揭秘：大明最后的皇帝竟然曾向罗马教皇借兵求助 揭秘：大明最后的皇帝竟然曾向罗马教皇借兵求助
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关于基督教传入中国的最早确切记载是唐太宗贞观九年，即公元635年，波斯传教士带着经书来到东唐，受到了宰相方的迎接和唐太宗的亲自接见。这比唐玄奘大师回长安的时间早了十年。当时进入中国的是聂斯脱里学派，被称为神圣的大公叙利亚东方教会，史书上称之为景教。贞观十二年(公元638年)，景教正式被唐朝承认，并出资在长安建教堂。然而，景教虽然受到唐朝的官方礼遇，却没有一个成为当时的主流宗教信仰。后来，唐武宗会昌毁佛传播景教，唐代景教发展逐渐衰落。但唐朝灭亡后，景教在中世纪的契丹人和元朝的蒙古人中有一定程度的复兴。
元末明初，景教在中国大陆绝迹。之后，天主教传教士用了近二百年的时间试图在中国传教，然后基督教再次进入中国人的视线。从15世纪开始，欧洲人开始了大航海时代。在新手工业和海外贸易的推动下，欧洲经济和文化开始繁荣。在先进航海技术的支持下，伴随着他们的远洋商队、海外殖民者和传教士，他们把欧洲的技术、文化和宗教带到了全世界。
嘉靖三十一年，耶稣会传教士弗朗西斯·萨比罗神父到达广东上川岛，但未获得进入大陆传教的许可，最终带着遗憾在上川岛去世。嘉靖三十六年，葡萄牙租下澳门，随后更多的传教士通过澳门耶稣会士来华传教。天主教在中国的发展走上了正轨。天主教对当时的士大夫阶层影响深远，最著名的是徐光启，他与传教士利玛窦合作翻译出版了《几何原本》。徐光启本人早在万历三十八年就在南京受洗入天主教。崇祯末年，据统计，明朝朝廷皇室大臣中有114人信仰天主教。值得一提的是，明末大海盗、“民族英雄”郑成功之父郑之龙，在澳门投靠叔父后，学习葡萄牙语，受洗入天主教。张在四川建立大西政权时，还邀请了两名耶稣会传教士，并封他们为“佛教徒”。
说到明朝与天主教关系最密切的皇帝，应该算南明皇帝李咏朱有郎。1644年，李自成突围北京，自称“我不是亡国之君，而是承受亡国命运”的倒霉皇帝崇祯在京山公园自杀。此后，吴三桂让清兵入关，先后在南明建立了三个小政权，其中在桂王朱友郎建立的李咏小朝廷延续时间较长。
当时有个叫庞天寿的人，大兴县人，顺天府人，崇祯年间的宦官。御马监是故宫最有权力的部门之一，掌管军事指挥，曾掌管特务组织西厂，与掌管东厂的李思监处于竞争地位。除此之外，他还有一个特殊的身份，那就是天主教，他接受了明清时期非常有名的传教士汤若望的洗礼。庞天寿受洗后，教名改为“阿奇楼”，意为没有嘴唇的人。当李自成攻破北京时，庞天寿恰好不在北京，而是被派往南京出差，因此逃脱了。崇祯死后，南京和南方各省仍在明朝的控制之下。当朱迪王子篡位后，他搬到了燕京，但南京仍然保留了一套预备队。崇祯自杀的消息传到南京后，南京的大臣们认为国家离不开君主。经过一番争论，斧王的朱有勇为弘光皇帝即位。立即留在南京的庞天寿被洪光皇帝派往福建收税，但在他完成任务回来之前，南京沦陷了。
1645年在位仅一年的死后，在郑之龙等人的支持下，唐王朱登基为隆武皇帝。这时，庞天寿和传教士毕方济一起去了澳门，希望得到澳门葡萄牙人的帮助。庞天寿到达澳门后，充分发挥其天主教地位，成功游说葡萄牙人逐步组成300火枪手、6门大炮组成的雇佣军。然而这个佣兵刚刚组建，不幸的消息从福州传来。桂王朱有郎在广东肇庆登基，这是南明末代皇帝李咏。庞天寿只好带着这个佣兵去支援李咏。
当时，李咏皇帝被清军一路赶到桂林，这个葡萄牙雇佣兵承担了艰巨的守城任务。经过几次残酷的战争，依靠葡萄牙人凶猛的火器，李成栋和尚可喜率领的清军终于暂时被击败。
庞天寿利用这次胜利，开始在朝廷进行传教活动。不用说，随着庞天寿的努力和人们在困境中寻求精神寄托的心理需求，马太后和萧受洗，教名改为“玛利亚”、“莲娜”；王皇后将自己的教名改为亚娜，在法庭上日夜膜拜圣母玛利亚。就连东宫亲王也受洗改名为“君士坦丁”。李咏自己也亲手写了一篇祷文:“上帝是仁慈的，他拯救了干勇的俘虏，把他们变成好人，并且爱所有的生灵。”
李咏还要求庞天寿代表他给当时的教皇英诺森十世、耶稣会会长和威尼斯共和国写三封信，要求波兰传教士薄熙来转交这些信，并请求派遣援军。这些信件仍然保存在梵蒂冈博物馆。教皇收到信后，专程写了回信。不幸的是，在这封信到达之前，李咏王朝就已经崩溃了。至此，整个明朝宣告灭亡。
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