人看来，健康长寿是人生最大的幸福之一。最早被称为“五福”的古代经典《尚书》，把“寿”和“康宁”放在了重要的位置。所以，守护健康长寿的药神，一直是人们崇拜和膜拜的偶像。
其实药神都是人，乡亲们更愿意叫他们“药王”或者“药王”。很多人认为医王和药王没有区别。其实这两个名字虽然意义相差不大，但指的是不同的人。在中国历史上，只有三个人被认为是医王，即伏羲、神农、黄帝。春秋战国时期的扁鹊、东汉时期的邳彤、唐代的孙思邈、魏磁璋、魏善君、魏谷道等许多名医都被奉为医王。
此外，道教还视铁拐李为药王，佛教视新宿光为药王菩萨，点光明为药王菩萨。
黄三被尊为“医王”,民间祭祀盛大
医学界通常称伏羲、神农、黄帝为“黄三”，因为他们是古代传说中的圣王，也就是古代部落联盟的伟大领袖。他们被认为是医学之王，不是没有原因的。医学界认为他们是中国医学文化的先驱。伏羲画卦，分阴阳，是《易经》原人；神农尝药辨药性；黄帝召集臣下商议各种养生之药。古人把伏羲、神农、黄帝的书称为“三冢”，视之为能保护人健康的中医珍品。比如唐代王冰在《重新强调黄帝内经原序》中说:“夫若解脱束缚，脱离困境，救李渊于仁寿，扶穷得太平，非三圣道不可。”所谓“三圣道”，指的是黄三的遗迹。
黄三作为先行者医生，自古以来就被医生们奉为至高无上的医学之王，地位高于后世。他们被神化了很久。从元朝开始，黄三就从官方祭祀变成了民间祭祀。据《文献通考群庙》记载，元成宗贞元初年，朝廷下令各地拜黄三，当时的名医是祭司长，其礼仪非常隆重，如祭祀夫子庙。黄三寺虽然在明朝洪武年间曾一度停建，但在永乐年间得以重建。“牺牲了十个医生，由医官负责。他们以为自己是历代医家的祖先，所以和历代皇帝一起祭祀。”明世宗嘉靖十五年，紫禁城内建有圣济寺，供奉第一大夫之神，老时供奉祭品。
清朝顺治元年，朝廷重新确立了先祭医神的仪式。清初，黄三寺先后被称为王一寺和王耀寺，混淆了王一和王耀。《古今图书集成与玄幻码》引用《集府通志》说:“舜天府王耀寺拜伏羲、神农、黄帝，秦汉来名医。”天坛北面又叫王耀寺，寺内有黄三塑像，左边是孙思邈，右边是魏磁章，旁边站着十位名医，分别是黄三的齐伯和雷公，春秋战国的扁鹊，汉代的淳于髡和张仲景，三国魏的华佗，金代的王叔和、皇甫谧和葛洪等。由此可见，扁鹊、孙思邈、魏磁璋等人虽被称为药王，但地位不及黄三。然而，自近代以来，黄三的大部分寺庙都被拆除了，导致人们只知道药王而不知道医生王。
明清以前，王耀寺成为药材市场
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