中国历史华夏正声 中国历史华夏正声

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中国历史上第一位女皇帝陈硕珍的详细介绍

【陈硕珍简介】陈硕珍，女，唐代周目庐山梓潼园田庄人。早年丧夫，在一些书中写陈硕珍。她是唐朝永辉起义军的女首领，在位四年。

当时唐高宗即位，由于唐太宗统治后期奢靡盛行，一些地区的人民受到了严重的剥削和压迫。清溪位于今浙江省西北部，毗邻安徽省，山高谷深，河流纵横，物产丰富。

为此，统治者特别重视，不加区别地搜刮，什么都要，使得这一带的百姓负担沉重。小规模的反抗时有发生，反抗者的结局总是悲惨的。作为当时一个民间秘密宗教的女教主，正直美丽的陈硕珍，不忍看到自己的父老被官员压榨迫害。知道寡不敌众，她决定领导起义。

陈朔真领导的起义数量只有几万，地区只涉及浙皖交界的几个州。不到两个月就被帝国军镇压，官方史书记载相当简略。陈朔贞敢于自称“文嘉皇帝”，建立政权，表现出无所畏惧的革命英雄气概。

这不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是绝无仅有的，而且比中国历史上唯一的女皇帝武则天还要早几十年。二十五史中的新老唐书，对陈朔贞都很简略:《旧唐书》第四高皇帝:冬十月庚子，新丰温汤。

陈佳，曲社新丰。第二，要自暖汤。

周目女子吴神，陈朔贞出兵，自称文嘉皇帝，攻取周目郡。梧州刺史崔，扬州都督史方，各引一路前来讨还。

《新唐书》由女子吴慎、陈朔贞和梧州刺史崔三所高中组成。耿旭十一月，陈硕珍朱富。

【陈淑贞生平】唐朝高宗时期的陈淑贞自称文嘉皇帝，但是打了一个月就被镇压下去了。

因此，历史学家认为，唯一正统的女皇帝应该是武则天。陈硕珍也是唐代周目鲁山县梓潼园田庄人陈硕珍所写。

在出兵之前，为了扩大自己的影响力，陈朔真曾宣称自己即将脱颖而出成仙，告别了邻居。但是没多久就有人举报诈骗，被政府抓了。

后来政府问不出信息，就因为证据不足而放出来了。陈淑贞获释后，其妹夫张立即宣传陈淑贞已从天而降，成了一个人。

现在的神力无边无际，变幻莫测，可以驱鬼驱神，可以展现各种奇迹。这个宣传非常有效，很快就有一大批信徒聚集在陈硕珍身边。

永辉四年十月初，陈朔贞正式起兵。她一起床就成立了一个政府机构，自称“文嘉皇帝”，并任命张为仆从。

陈朔真、张分两路，张领兵攻桐庐。陈朔真亲自率领两千大军攻占了周目县城，然后攻打彝州，没有攻克。唐朝政府派扬州常世方于人出兵征讨。

陈硕珍派童文宝率领四千人攻打梧州。在这一点上，崔是梧州刺史，足智多谋。

崔在城中听到风声，立即召集文官武将，准备出兵抵抗。但是，官员们对起义军的威望肃然起敬，纷纷说道:“有天神镇守陈朔贞，谁敢与他们对抗，就杀谁，否则就避之不及。”。大多数人都不想去。

这时，一个叫崔空的秘书参军了，他说:“有时候，他随大流是不会成功的。陈硕珍只是个有点法术的女人，坚持不了多久。”。崔听了，大受鼓舞，立即命崔为先锋，自己率领大军跟进。

陈硕珍听说童文宝在梧州受阻，便率领主力前往梧州支援。为了改变不利的条件，如敌人不熟悉的情况，陈朔真不断派出探子探查敌人的情况。有一次，光是唐兵就抓了几十个探子。

一天晚上，一块陨石突然落在陈硕珍的营地里。崔立刻发表舆论，说这是陈硕珍的陨落将星，陈硕珍必死无疑。

崔统帅的军队顿时士气大振。在下淮，两军交战。

唐军用大盾保护了崔、奕譞等刺史。崔曰:“还有谁拼死！”命令移除防护罩。唐军士卒被激励，陈硕真正的军队被击败，数百人被斩首。

唐军允许陈军投降，当他追击到周目时，投降的人数达到了一万人。11月底，扬州常世方的军队与崔合击陈军

陈全军覆没，“文帝”陈朔贞和仆从张在战斗中被俘，后被处死。崔因其功绩被唐朝政府任命为古代学者。

陈朔贞出兵是唐永辉四年十月，武则天三十岁。两年后她被封为皇后，公元690年称帝。陈硕是中国历史上第一位自称皇帝的女性。

她的出兵事件规模并不大，但由于她开创性的女皇帝行为，现代历史学家简伯赞称她为“中国第一位女皇帝”。当然，这个叛逆的天子是无法和武则天皇帝的历史影响相比的，但是作为第一个自称皇帝的中国女人，她的精神真的是不可磨灭的。

在男性占统治地位的古代，陈硕珍以女性自居为帝，被视为绝口不提的领袖。虽然失败了，但精神上也值得称道。陈硕珍在家乡清溪留下“天子集”、“万年楼”等遗物，启发了北宋后期的方腊。

崔因成功平定陈朔贞而开始进入朝廷中心，之后又参与拥武则天为皇后的历史事件。后来，他执行了对武则天的政敌孙昌无极等人的惩罚。

【野史，陈朔真】陈硕，周目陈朔真新安县人。他很帅，很漂亮，还很会打架。年纪大了不嫁，想要什么就说“九天，玄女给了我胜利的力量。”

中国历史我们伟大的中国文化有几千年的历史和文化

中国传统文化博大精深，源远流长。早在2000多年前，以孔孟为代表的儒家思想，以老庄为代表的道家思想，以及在中国思想史上占有重要地位的其他许多学派就应运而生了。特别是以孔子为代表的儒家文化，可以说是人类文明，尤其是东方文明的源头之一，不仅在历史进程中产生了巨大的影响，今天仍然发挥着作用。如:天下为公，为民，为社会理想；敬德重义爱心的道德情操；你和尚的理解和宽容的哲学；自强不息，不屈不挠的奋斗精神；仁与德，和谐不同的宽容性格；尊重传统和前人的统一观念；提倡团结反对分裂的爱国思想；海纳百川、谢赫万邦的气度；鞠躬尽瘁，死而后已的责任感；自我警察感，即崇高的理想和君子谨慎的独立；世界兴亡的紧迫感和每个人的责任感；超越功利，崇尚节俭的生活态度，等等。时至今日，孔子的许多名言依然为人们所熟悉，如“我住三省，我住自己身”，“三思而后行”，“三人必有我师”，“既往不咎”，“欲速则不达”，“生生畏”，“仁钟任重道远”，“敏而好学”，”。经过几千年的积累，这些精神价值形成了我们民族的性格和气度，培养了我们民族的性格和精神，对社会发展起到了推动作用。当然，社会发展的根本原因在于生产力，但意识形态在一定条件下也会发挥巨大作用。正是传统文化中这些积极因素的长期影响，代代相传，使我们民族在思维方式、价值取向、理想人格、伦理道德、审美情趣等方面逐渐得到认同。，并已成为中华民族强大的向心力和凝聚力。

从思想内涵来看，对中华民族的形成和发展具有决定性意义的传统文化的基本精神，一般表现在四个方面，即人与自然和谐的理念、以人为本的理念、蓬勃向上的理念、重和的理念。例如，“和”的思想在传统文化中占有突出的地位，具有丰富的内涵。春秋战国时期，百家常以“和”的概念来阐述其哲学思想和文化观念。“和”作为一种价值观和理想追求，对中国人的生活、工作、交往、生活乃至内政外交都产生了深远的影响。我们现在所说的“和谐”包括和谐、和谐、和平、善良与和平的含义，它包含着与群众和谐、政人和谐、社会和谐、内外和谐等深刻的哲学和人生理念。这些传统文化作为民族智慧的源泉和文化传承的载体，不仅是历史发展的内在动力，也是我们建设中国特色社会主义文化的宝贵资源。

19世纪下半叶以来的100年里，中国从传统社会向现代社会的转型主要解决了两个问题:一是早日把中华民族从殖民统治中解放出来；二是如何保持民族文化的精神和活力，即传统文化的现代化。传统文化现代化的具体内容，简单来说就是区分民族文化的精华与糟粕，努力把精华与世界先进的科学文化结合起来，使之成为中国人的精神纽带。前一个问题在新中国成立时就解决了，后一个问题的解决一直延续到今天。这是因为传统文化作为一种长期以来在中国历史上发挥重要作用的思想文化体系，作为一种两千多年来的官方意识形态，在深层社会生活和人们的意识形态中都有着深远的影响。因此，在建设中国特色社会主义文化的过程中，我们应该始终注意提炼和吸收古今中外我国人民创造的所有优秀精神财富，包括传统儒、释、道的宝贵内容，以及从国外引进的所有优秀文化成果。在此基础上，构建既保持优秀民族传统，又适合当代社会特点的社会主义思想文化体系。

中国为什么叫中国，中国的意义是什么

《左传》说:“中国是一个古老的文明，历来被称为礼仪之邦，称为‘夏’，而‘夏’有雅意；另外，汉服很漂亮，所以也叫“华”。

后来有人认为，中国古代以“夏”为姓，以“华”为国号。“夏”以夏水命名，“华”以华山命名。但下水只是一条小支流，华山只是名山之一。不是很出名，很难成为一个国家的代表。还有一种说法，中国历史上最早的朝代是建立在黄土高原上的夏朝，是古代教育水平最高、影响最大的朝代，在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏王朝从一开始就以中央政权自居，所以“夏”就有了“中国”的意思，“夏人”就成了“中国人”。后来，人们把文化程度高的地区称为“夏天”，把文明程度高的人或家庭称为“中国”。合在一起，“华夏”代表着中国作为一个文明程度高、文化发达的中心国家，“华夏”也逐渐成为中华民族的代名词。

中国古代叫华夏。中国的称号是什么时候开始的

中国人的“中国”概念在不同的历史时期和不同的场合是不同的。在古代，它基本上是一个地域和文化的概念。春秋时期的中国只指黄河中下游，其他地区都不是中国。此后，中国的概念逐渐扩展到长江流域和珠江流域，并包括了少数民族建立的政权。比如匈奴等民族建立的十六国，鲜卑人建立的北魏，唐朝就已经认为是中国的一部分了。

在汉代及汉代以前，“中国”一词的用法可以考证如下:

指首都，如《诗经·民劳》:“中国，首都也。”；“为了这个中国的利益，粉碎四方。”

指汉族可以直接统治的地区，如《武帝史记》:“天下名山八座，蛮夷三座，中国五座”，又如《论语》:“中国朱霞也。”

指地理上的中原地区，如《三国志》:“若能与五岳之民抗衡，不如趁早收手。”再比如《史记·东越列传》:“东瓯邀全国徙华”。

中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅是因为地域，也是因为文化传统，因为中原王朝建立较早，经济文化水平较高，这就是所谓礼义之邦的中国文化。一直生活在四夷之中。这个时候，“中国”这个词就有了地域、文化、民族的多重含义。民族的意义强于地域和文化的意义，政治意义相对较小。

自汉代以来，“中国”一词的语义发生了变化，民族意义减弱，地理和政治意义增强。所以少数民族进入中原，就把自己当成了中国。比如鲜卑人建立的北魏自称中国，南朝称为岛夷；同时，汉族建立的南朝虽迁离中原，但仍以中国自居，称北朝为卢梭，北魏为芦伟。例如，《金淑》中傅坚对其弟说:“不是韩的遗作；然而最后还是被中国兼并了。”。

“中国”一词的政治意义，在辽宋、金宋对峙时期更为明显:辽北宋、金南宋均自称中国，一度互不承认为中国。在中国这里，政治意义显然占主导地位。

因为“中国”主要是一个地理、文化、政治概念，与族群关系不大。历史上夏商周都起源于“蛮夷戎狄”，华夏民族是夷夏不断融合的产物。五代时，吴越国王钱六临死前要求他的后代“在中国行善”。这个“中国”指的是后唐，由中原的沙陀人建立。五代三代是少数民族建立的，新旧《五代史》都视其为正统，而南汉政权则被置于次要地位。他们只称梁、唐、金、汉、周为中国，而不称中国南方建立的汉政权。欧阳修在《新五代史·十家志》中说“十国非中国本土”。南宋时女真控制中原地区，陈亮在《孝宗》一书中说，荆襄不可“外术”“内争衡”。因此，中国不仅是汉族的中国，也是各民族的中国人。

直到清末，“中国”一词已经使用了3000年，仅作为代词使用，“中国”一词从未明确用作其政权的直接名称。从清末开始，清朝在与西方国家交往时开始使用“中国”这个称呼，经常用“中国”来称呼自己。辛亥革命后，中华民国成立，“中国”这个称谓正式成为一个带有现代国家概念的政治名词。

1949年中华人民共和国成立后，“中国”一词在实际语言操作中仍然具有地域、文化和政治的多重含义，但在国际上的普遍认知中，“中国”一词是指中华人民共和国

参考:维基百科

中国历史十大弓箭手

第一名:后羿

后羿，又名夷夷，相传为夏朝东夷人穷家之主，善射箭。一是中国夏朝的创建者，被称为“人王”。神话后羿之箭在天空中射了九个太阳，第一名当之无愧。

第二名:季昌

姬昌，相传为战国赵邯郸人。他从小就练习射箭。据说他开枪时像马一样打死了虱子。后来遇到一个老人，他开导他，让他学会了不开枪就开枪。不知道这有多强。姬昌死后，邯郸的武士羞于鞠躬。第二个地方应该没问题。

第三名:杨，春秋时期楚国名将，原是侍卫队的一员，被任命为楚宫的稳定殷，是古代著名的弓箭手。成语“百步穿杨”就是这么来的。相传楚国山上有一只白猿，很聪明，善于抓箭，其他射手都不会射箭。可是，当杨去的时候，那只白猿对着天空叫了几声，被杨一箭射中。

第四名:吕布

三国时期第一猛吕布，武功箭术无人能及。有句话叫“赤兔在马，吕布在人”。辕门外三百步射戟，一箭救了刘备“大耳”之命，留下纪灵无话可说。十万大军空手回，排名第四无话可说。

第五名:哲别

哲别，原名枝尔·霍阿海，蒙古第一勇士成吉思汗的将军，有“一箭双雕”之说，被蒙古人尊为弓箭手。后来，哲别这个名字成了蒙古语中“弓箭手”的代名词。排名第五。

第六名:黄忠

三国时蜀汉将军黄忠，是一位无敌的弓箭手，三国时期被公认为“弓箭手”。

第七名:李广

“飞将军”的神功相信大家都懂，就不说了。

第八名:太史慈

太史慈是三国时期著名的吴栋。弓马娴熟，箭术高超。北海救孔融时，手持弓箭冲出黄巾军包围圈，派出援军解决北海之围。加入孙策后，在一次战斗中，他一箭把一个上尉的手钉在塔梁上，东吴第一神射死了将军。排名第八。

第九名:余鲁光

胡，北齐名将，善骑射，武功盖世。17岁时被高欢提拔为巡抚，有一次和世宗一起打猎，一只大鸟在云中飞翔，胡引弓射中脖子正中。大鸟落地如轮，却原来是一只大鹰，被当时的人称为“堕落之鹰总督”。在战斗中，敌人也是被神照功夫给打怕了。

第十名:南

南云起，又名南霸，是中唐时期的领军人物。在平定安史之乱中，他勇敢地与张勋一起加冕三军。一次战斗中，一支箭射中了叛军将领尹的左眼。

中国历史:五色花怎么了

中国东晋时期，塞北众多胡人的游牧部落联盟，利用西晋在中原的弱势空大规模建立胡人国家，导致与中原政权对抗。

“五胡”是指匈奴、鲜卑、桀、羌、边五胡人的游牧部落联盟。一百多年来，北方民族和汉族在华北地区建立了几十个不同实力和大小的国家，开启了五胡十六国时期。

芜湖这个概念最早是在《晋书》中提出的，泛指东汉末年至晋朝迁徙到中原地区的几个少数民族。一般认为芜湖是指匈奴、鲜卑、桀、羌、边。一般来说，中国混乱的时间从西晋灭亡开始，一直持续到北魏建立。

五代之乱的历史作用和影响一直存在争议。它是金代历史上的一个重要现象，也有学者称之为“永嘉之乱”、“中原之陈箓”、“神州之沉”、“中原之亡”等。

从公元304年到公元439年，先后在淮河以南、阴山以北、丛陵山以西、大海以东、鸭绿江下游、澜沧江西南部建立了十六个割据政权。即西晋永兴年间建立的成、韩，西晋死后建立的、后赵、、、前秦、后秦、后燕、西秦、、北凉、南凉、南燕、西凉、夏、北燕。

此外，还有魏冉和西燕，但不包括在内。韩和是一个国家，历史上称之为十六国时期。

中原五大部落，即匈奴、桀、鲜卑、帝子、羌，历史上称为芜湖。习惯了五胡十六国。

西晋时，秦、雍、和肥沃的地区居住着羌、边、匈奴，羌、杂胡居住在、渭水下游以北，彝族居住在渭水中游两岸和下游南岸。匈奴人生活在分水河的中下游，而羯族生活在张树河的上游。

公元294年，匈奴郝散造反入党，不久被杀。公元296年，郝参加羌胡叛乱，杀死北帝太守，打败冯异太守和永州刺史。在秦、雍二州，、羌都响应，推万年为帝。

大疫、旱灾、饥荒使起义愈演愈烈，历时四年才被镇压下去。汉人流亡到梁、彝、靖、豫等州寻找食物。

由于官员的迫害，益州流民推举出八条昊父子李特，先后击败了益州刺史赵高和罗尚。公元304年，李雄据成都称王，公元306年称帝，封为大成，实行轻佻大司马政策。

公元347年死于东晋。西晋时期，士族垄断政权，排斥卑微家族的士族和少数民族的贵族，导致后者强烈不满。八王之乱，皇族兵戎相见。他们贩卖掠夺芜湖人民为奴，给各族人民带来了巨大的灾难。

西晋政府的残酷和腐朽暴露无遗，统治机构瓦解，统治权力急剧削弱。这时，匈奴左等人私下议论:“以前我的祖先与汉是兄弟，他们与泰国有着同样的顾虑。自汉魏晋盛世以来，我单身，虽有虚名，无足土。自从王侯之后，我就沦落到一家人。

时至今日，司马骨肉相残，天下皆是开水。这时候左王献远海的长相独特，游泳技术高超也是事实。如果天空不还原，那就是真人。“共刘渊于公元304年出兵被推反金，称汉王，建左国城。

刘渊自幼习儒，长期居洛阳，接触君王，杀辅，杀名士。他自称继承汉胡，在汉高祖手下立三祖五神拜他。

王米和石勒苏益格也领兵。公元308年，他当了皇帝，迁居平阳。

两次出兵攻打洛阳，令人无法接受。刘聪于公元310年继位。

公元311年，刘尧、王米、石勒苏益格攻占洛阳，俘获怀瑾皇帝。公元316年，刘尧被派去攻占长安，攻占晋帝，灭亡西晋。

公元319年，刘尧位于长安，改称赵，祭祀匈奴、刘渊，史称。北接朔州，南接略阳，西接包晗，东接新安、后赵。

它于公元329年在施乐后赵被毁。石勒苏益格，上党武乡的颉利小帅，曾因饥寒交迫被卖为奴，后聚骑为贼，召集亡命之徒与桑吉绝交。

跑附刘渊后，屡立战功。公元311年，王彦率领十余万司马越军，与刘尧、王米一起攻占洛阳。

随即，出征，南攻姜、韩。谋士张以为据点，将汝河北二州。

公元319年称王召，史称后赵。三二九年，灭前赵，逼其称三藩，统一北方。

东临大海，西至包晗，北至阴山、榆阳，南至襄阳、合淝、东晋。石勒苏益格-荷尔斯泰因公开宣称胡人劫汉学者而不受惩罚，胡人有需要可以向一般汉人索取任何东西。

同时，汉人忌讳称游牧民族为胡人，而是“汉人”。张武的内史范谭，他来朝见时，衣衫褴褛，石勒问他怎么回事。

范坦想都没想，就说杰贼抢了他。石勒笑着说:“揭贼是这样的强盗吗？是时候补偿你了。”

凡丹意识到自己犯了忌讳，赶紧磕头大哭。石勒苏益格没有惩罚范谭，而是给了他三百万元买车马。

可以想象当时普通汉族人的情况。石勒苏益格建立太学，培养杰士，提高杰人的文化素质。

实行九品官制，招人。“派人跟踪州县，核实户籍，劝农桑农”，“所有人租一半地。”

生产的恢复和发展。胡适继位后，于公元350年迁都，被魏冉所灭。

冉闵建立魏，史称。公元352年被前燕所灭。

此后，中原由颜倩和钱秦统治，凉州由梁倩分割。公元301年，张贵被任命为凉州刺史，平定国家，保持城市完好，保障人民安全。

他多次派兵保卫洛阳、长安。西晋。

在中国的历史传说中，“五帝”就是五帝

中国古代的三皇五帝

中国古代有一个传说，古代三帝五帝合称三皇五帝。秦始皇为了表示自己的崇高地位，用黄三的“皇帝”和五帝的“皇帝”的称号来形成“皇帝”的称号。那么，三皇五帝是谁呢？区别很多。

《史记·秦始皇本纪》说，秦始皇、地黄、泰皇是黄三，泰皇被认为是最贵的。那么，泰皇是谁？《太平经》引《春秋纬》七十八条，提出另一种观点，认为帝、地、黄仁为黄三。似乎泰皇就是黄仁。《尚书大传》、《白虎依桐》等。，还主张黄三应为随人、伏羲、神农，而魏书如都云书、元明报，除了承认伏羲、神农之外，还补充了创造人类的女娲。此外，帝世纪以伏羲、神农、黄帝为黄三，通鉴外集以伏羲、神农、共工为黄三。从这个角度来看，伏羲和神农在黄三各占一席，理论上基本相同，但谁是第三位却有很大的分歧。

至于古代五帝，他们有不同的看法。《世本》、《大戴戟》、《史记》将黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜列为五帝；《礼记·岳翎》以太子、颜地、黄帝、邵毅、颛顼为五帝；《尚书·序》《帝世纪》忽略吴、颛顼、。

②伏羲、女娲、神农；

3伏羲、朱荣、神农；

④伏羲、神农、黄帝。

五帝

①黄帝、颛顼、帝喾、尧舜；

②泄西、神农、黄帝、尧舜；

3太昊、颜地、黄帝、少昊、颛顼；

4伏羲、神农、黄帝为黄三，少昊、颛顼、帝喾、尧舜为五帝；

就其作为经文的地位而言，后来的史书都采用了这一理论。所以三皇五帝说，他们被视为古代的信史；

④黄帝、、颛顼、蜀、尧。

事实上，三皇五帝传说的差异是中国多民族发展的产物，反映了曲折中的民族融合进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏、苗等许多当时被华夏称为满、夷、戎、狄的兄弟民族。说华夏民族黄炎后，其实是反映华夏民族是由黄帝和颜地为代表的有血缘关系的两个氏族发展起来的。

总的来说，黄三理论中所指的人是处于不同史前文化阶段的中国先民的象征。嵌套、随人、解溪代表无知的三个阶段:低级、中级、高级。神农代表着野蛮的低级阶段；女娲是更早的创世型神，在神话与伏羲结合创造了人类。五帝论中所指的人，主要是宗法联盟及其解体全盛时期或原始社会后期军事民主时期的部落首领或军事首领。

多数观点认为，隋仁、傅、神农并称“黄三”，黄帝、颛顼、帝喾、姚笛、舜帝称“五帝”，起源于春秋战国时期。

谁是中国历史上第一个完成中国大统一的铁腕政治家

秦始皇，嬴姓，赵氏，是一个著名的政府。秦壮祥的儿子。生于赵国首都邯郸，十三岁即位，三十九岁称帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、军事家、改革家，第一个完成中国统一的铁腕政治家。第一个多民族中央集权国家的建立，使用了由黄三的“皇帝”和五帝的“皇帝”组成的“皇帝”称号，是古今中外第一个被称为皇帝的封建君主。

秦始皇在中央创造了皇帝制度，实行三公九吏，管理国家大事。在当地，分封制被废除，代之以郡制。同时书上写的是同样的文字，车在同一轨道上，统一计量。北击匈奴，南行军百越，筑长城，筑灵渠，通水系。也把中国推向了大一统的时代，为建立专制主义中央集权创造了新的局面。他对中国和世界历史产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。被明朝思想家李治誉为“千古一帝”。