入云龙公孙胜凭什么能晋身水浒四巨头 入云龙公孙胜凭什么能晋身水浒四巨头
清波大师公孙胜为什么能进云龙进四大？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
逐一看这份英雄席名单，第四名在云龙公孙胜。这个公孙先生是在七星聚义上生日课的时候出现的，算是早期玩家。但不知道为什么我对这位公孙先生的印象总是难以打动，只知道他刚出现的时候是“在庄门外的绿槐树下玩耍，嘴里说着‘我不认识好人！’”的场景，那么只有那些梦幻般虚无缥缈的“主义”。
很多人说中国人缺乏宗教信仰。也正是因为缺乏专一的信仰，崇拜才更兴盛，崇拜的神也更多。单一宗教信仰的人只崇拜自己宗教的神，不崇拜其他宗教的神。比如三清弟子不拜佛，三宝弟子不求仙，穆斯林不拜神。但是大部分世俗的中国人没有。他们崇拜佛和老君，玉帝和菩萨，财神和灶神，还有一些崇拜外国神。现实中并没有真正的上帝，所以能或多或少触碰到上帝光环的人都会被世人崇拜。
公孙胜很明白这个道理，以上帝的跳板为敲门砖。公孙胜其他技能有限。据他自己说，武术是“从小在农村就很会学枪棒，学过很多武术”。巧了，怎么跟介绍宋江这么像？这个“多技”估计是“打倒十几个庄客”的程度，因为公孙胜以后再也不用一招半，而是用了道家。公孙胜也是副军师的角色。比如林冲火、王伦称赞“公孙先生江湖用兵有方”之后，除了芒砀山曾经定过法，只是作为道家的陪衬，真正管用的是他的方法。此外，他从未见过公孙胜如何“善战”。所以公孙先生的能力和名气都取决于他的“道学”。
宫刚刚出来，在晁盖庄外做了自我介绍。他说:“如果你因为你的理智而学习了一门道术，你可以呼风唤雨，驾云破云。江湖叫“原创去云龙”，先占坛。后来吴用说“江湖上久闻云龙公孙胜大名已清”，可见公孙胜早就注意宣传自己的神化形象了。从“七星聚义”开始，公孙胜就一直跟在吴用后面，属于梁山的核心领导。
凡事也有个规律，不进则退，不进则退。公孙胜知道，如果他头上的神光环不能越来越大越来越亮，它就会逐渐消失，直到他和凡人没有区别。所以公孙胜到时候也不忘用他的“道”，而且“道”一次比一次强，让人感觉他的“法力”在不断提升。
公孙胜第一次在石碣村拒捕何涛时，牺牲了一股怪风帮助烧何涛的船，就像诸葛在赤壁之战中牺牲了风一样。不能光说不练。既然你说你能“学个道术，还能呼风唤雨，驱云驾雾”，那就要给人看看有没有真本事。石碣湖之战，公孙胜初露峥嵘，果然不比常人，从而确立了公孙胜在梁山好汉中的地位。
这个时间不够。毕竟何涛一伙都是凡人，平庸之辈。打败他们并不稀奇，风的牺牲只是配角。公孙公先生应该会让他头上的神光环更加耀眼。梁山在高唐州遇到了死对头郜琏，派戴宗去请公孙胜。从公孙胜长期不归茅舍，戴宗立奎jy邀他的拘谨可以看出，公孙胜与梁山好汉有一定的距离。想象一下，李悝·jy可以外出几个月而不回到小屋。梁山使用李悝jy需要派人“请”吗？也证明了公孙胜在梁山的地位不是靠感情，而是靠神的气场。
公孙胜应邀后，干净利落地破了郜琏的黑魔法法，梁山大获全胜。这一次与之前的祭祀风格略有不同:一是公孙胜的道教是取胜的关键，在进攻高唐府中起了主导作用；第二，公孙胜的学说有个名字，叫“五雷，为正法”。这个名字好听得让人肃然起敬，和郜琏的黑魔法不一样，虽然罗真人说公孙胜之前学的和郜琏一样。有了这两个区别，别人自然觉得公孙公先生的教导已经不是以前的样子了，他进步很大。他头上的光环越来越大，越来越亮。
之后公孙胜再次出手，拿下了芒砀山也懂道教的混世魔王樊瑞。这次是道教加法律，摆出诸葛亮的八卦图，和前两次不一样。公孙公先生的神光环充满波折，熠熠生辉。樊瑞虽然也学了，一个梁山迟到，一个不如公孙胜，三个落败投降，只能远远落后，在煞星里排队。由此可见专业技能有多重要，这就跑题了。
正是因为中国人心中有一种对万神的敬畏和崇拜，历史上有影响的农民起义和民众暴动才不得不以某神为幌子，或者以天咒为幌子，来凝聚人心，比如黄巾起义张角自称得天书，方腊假设天运，太平天国起义假设天父天弟。公孙胜利用他的“道学”，成功地塑造了一个人与神之间的形象，赢得了英雄的尊敬，从而成为梁山四大巨头之一。
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