文学理论教程第八章如何做到人文关怀与历史理性的统一 文学理论教程第八章如何做到人文关怀与历史理性的统一
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人文关怀是倡导和尊重人的生命、尊严、价值、情感和自由的精神。
它关系到关注人的全面发展、生存状态、命运和幸福。
所谓历史理性，就是我们要理性看待历史，不要因为种族、国界、社会制度而限制对历史的客观理性判断，而要看到历史发生所带来的两重性和客观动力。
历史理性和人文关怀体现了“真”和“善”的精神价值，因此他们对人的生命、尊严、价值、生存状态和未来命运的深切关注与历史理性密切相关。
两者都有自己，两者都有自己，是“真”与“善”两种价值取向的交汇点。
比如《南京大屠杀》，在这部电影里，
编剧和导演带着对历史的敬畏，几乎逼真地展现了这种非人的场景，这是历史理性的可贵体现。
在这种理性中，我们很容易看到人文关怀的影子。
日军开枪打死中国士兵时，刘烨扮演的鲁熊健坚定的向前走，士兵们齐声高呼“中国万岁”、“中国不被打败”，令人感到心碎。
当拉贝宣布要选择100名女性作为“慰安妇”时，百合子等英雄女性举起双手，让人佩服她们无声的泪水。
当时中国虽然贫穷落后，南京却被日军占领，中国军民身心饱受摧残，中国人民的爱国热情温暖了莫莫的日子。
“秀才不可辱。”中国人的尊严和生命价值是日本刺刀机枪无法抹杀的。
历史是残酷的，但中国人的爱国主义不会因为历史的变迁而改变。
历史理性是冰冷的，但其中蕴含的人文关怀却是一股能化冰重生的暖流……
影片展现了更多的人文关怀因素，体现了人文关怀中对历史理性的深刻思考。
日本军人冈川将向被自己杀害的中国军民和日本慰安妇真诚道歉，这将有助于中国军民逃离日军的控制，使他们走上自由的道路。
他在说了“活着可能比死了更痛苦”之后自杀了。
他是一名年轻的日本士兵，也是一名特种日本士兵。
作者不是被盲目的爱国主义所驱使，而是站在客观的角度，在表达仇恨和爱国主义的同时，公正地评判日本军人，理性地分析人性的方方面面。
而在影片的结尾，带着一个苍老而又浅浅的微笑，这段痛苦的历史记忆也就此结束。它除了表达了向往自由的朴素喜悦之外，还揭示了“历史虽然沉重，但中国的未来一定是光明的”这一深刻命题。
在表面的人文关怀之后，历史理性更加深刻，更加清晰，更加发人深省。
文学作为一种认知活动，在内在尺度上创造艺术真实。
文学作为一种审美活动，是文学创作情感的评价对象。
情与理的完美结合，即人文关怀与历史理性的结合，追求“善”与“真”的和谐统一。
比如鱼和水的关系，鱼必须是水才能活，水必须是鱼才能精彩，它们是密不可分的。
正是在这个艺术圈里，我们追求的是最高的审美价值。
参考:秦新青博客中人文关怀与历史理性的关系
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