戊戌变法时 戊戌变法时 康有为上书光绪皇帝：我想出任第一任孔教教皇
沈逸墨戊戌变法期间，康有为上书光绪皇帝:我要当儒学第一任教皇。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
康有为是一个风云人物，人称「 ”康南海"。他是近代着名政家、思想家、社会改革家、书法家和学者。康有为和其学生梁启超以发动「 ”戊戌变法”而着称。 戊戌变法时期，康有为、梁启超基于特殊的目的,对儒家学派创始人孔子的形象进行了不同的解读与塑造。康有为将孔子圣化为孔教教主，试图为托古改制提供合理依据，减少变法阻力。 戊戌变法时，康有为曾向光绪皇帝上书建议：我想出任第一任孔教教皇。 康有为是孔教运动的倡导者和领袖。他的孔教思想由来已久，早在1886年他就说「 ”今天下之教多矣：于中国有孔教，二帝、三皇所传之教也。”康有为坦言：中华之宗教，就是「 ”孔教”。 在《请尊孔圣为国教,立教部、教会，以孔子纪年，而废淫祀折》的折子中，康有为对光绪皇帝坦言:"维新思想的核心在'尊孔'。《明治变法考》、《俄大彼得变政致强考》等着作,只言治术，未及教旨……那些着作所讨论的‘立宪’，只是一种制度层面的‘治术’，而不是文化层面。” 康还告诉光绪皇帝，西方人经常嘲笑中国人的"多神之俗”，说这是野蛮行为；变法要想成功，首先应该把那些民间信仰的乱七八糟的神都当作「 ”淫祀"废除，然后再把儒学改造成孔教，以孔子作为大教主进行崇拜信仰。 「 ”为何选择孔子呢？”光绪皇帝问道。 光绪皇帝问:"如果孔子是供在神坛上的教主，地位如同西方的耶稣;那么,在现实世界里,孔教的基层组织如何架构？又由谁来承担类似教皇那般的角色呢？” 康有为向光绪皇帝建议:"自京师城野省府县乡，皆独立孔子庙。……所在乡市，皆立孔教会，公举士人通六经四书者为讲生。……讲生兼为奉祀生,掌圣庙之祭祀洒扫。乡千百人必一庙……” 按照康有为的构想，组织架构依次是：讲生→大讲师→宗师→大宗师→祭酒。 在这套孔教组织架构的设计中,各级孔教的头目均由下级孔教选举产生；作为孔教的全国最高领袖祭酒，也须由各省孔教选举产生，皇帝可以加命祭酒为教部尚书,此为世俗行政官制。但皇帝只能对祭酒加命，不能随意任命他人。且皇帝只能加命祭酒为教部尚书,孔教选举什么人为祭酒，皇帝就必须任命什么人为教部尚书。皇帝的治权不能干预孔教的教权。 那么，第一任孔教教皇由谁来出任？ 康有为向光绪皇帝上书:"臣今所编撰,特发明孔子为改制教主,六经皆孔子所作,俾国人知教主，共尊信之。” 这意思是说康有为是第一个发现孔子乃是「 ”教主"的大秘密之人。那么，这个首任教皇，除了康有为本人，还有别的候选人么？ 光绪皇帝听罢，不置可否。 戊戌变法失败以后，康有为流亡海外。教皇梦也随之破灭。 后来，有一次，章太炎到武昌去见张之洞，张的幕宾梁鼎芬探问:"这康有为曾办《时务报》……是否有当皇帝的想法？” 章太炎说:"我只闻康欲作教主，未闻欲作皇帝。实则人有帝王思想本不足异，惟欲作教主，则未免想入非非。此病狂语，不值一笑。”
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