古代文学典故 古代文学典故
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请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：「 ”请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻请求杀敌报国。 宋岳飞《满江红·遥望中原》：「 ”叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 59 秦晋 春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为「 ”秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：「 ”倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 60 琴瑟 比喻夫妻感情和谐，《诗经》「 ”窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：「 ”离堂思琴瑟，别路绕山川。” 61 问鼎 春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意「 ”问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。 62 五柳 陶渊明《五柳先生传》：「 ”宅边有五柳树，因以为号焉。”后来，五柳成了隐者的代称。 63 吴钩 泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：「 ”把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。 64 谢家 在诗词里常用「 ”谢家”做典故，意思也不尽相同。 ①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说:「 ”譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。 宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:「 ”似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。” ②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山「 ”修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 65 执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用「 ”执牛耳”指盟主。《左传》记载：「 ”诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。 66 北辰 原指北极星。《尔雅》中说：「 ”北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：「 ”地势极而南溟深，天柱高而北辰远。” 67 莼鲈之脍 指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：「 ”翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。” 后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；「 ”休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？” 68 辞第 典故名，典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏赐的宅第。 表现了霍去病「 ”匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以「 ”辞第”比喻为国忘家的爱国精神。 唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：「 ”辞第输高义，观图忆古人。” 69 鸡口牛后 《战国策》：「 ”宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。 70 岁寒三友 指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有「 ”岁寒三友”之称。 71 秋水 喻指眼睛，形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：「 ”望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。 72 三尺 ①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称「 ”三尺法”。 ②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：「 ”吾以布衣提三尺，取天下。” 73 神器 指帝位、政权。《老子》：「 ”将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。” 74 青衿 语出《诗经·郑风·子衿》：「 ”青青子衿，悠悠我心。”毛传：「 ”青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。 唐杜甫《折槛行》：「 ”青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。 75 陶朱 春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。 76 咏絮才 东晋谢道韫曾以「 ”未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以「 ”咏絮”或「 ”咏絮才”称女子善于吟咏。 如《红楼梦》第五回「 ”可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。 77 逐鹿 《汉书》：「 ”秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：「 ”以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。 78 周公吐哺 形容求贤若渴，礼贤下士。据《史记》记载，周公吃饭时，曾数次把饭从嘴里吐出来，唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。 三国曹操《短歌行》：「 ”周公吐哺，天下归心。”
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