讲章 有福的人生讲章大全

　　平安是幸,，知足是福，有福的人生就是要平安知足，以下是本站小编为你整理的有福的人生讲章，欢迎大家阅读。

　　有福的人生讲章篇一

　　引言：一些研究诗篇的学者，称诗篇第一篇为整卷诗篇的序诗，这种主张不无道理，因为它论到两种不同的人生：一是有福的，另一是有祸的。人若想要使他的人生成为一首美丽的诗篇，必须要明白什么才是蒙福的途径，并且要实际地在这条途径上前进。在神看来，世人只分两种，一是有福的，一是有祸的。除此之外，没有第三种可能性存在。因此，我当思想，我是属哪一种人呢?

　　在这诗篇中，神向我们指出：决定人祸福的因素，不是由于命运，也不是由于个人本身的天赋，更不是由于环境的促成，乃是由于人生的态度和方向所造成的后果。有福的人是敬畏神，以神话作他行事为人的最高准则和力量泉源的人。有祸的人乃是那些心中无神，在世随波逐流的人。

　　一、有福人生的基础1-2

　　什么人才能有福?世人可以提出千百种不同的答案，但是神的答案乃是：他有蒙神喜悦的人生态度。

　　1、消极方面：抗拒罪恶

　　罪恶与幸福不能并存，因罪恶是福份的破坏者，是痛苦的制造者。对罪恶坚决地拒绝，便具备了蒙神赐福的基本条件。如何抗拒呢?

　　1)认识罪恶的可怕：罪恶如同可怕的野火，它有延续性与扩张性。人们犯罪之后，便会一犯再犯，并且越犯越严重。从“计谋”——心中的恶念，到“道路”——实际的行动，再到“座位”——自欺欺人的理论来掌权;从“恶人”到“罪人”再到“亵慢人”，真是星火燎原。看亚当、大卫犯罪就可知。雅1：15林前15：55

　　2)抗拒罪恶的力量：靠神而有，由新生命和圣灵而来。不是从修养而来，也不是靠天生的本能。约壹3：9弗2：1-2“顺从空中掌权者的首领”，如已死的鱼儿顺着河水漂流。有了新生命便能对罪产生自然的反应——不。

　　3)抵挡罪恶的坚决：三个“不”字，表明抗拒罪恶的态度是坚决的、经常的，不是一次，乃是多次;不是偶尔，乃是经常;不是随便，乃是坚定。当随时说，如约瑟。创39：9

　　2、积极方面：喜爱神旨

　　有福的人不但有所恨，也有爱。他所爱的不是一般世人所爱的，他深知神是一切福乐的源头，也是他胜过罪恶的力量和帮助。因此，他爱神的话如才生的婴孩爱慕奶一样。彼前2：2

　　1)爱慕：彼前2：2诗42：1，含爱不释手的意思。

　　2)思想：“昼夜思想”，不仅指日间夜间都思想，也是指我们人生旅程中的不同境遇都思想神的话语。就是说，当我们生活在光辉灿烂的日子，决不可抛弃神的话，在黑暗凄凉孤单中，也不忘神的话。如此，方能承受美福。

　　3)遵行：雅1：22耶15：16“吃了”，不像文士，虽精通却不实行。

　　二、有福人生的真义3

　　人人在世都求福，基督徒也不例外。但是什么是福?人言人殊。不过一般而言，中国人的观念是“五福临门”，即妻财子禄寿。但本诗却以一棵树阐明福的真义。这棵树有五个特点，就是说明五种真福，或是真福的五个特点。

　　1、栽：有主人

　　“栽”表明不是野生的，乃是有主人的。是主人因喜爱而拣选并种植的，又是主人细心照料和培育的。我们基督徒最大的福乐是什么?不是别的，乃是知道神是我们的天父，是我们的主。神是一切福乐的源头，我们有他就有了一切。所以大卫感恩说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。诗23：1

　　无主之人的心，一生总是无法摆脱无助、孤单、彷徘、空虚的生活，好像孤儿一般。但是有了主以后，虽然境遇没有改变，自己的软弱依然如故，然而他的内心却能有极深的安全感，正如有父母在身旁的孩童一样。

　　“我属良人，良人属我”“我属我的良人”。

　　2、溪水旁：有供应

　　主人将这树栽在佳美之处——众溪水旁，表明它的生命需要不虞缺乏，永远丰富有余。圣经中有一句话经常出现，但却常被我们忽略或是不解。“在基督里”——神一切的恩惠，是在基督里赐给我们的。林前1：30弗3：19西2：9

　　有福的人不是看他一帆风顺是否稳妥，乃是看他在苦难中有无力量和平安;不是看他一时的富足，乃是看他的富足是否永存。溪水旁，遭遭干旱不愁，基督里遇苦难不忧。

　　3、按时候结果子：有分享

　　果子是供给别人享受的，它最美丽的时候，往往就是它最成熟的时候。世人的福常是从别人夺取来的，且是为自己享受的，因此幸福越多，常会使人越自私，越发远离人群。保罗提醒我们：当纪念主耶稣的话，说：“施比受更为有福”。徒20：35

　　果子又是繁殖生命的，世上有贡献的人，在各行各业中都有不少，但是他们的贡献仅限于维持和改善我们那必死的生命，没有任何人能够使别人得“永远的生命”，但基督徒能藉着传扬福音，以及与福音相称的生活见证，人人都可以结许多子粒，将主永生赐予人。

　　所以，有福的人不是看你自己享受多少，乃是看别人从你享受了多少，如亚伯拉罕让人得福一样。创12：1-3不是看你事业成就有多大，乃是你改变了多少人的生命。林后6：10罗1：14-15

　　4、叶子也不枯干：有美德

　　叶子虽平凡，但作用却非凡，如美化环境、清洁空气、防避风沙、遮挡炎日，并招来许多歌唱的飞鸟……好处多多。基督徒平时的为人，应当“在各处显扬那因认识基督而有的香气”，他的信仰也许一时会被人讥讽，但为人终久使人由心底敬佩。

　　“叶子也不枯干”，表明这是一棵常青树，有旺盛的生命力，随着年岁的飞逝，基督徒虽然外体毁坏，内心却一天新似一天。林后4：16

　　5、凡他所作的，尽都顺利：有亨通

　　受主之人的一生，虽然未必是一帆风顺，但是他却不会落到走投无路的绝境。“四面受敌，却不被困住”常是他经历的写照，并且在他经过水火之后，常是到了丰富之地。诗33：12正如古时的约瑟，虽然历经沧桑，屡受陷害，但是无论到哪里，都有神奇的力量从他身上发出来，化凶为吉，环境打不倒他，反而成为他得荣耀的帮助和途径。

　　“凡他所作的，尽都顺利”又可译作“尽都昌盛”，换言之，要紧的不是他所作的事成功，乃是他这有的成功。事不过是锻炼人的工具而已。

　　纵观以上这五福，世福与真福区别就十分清楚了。世福中指你有什么，有多少，重视今世的物质，而真福乃指你是什么。物质与灵魂，今生与永远并重!你可有此幸福观?

　　三、有福人生的反衬4-5

　　恶人——祸患的人生与有福的人生是一个何等强烈和鲜明的对比!他们为人的态度，人生的经历，最后的结局与有福之人无一相似之处。从糠秕可见恶人的特点是：

　　1、没有生命的：今生死在过犯罪恶中，将来死在永远的沉沦里。

　　2、没有根的：生活没有目标、方向、平安，完全受环境的驱使和潮流的冲击。

　　3、没有价值的：没有份量，风一吹便散，荡然无存。人生的成就和宝贵的生命都成空，如同一声叹息。诗90：10

　　他们的结局必站立不住，当审判的时候——真假分开，混淆清晰时必受苦。

　　四、有福人生的喜乐6

　　“耶和华知道义人的道路”。

　　知道并非仅是晓得之意，乃含有关怀、眷顾之意，正如诗121：3-8节的情形。

　　结语：人人都当紧紧记住，人生与神有不可分割的关系。有他，人生才不致虚度，且承受伟大丰富的祝福;没有他，注定灭亡。

　　有福的人生讲章篇二

　　诗篇二十三篇是满有恩典的诗，是诗篇中的诗篇，每当诵读或歌唱时会从中得到很大的帮助，因它的价值不但在于诗词的的优美，更重要的是它的属灵信息，这是大卫的经历，他从童年放牧到暮年做以色列王，经历了各种波浪，他体验到神对他的看顾和引导，这六节经文表达了六种有福的人生。ZQh基督福音网

　　一、满足的人生ZQh基督福音网

　　“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。耶和华这位牧者，他知道羊的需要、供应羊的需要，使依靠他的人获得真正的满足。当然，信靠神的人也会有经济缺乏或身体欠安的时候，但有神的同在就感到满足。“不至缺乏”指属神的人能心境胜过环境，就是在缺乏的环境中，也照样有对人生满足的心境。正如保罗所说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或饥饿;或有余、或缺乏;随事随在，我都得了秘诀”。人的生活中最害怕的是缺乏：如金钱、衣食、职业、健康等，神是我们随时的帮助，我们当一无挂虑。主耶稣说：“我是好牧人。我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”。一个以主耶稣为牧者的人，才能获得真正的满足感，因为他所依靠的是全能的神。ZQh基督福音网

　　二、安息的人生ZQh基督福音网

　　“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”自从始祖亚当犯罪以后，苦难便临到这个世界，令人难以获得真正的心灵安息恬静。从幼年到老年，有许多难挑的担子。并且，这些担子都须自己来挑，不能由别人取代，也无人能取代。唯独主耶稣能给人如此的应许：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”。“躺卧”是静，“领到”是动，静就是要安静在神面前，躺卧在青草地上，青草是什么?就是圣经、神的话，水是什么?水象征圣灵。ZQh基督福音网

　　水的作用有五：ZQh基督福音网

　　①水具有洁净污秽的效能;ZQh基督福音网

　　②水能产生动力，动力能发电，电能发光和热量。当圣灵充满了人的心的时候，也能像电那样激动人发起热心，进而为主发光，归荣耀于父神。ZQh基督福音网

　　③老子说：「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。」。水性原是往下流，当水流过之后，必发现越低洼之地积水越多。圣灵也乐于充满一个谦卑的人的心地，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。ZQh基督福音网

　　④水性柔和，人常说柔情似水，任何形状和大小的器皿，都可以容纳;圣灵不分国境、种族、阶级等不同的器皿，一律给与盈满的快乐。器皿越大，所能容纳的水量越多;圣灵乐于充满一个具有宽宏大量的品格的基督徒。ZQh基督福音网

　　⑤水能维持动植物的生命。圣灵能维持基督徒的生命，基督徒若被圣灵充满，其生命必更丰富。动就是要随从牧人的带领。ZQh基督福音网

　　三、义路的人生ZQh基督福音网

　　“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”ZQh基督福音网

　　1、义路是有价值的路，但不是每一个人所走的路都有确定的方向与目标。有目的才有意义，有意义才有价值。要想看透人生，首先必须苏醒自己的灵魂，灵魂不苏醒看不见主。有的人一生很有价值，名垂千古;有的人一生没有价值，遗臭万年。ZQh基督福音网

　　2、人生是一条路，但不是每一条路都可称为义路。世界充满不义，在不义的大道上挤满了人，但神要我们选择的是义路，因为那才是神喜悦人去行的道路。ZQh基督福音网

　　3、义路是有带路人的路，但不是都有带路的人。到陌生的地方，最理想就是有人带路。基督徒人生路途的良伴是主耶稣，主所走的路是顺服的路、受苦的路、荣耀的路、我们乐意跟随他。ZQh基督福音网

　　4、义路是永生的路，但人们大都害怕走到路的尽头;唯独信靠神的人可以安然、欢然走路，欢欢喜喜走到底!有一个小孩单独一人乘搭长途火车，有人问他：“你一个人单独坐火车不觉得孤单害怕吗?”小孩回答说：“是有一点。但不要紧，因为我的爸爸会在车站等我，一到终点站，我就会看到我爸爸了。”若知道当我们到了人生终点站时，天父就会在那里迎接我们，我们便能欢欢喜喜的走到底了，这就是基督徒的盼望。ZQh基督福音网

　　四、平安的人生ZQh基督福音网

　　“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的杆、都安慰我。”这句话安慰了千万临终的圣徒。人生道路有许多必须经过的黑暗幽谷;有时谷深不见光，四围黑暗，令人惧怕。基督徒亦会有同样经验，但不同的是，基督徒却另有一股力量托住，就是“神与我们同在。”“行过”不是绕过、也不是跑过、是安稳的行走，更不是停留在幽谷之中，是已经过去，是神奇妙的恩典和带领。他要常与我们同在，赐我们各样的平安，永久的平安。世上的平安好像安眠药，睡是可以睡，醒来却头痛加上心跳，只能暂时，不能永久。牧人的杖和杆是用来驱赶豺狼虎豹的，同时引领羊群不迷失道路。ZQh基督福音网

　　五、得胜的人生ZQh基督福音网

　　“在我敌人面前你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”人生本是一场战争：与生活的挑战、社会的兢争、罪恶的引诱、魔鬼的攻击以及内心的欲望争战。不觉得有斗争的人生必是一个软弱的人生。没有经过奋斗的人生，不会有什么成就。但是要能在人生的种种争战中得胜，也不是一件容易的事。每个人都有失败的经验，有时失败太多了，人就会渐渐失去斗志‘最后就称为一个真正失败者。’ZQh基督福音网

　　一个信靠神的人，在世也不免会遭遇攻击与打击;神使我们常要面对敌人，乃是要我们经过战争更坚强。另一面也要让我们学习靠神得胜，可以荣耀他。依靠神使我们可以在仇敌面前摆庆功宴;靠神得胜的人生，是有福的人生。用油膏头是表示对客人的款待。主耶稣再来时，圣徒在神的面前被他膏抹，使我们欢喜快乐，举起福杯称颂耶和华。ZQh基督福音网

　　六、永恒的人生ZQh基督福音网

　　“我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”一生一世就是一生到老，顺境逆境，都有恩惠和慈爱伴随我们。一个与神同行的人，神也必与他同行。神的恩惠与慈爱紧随着他。神的恩惠使他在无能为力的时刻得意外的救助，神的慈爱使他在承受着最大痛苦与压力时经历到无比的安慰。人生的道路有走完的时候，神的道路乃是直到永永远远。人间的家有结束之时，神的家乃永远长存。信徒离开地上的家时，就是进入了神永恒天家的开始。神的恩惠与慈爱不会因信徒离世而结束。ZQh基督福音网

　　人都喜欢和自己关系密切的人住在一起，同样，我们渴望住在耶和华的殿中，直到永远!

　　有福的人生讲章篇三

　　诗1:1-6

　　诗篇的第一篇是诗篇的序言，也是作者在诗篇中要表达的中心内涵，教导人要追求成为蒙福的人。这篇诗的中心，自然就是由“福”而展开，“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”。因此，诗篇的第一篇的就在告诉我们怎么样才能成为有福的人。这篇诗告诉我们，有“福”，不在于“一”家几“口”人有“田”就是福，而在于行在神的道中。

　　一、当拒绝之事

　　诗篇在第一篇的第一节，就开宗明义的告诫那些要追求福气的人，一定要拒绝三个“不”，要与罪恶彻底的撇开关系，“ 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”。这节经文，主要从三个递进的层面来教导：

　　第一，要不“从”恶人的计谋。“计谋”二字，明显告诫我们不能在思想观念的层面与恶人认同。恶人出的计谋，一定是照着他们罪恶的心思发出。人一旦‘从’了恶人的计谋，就潜移默化的把自己也变成恶人。经验告诉我们，很多的时候，与恶人共同作恶一次，就很难再抽身回来，如同抽烟上瘾一般，必须和他们继续作恶下去。所以要拒绝罪恶由思想而入，保守自己的思想在圣洁之中。

　　第二，要不‘站’罪人的道路。“站”是表示稍作停留，又近了一步，属于第二层面。‘站’比上一条‘从’已经向错误又迈进了一步，由内在过渡到了外在。有时候，有些人‘从’了恶人的计谋之后，不但没有被管教，反而尝到了得到眼前实际利益的甜头，就会胆子大一点了，继续向错误迈出脚步，以至于越歇越深，无法自拔。

　　第三，要不‘坐’亵慢人的座位。“坐”， 表示长久地停留，属于第三层面，也是最终成为恶人。相比“站”，“坐”又是近了一步，表示已经成为了一种习惯，由偶犯过渡到惯犯的境地，生活中无它不行。人类往往就会有这种倾向，常常往罪人那边“站一站”、“坐一坐”，久而久之，就形成共同的爱好、观念，且共同的话题也多了，就根深蒂固了。我们若是对自己的思想和行为、内在和外在，不加以约束，任其发展，就会越发放纵，以至于达至目空一切、狂妄自大的境地，那就可怕了。到了最后，不仅将失去可追求的福气，反而成为了敌挡神的人。若是如此，那还谈何福气呢?所以，我们若想成为有福的人，首先就要做到拒绝“三不”，由内而外的保守自己不遭恶势力的渗透。

　　二.要渴慕之事

　　根据前两节的经文来看，人要想成为有福的人。一是要拒绝一切的罪恶;二是要积极追求神的话，方能成为蒙福的人，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”。我们可从三个方面，来理解：

　　第一，要真心接受律法的约束。神颁布律法的用意，就是要约束人的行为。神之所以如此行，乃是因为他知道人大多喜欢无拘无束，不喜欢受被约束。但是，常此以往下去，无拘无束就会变为放肆。所以，人要想成为有福的人，就要真心接受神律法的约束，在律法的约束下行事为人。

　　第二，要遵行神一切的律法。这里说，“昼夜思想耶和华的律法”，也可指思想神一切的话，即整本律法。在广度上，我们应以神全备的律法为思想学习的起点，不能任意的丢三落四、挑三拣四，也不能根据自己的喜好而有所取舍。要遵行一切的律法方可，这才是整全的信仰。

　　第三，要爱慕神的律法。在深度上，我们对神的律法要有饥渴慕义之心，主动研究，追求其中的奥妙。律法不能成为我们的负担，被动的去接受、去遵行，而要主动的去思想，让其成为我们生活中不可缺少的一部分，要爱慕到“昼夜思想”的地步。

　　至此，作者只是简单的几句话，就为我们大家指明了蒙福之路。“三不”，是要求我们应与罪恶划清界限，做一个无毒一身轻的人。不过，这只是开始，尚未进入正途，就如同参赛的田径运动员不单需要更换跑鞋，更需要知道跑道在哪一样。遵行并思想神的律法，就是我们要知道的“跑道”，只有在其中才会享受由神而来的福乐，别无其他。

　　三.义人的福气

　　诗篇的作者明确的告诉我们，那些拒绝罪恶，向往神之律法的人，就是义人;反之，则是恶人。义人由于生活在神的话语中，自然就是有福气的人，“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”依据描述义人和恶人的经文来看，义人有四个特征;恶人，则是与之相反：

　　第一，“栽在溪水旁”，源源不绝的生命。“栽在溪水旁”，表示着神的恩典会源源不绝，充沛丰盈的提供给与神联合的人。绝不会像恶人那样，毫无营养汲取，以至干枯，被风吹散。

　　第二，“按时结果子”，丰硕累累的果实。“按时结果子”，表示着跟随神的人，绝不会徒劳无益，反而会有十倍、数十倍的收成，甚至百倍的收成。绝不像恶人那样，行尸走肉，毫无生机，死水一潭。

　　第三，“叶子也不枯干”，永远长青，绿意盎然。“叶子也不枯干”，表示着属于神的人，会永远长青，有着旺盛的生命力。“也”字在说明，一棵树木即要栽在溪水旁、按时候结果子，也要叶子不枯干，才够完全，缺一不可。

　　第四，“尽都顺利”，活在神的同在中。“尽都顺利”，的核心意思，是要告诉我们，属于神的人会有神无时无刻的同在和保守。这是神赐给我们人类的最大的福气，因为有了神就有了一切。作者刻意以栽在溪水旁之树，来形容我们属神之人所享受的福气，是极其形象化的，使我们每逢想到这个画面，便如身临其境，如沐春风，甘甜无比，享受源源不断的福气。当然，我们要知道“福气”并非指遵行神话语的人，就会万事大吉，一切“尽都顺利”。我们都知道，事实并非如此，就连伟人亚伯拉罕、约瑟等人，也会遇到不顺之事;只是他们因为有神的同在，尽都化险为夷。

　　俗话说，“善有善报，恶有恶报;不是不报，只是时机未到;时机一到，一切都报。”诗篇第一篇，也向我们表达了相似的理念，告诫我们，“因此当审判的时候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”。现实的世界中，恶人可能会比义人更为“顺利”，受到人无比的称赞。但那在神的眼中，只是昙花一现，毫无意义，“乃像糠秕被风吹散。”唯有义人的道路，才会恒久不变，亨通顺利，光明无比。因为神是世界的掌权者，人所走的道路神知道。