西和县历史 西和县历史

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西河县的历史与文化

乔奇文化

乔奇是一个流传广泛、历史悠久的古老民俗，它源于中国文化中的三大天象:织女、牵牛花和汉水。最早见于东汉崔傲四人月令。东晋葛洪《西京杂记》中也有记载“七月七日，金凯楼有中国色女子常穿七孔针，皆在习之”，这是古代文献中最早的乞巧记载。“乞求聪明”就是向神灵祈求智慧，乞求就是乞求，聪明就是别出心裁或者别出心裁。

西河“乔奇节”，也称为“乔年娘节”，是指农历6月30日至7月7日，妇女独自庆祝和祈祷的节日。西河县的乞巧活动源于神话的传说。“乔娘娘”是王太后的第七个女儿，也就是七仙女。据考证，《秦本纪史记》:“颛顼帝苗裔孙女受训，女子受训织，玄鸟击碎，女子受训吞，生出大业”。大冶是秦人的始祖，秦人传说中的始祖，女武者，以织法著称，流传后世。织女传说与周人始祖发明的大叔传说相结合，形成了反映中国古代农村社会男耕女织经济结构的牛郎织女传说。随着西河县与礼县交界处大堡子山秦文公墓的发掘，表明秦人起源于西河县和礼县地区，因此“乞巧”习俗是秦人的古老遗产。

西河乔奇节是中国第一批非物质文化遗产。2014年，西河乔奇节开始申请世界非物质文化遗产。同时，中国乔奇女儿节与妇女发展国际论坛于2014年8月1日在京举行。

其他文化:秦文化、祖先文化等。中国甘肃8月15日电据《甘肃经济日报》报道，新公布的全国重点城镇名单中，西河县汉源镇、长岛镇、河坝镇被列为全国重点城镇。据了解，入选中国重点城镇的条件包括:人口规模一定、区位优势明显、经济发展潜力大、服务功能完善、规划管理水平高、科技创新能力强。将在政策、土地和项目安排方面支持选定的重点城镇。同时，国家有关部委也将建立国家重点镇动态调整机制，引导和支持国家重点镇建设发展

西河县的历史与文化

侠文化是一种流传广泛、历史悠久的古老民俗。源于中国文化中的三大天象:织女、牛郎、汉水。

最早见于东汉崔傲四人月令。东晋葛洪《西京杂记》中也有记载“七月七日，金凯楼有中国色女子常穿七孔针，皆在习之”，这是古代文献中最早的乞巧记载。

“乞求聪明”就是向神灵祈求智慧，乞求就是乞求，聪明就是别出心裁或者别出心裁。西河“乔奇节”，也称为“乔年娘节”，是指农历6月30日至7月7日，妇女独自庆祝和祈祷的节日。

西河县的乞巧活动源于神话的传说。“乔娘娘”是王太后的第七个女儿，也就是七仙女。

据考证，《秦本纪史记》:“颛顼帝苗裔孙女受训，女子受训织，玄鸟击碎，女子受训吞，生出大业”。大冶是秦人的始祖，秦人传说中的始祖，女武者，以织法著称，流传后世。

织女传说与周人始祖发明的大叔传说相结合，形成了反映中国古代农村社会男耕女织经济结构的牛郎织女传说。随着西河县与礼县交界处大堡子山秦文公墓的发掘，表明秦人起源于西河县和礼县地区，因此“乞巧”习俗是秦人的古老遗产。

西河乔奇节是中国第一批非物质文化遗产。2014年，西河乔奇节开始申请世界非物质文化遗产。同时，中国乔奇女儿节与妇女发展国际论坛于2014年8月1日在京举行。其他文化:秦文化、祖先文化等。

中国甘肃8月15日电据《甘肃经济日报》报道，新公布的全国重点城镇名单中，西河县汉源镇、长岛镇、河坝镇被列为全国重点城镇。据了解，入选中国重点城镇的条件包括:人口规模一定、区位优势明显、经济发展潜力大、服务功能完善、规划管理水平高、科技创新能力强。

将在政策、土地和项目安排方面支持选定的重点城镇。同时，国家有关部委也将建立全国重点镇动态调整机制，引导和支持全国重点镇建设发展。

西河县的历史演变

先秦时期，郡北为秦人活动区，先后归秋喜、西陲、西县管辖，是秦人养马发财的地方；县的南部是迪强人居住的地方。

秦汉时期，北部归西县管辖，南部归武都县管辖。魏晋南北朝时期，围绕丘迟山建立了长达358年的地方割据政权“丘迟国”。

隋唐时期，长岛县位于北部，隶属周琴，商辂县和汉禄县位于南部，隶属成州。北宋时，长岛县成立，改为周敏。

南宋时期，关陇地区是宋金时期的战斗前沿。绍兴九年，南宋朝廷被迫将周敏研究所迁至长岛县白石镇。

绍兴十二年，宋金议和。由于周敏的“民”字违反了金太祖闫妍民的禁忌，故将原和政县声母改为贺州。后来因为淮西有州，所以“州”字前加西文字以区别，故名“西州”。

此后，政治领域发生了变化，但仍使用西河的名称。明朝洪武十年，州改郡，迁本城；崇祯九年，因战乱迁至商城。

清朝时，康熙七年迁至弓长赋，康熙四十三年，程楠扩张，迁都。民国时期，弓长街路改为陇南路，治西河等县，涠洲路改为治天水；民国16年，道废，西河属天水特区。

解放前，西河、礼县部分地区交替统治。中华人民共和国隶属于西河武都特区，1956年改为天水特区。

1958年9月，西河、礼县合并为西丽县。1961年恢复原状和建制。

1985年改为陇南地区，即现在的陇南市。。

西河泸水史

1.甘肃省陇南市西河县西峪乡泸水村

泸水村是西河县的一个自然村，旁边是小渡村和尚平村，民风淳朴，人杰地灵，交通便利

村内企业:饲料加工厂、建材厂、印刷厂

主要农产品:青苹果、南美梨、梨、哈密瓜和青椒

村庄资源:钒铁、钛铁矿、铜、辉铜矿和钛铁

村单位:泸水村粮站、泸水村中学、泸水村广播站、泸水村信用合作社

泸水村距县城10多公里，315户，1664人。近年来，该村依托地理优势，高度重视产业发展，突出科技对农业发展的支撑作用，重点培育和扩大特色产业。

近年来，泸水村马铃薯、蔬菜、中草药等优势作物种植面积达到全村农作物种植面积的65%，三大支柱产业农民人均收入1551元，占人均纯收入的85%。同时，以实施“一池三改”为突破口，高起点规划，多措并举。今年村上拿下了农村能源沼气国债项目，以“一池三改”模式建了310户。项目户一次性完成沼气池建设、改圈、改厕、改厨，不仅彻底改变了以往“畜禽跑村串户、污水遍地流、柴草乱堆”的现象，还有效缓解了农村能源短缺，保护了生态环境，增加了农民收入。在此基础上，县乡也积极支持发展集雨坑、太阳能节能温室、小果园和菜园。

泸水村是西河县著名的马铃薯细粉加工和粉丝生产村。该村84%的农民从事马铃薯淀粉加工和粉丝生产。该村每年加工马铃薯1.45万吨，产值800万元；销售精制淀粉725吨，产值253万元；生产粉丝1160吨，产值522万元。马铃薯深加工已经成为村民的主要收入来源。

西河县七夕故事的由来及各种民间故事

关于“七夕情人节的由来”:起源于汉代的七夕乞乔乔，东晋葛洪《西京杂记》记载“七夕七月七日中国五彩女子常穿金凯楼七孔针，人人在习之”，这是我们在古代文献中见到的最早的乞乔乔的记载。

在后来的唐宋诗词中，女性乞巧也是被频繁提及的。唐朝时，王坚有一首诗说“星辰饰珠，七夕宫忙乞巧”。根据《开元天宝遗》记载，唐太宗和嫔妃们七夕在清宫用餐，宫女们讨教自己的技艺。这种习俗在民间也延续了很长时间，代代相传。

宋元时期，七夕节相当隆重，北京还有一个专门讨饭的集市，叫做讨合市。宋·叶洛和金英芝的《醉翁谈录》中说:“七夕，盘楼买卖乞物。

从7月1日车马吞怒，到七夕前三天车马不通，不同时间停，不再拉，直到深夜。“在这里，你可以通过从乔奇购买乔奇物品来推断七夕乔奇节的热闹场面。

从七月初一开始，人们就开始购买乞讨技能的物品，乞讨技能的市场挤满了人。七夕临近，讨饭技能市场变成人山人海，车马难行。观赏其风情仿佛不亚于最隆重的节日——春节，说明乞巧节是古人最喜爱的节日之一。每年农历七月初七，也叫乔奇节，与牛郎织女神话的传说密切相关。

中国的情人节总是与牛郎织女的传说联系在一起，这是一个流传千古的美丽爱情故事，已成为中国四大民间爱情传说之一。相传很久以前，南阳市牛家庄有一个聪明老实的年轻人，父母早逝，他不得不和哥哥嫂子马史住在一起，哥哥嫂子狠毒，经常虐待他，强迫他做很多工作。有一年秋天，我嫂子逼着他放牛，给了他九头牛，但只有在他有十头牛的时候才让他回家。

牛郎独自把牛赶到山里。在草深林密的山上，他坐在树下，很伤心。他不知道什么时候能把十头牛赶回家。这时，一个白发老人出现在他面前，问他为什么难过。当他得知自己的经历后，笑着对他说:“不要难过。伏牛山有一头生病的老牛。你应该好好喂它。老牛好了，你。”牛郎翻山越岭走了很长一段路，终于找到了生病的老牛。当他看到老牛病得很重时，他给老牛送去了几捆草。喂了三天，老牛吃饱了，然后抬头告诉他，他是天上灰牛大仙。他因为犯规被贬上天，腿断了不能动。

用花露洗自己的伤口需要一个月。牛郎几个月来照顾老牛一，不怕辛苦。白天，他为老牛采花疗伤，晚上，他依偎着老人睡觉。老牛痊愈后，牛郎高兴地把十头牛赶回家。回国后，嫂子还是对他不好。她伤害了他几次，被老牛救了出来。小姑终于恼羞成怒，把牛郎赶出家门。牛郎只想老牛陪他。

一天，天上的织女下去和仙女们玩，在河里洗澡。在老牛的帮助下，牛郎认识了织女，彼此产生了好感。后来，织女偷偷下凡，成了牛郎的妻子。织女星还把从天上带来的野蚕分发给大家，教大家养蚕、吐丝、织鲜艳的绸缎。

牛郎织女结婚后，男耕女织，育有一男一女两个孩子，一家人生活幸福。但是好景不长。很快就让天帝知道，是王母娘娘自己降临人间，强行把织女带回了天空，恩爱的一对分开了。

牛郎没有办法去天堂，但是老牛告诉牛郎，他死后可以用他的皮做鞋子穿上去天堂。牛郎照老牛说的做，穿上牛皮做的鞋子，带着自己的孩子，一起去追织女。看到这里，他正要追上去。太后一挥手，摘下头上的金钗，一道波涛汹涌的天河出现了。牛郎和织女分开了，只能相对哭着流泪。

他们忠贞的爱情感动了喜鹊，成千上万的喜鹊飞来组成鹊桥，让牛郎和织女在鹊桥上相遇。太后别无选择，只能允许他们每年七月七日在鹊桥相会。后来农历七月初七，据说牛郎和织女在鹊桥上相遇，姑娘们会在花前月下仰望星空空，寻找银河两岸的牛郎织女，希望看到他们的年会，祈求上帝能像织女一样巧妙，祈求婚姻幸福，从而形成了中国的情人节。

武都区历史

武都作为一个地名，始于先秦时期。

在《蜀王本纪》中，“武都人都有很好的学问，而蜀王适合做他的妻子和女儿...武都的老公变成了女人，颜色很美，造山的本质也是...蜀王武都之死，承土而葬于成都郭忠。”记录。

《华阳国志》卷三有记载“武丁遣土为妃冢”。吴的意思是“人浩浩荡荡地扩大边界”；一切，“水的聚集”。

石鼓说:“因为有天池，所以叫首都。”。

秦以武力扩张疆域，将白马破向天池大川，故名武都。武都是因秦人结合政治寓意、山川与社会发展而得名，是指政治、经济、文化高度集中的人口密集之地。

根据古代在龙沟发现的“武都森林南方古猿”化石研究报告，早在1000万年前，武都的白龙江和北峪河流域就是南方古猿生活的重要地区。而且这里的河谷纵横，雨量充沛，森林茂密，所以嬉皮士、褐牛、大唇犀牛、始祖鹿、剑齿象、剑齿虎等动物生活繁衍。

根据文物调查和考证，发现沿白龙江及其支流北峪河、沟坝河、福晋河，黄土高原埋藏着丰富的古代文物和遗迹。有7000年前的仰韶文化，5000年前的马家窑文化，4000年前的齐家文化，商周时期武都白玛蒂人的丝巴文化。

最晚武都有新石器时代中晚期中国人的足迹。他们首先生活在北峪河流域，然后沿着沟坝河和福晋河传播到白龙江及其支流，从而创造了灿烂的武都古文化。武都区一些文化遗址的名称和时间文化发现地址公元前5000-3000年的大坪遗址仰韶文化、马街镇马家窑文化任家坪遗址和公元前3900年左右的仰韶文化和庙底沟文化位于柏林镇冯佳崖西侧的马街镇任家坪遗址和公元前1300-1000年的墓群南部的仰韶文化。柏林镇冯佳崖西侧安平庙儿坪遗址四瓦文化下层，李嘉存马街镇南安坪庙儿坪遗址仰韶文化和庙底沟文化上层，约公元前3000年-公元前1000年李嘉存马家窑文化南东坪遗址和四瓦文化梁水镇后村东北先秦、夏、商时期，武都是龚宇永州的土地

西周、春秋、战国时期，武都为凉州，羌族、边族聚居地。在秦朝之前，武都已经建立到了一定的水平。

秦汉秦:武都属白马彝族。秦始皇设武都路，属陇西县。

西汉:丁原六年灭南粤后，出兵攻打西南夷。据《韩曙·南溪易传》“南粤破后，韩竹兰、邛崃被杀，贾冉震惊。我请臣设官，以杜琼为乐府郡，使李绅郡，贾冉为文山郡，广汉西白马为武都郡。

汉武帝初年，武都县隶属于武都、商祺、孤岛、河池、平乐路、枣树、嘉陵路、成勋路、边霞路，51376户，235560人。武都区现隶属武都县和平乐道。

平元二年，全国设刺史十三部，武都县属益州刺史部。新王朝:王莽篡位后，武都县改称平乐县，武都县改称鲁迅县。

东汉:光武帝于建武元年复武都郡，郡治迁降师，后转降师，武都路、上甲路、旧路、河池、居、羌路。中华人民共和国成立第七年，武都县从下至嘉陵江支流倪青河谷被统治。今天的武都路、强路，大都隶属武都区。

东汉至三国，郡名未改，武都归凉州刺史武都郡管辖。三国时期的三国:武都是蜀魏割据地区。

东汉建安七年武都归蜀汉所有，后分为武都县和尹平县。魏文帝黄初元年武都县属钦州。

建安七年，诸葛亮派姜维、取武都、郡，属宜州武都郡，分、、武都、、河池、莒、羌道六郡。263年10月，魏引邓艾南下。

经过武都，出尹平，与琼斯坠入成都，导致蜀汉政权崩溃。金代西晋:武都县沿袭汉制，属周琴，下属分为河池、巨都、武都、孤岛五县。

县治下的歧视。东晋:建武元年，氏族首领得左称号。

梅氏族升为武都王，郡县俱废，故称武都国。永昌元年，打败杨，派益州刺史守之。

在泰宁三年，杨很难击退敌人。简文帝西安元年，傅坚在秦朝以前征服了丘迟国，也就是周琴南部，在那里设置了刺史，并转移到边霞、句读、武都、曲水等县。

梁武帝孝顺了两年，杨贵妃的第五个难缠的敌人孙虬髯公丁洋声称拥有它。安帝四年，杨为藩，仍为武都县，领郡不变。

南北朝时期的北魏:吴泰太平贞军四年，杨文德在前丘迟州府司马宏达、西征中郎任胜的支持下，在嘉禄建立武都国，477年在杨文被北魏灭。流传了34年，两代四主。吴泰太平皇帝镇军九年，武都县开始从下层迁到石门。

魏孝文太和二十一年，武都县改为武都镇。小镇从石门向东迁到仙灵山，拜山筑土城，由城南重楼滩门爬上仙灵山，建七十二级台阶。镇下有石门、白水、白水。

陇南的历史演变

陇南是秦人的发祥地，是中国古代西部彝族、羌族活动的核心地区。

在漫长的历史进程中，陇南不仅是各种政治军事力量激烈争夺的战场，也是中原中央政府与西北少数民族接触交流的前哨。进入陇南的彝族、羌族、汉族等民族先后相互影响，相互融合，共同创造了陇南灿烂的古文化。

秦朝定武都路。汉武帝丁原六年入驻武都，隶属凉州刺史。

汉末曹操分二州，雍正设凉州，武都郡改雍正。三国时期，武都县是魏国和蜀国的边界。

建安二十四年，刘备攻占了曹曹骏的汉中郡，阻断了武都与永州的联系，于是曹操放弃了武都郡，迁居幽浮凤小淮。此后，魏国和蜀国在武都打了很多仗，最著名的是蜀相诸葛亮“六出祁山”，于229年攻克武都和尹平两县。从此武都郡被蜀占领，直到蜀被金灭。

东晋南北朝时期，陇南建立了、郯厂、武都、吴兴、五个胡政权，被称为“陇南五国”。公元296年，彝族首领杨茂叟建立了丘迟国，371年被前秦的傅坚所灭。

丁洋人在历城重建了丘迟国，并于442年被南朝刘崧所灭。424年，北魏拓跋焘封米靓、阿强为当昌王，建都于当昌县。

566年，当昌被北周灭。443年，丘迟死后，边人杨文德建立了武都。

477年，武都被北魏灭。公元477年，武都王杨文都被北魏军队杀死后，南朝刘宋政权封杨为武都王，退守武兴，后改武都王为武兴王，建立。

552年，吴兴国被西魏所灭。公元477年，北魏灭武都时，的叔父帮助魏军杀死了杨，取名银平宫。后来，南琪认出杨光祥是银平果的主人。

580年，尹平被北周所灭。隋唐时期，陇南的政治、经济相对固定，唐朝在陇南设立了文、武、成、地、当、闽等国。

宝应元年，吐蕃攻占陇南。咸通年间，唐收复梧州，改名界州，咸通七年收复成州。

北宋熙宁六年，王绍将军打败吐蕃，收复陇南。吐蕃占领陇南311年。陇南是宋末宋金交界地区，战乱频繁。

南宋绍兴三十年，金大举兵攻宋，破封州、大三关，朝廷命吴林将军在陇南设据点。吴林之子吴婷，与西夏结盟共同攻金。

禧年二年，之子吴起兵反宋，建立了在秩序、形成、文化、西方、四国等方面得到统治者支持的政权。之后兵杀吴，四州归宋。南宋端平三年蒙古人占领陇南。

元朝在礼县买下蒙古军元帅府，后改名为温州、理州的番汉军民元帅府，并在贺州设立吐蕃宣威部。明清时期，陇南经历了明末李自成起义、白莲教起义、西北回民起义、太平天国等事件。

1949年7月，武都区行政督察处成立，设在武都县，隶属陕甘宁边区甘肃行政区。1950年5月，岷县划归武都特区。

1956年，礼县、西河县、成县划归天水特区。1958年4月武都特区撤销，辖县划归天水特区。

1961年11月，武都地区恢复。1963年10月，临洮特区撤销，岷县划归武都特区。

1985年5月，武都地区更名为陇南地区，岷县划归定西地区。2004年1月取消陇南地区，设立陇南地级市，武都县改为武都区。

甘肃省武都市历史

古代:根据龙沟发现的“武都森林南方古猿”化石研究报告，早在1000万年前，武都的白龙江和北峪河流域就是南方古猿生活的重要地区。

而且这里的河谷纵横，雨量充沛，森林茂密，所以嬉皮士、褐牛、大唇犀牛、始祖鹿、剑齿象、剑齿虎等动物生活繁衍。根据文物调查和考证，发现沿白龙江及其支流北峪河、沟坝河、福晋河，黄土高原埋藏着丰富的古代文物和遗迹。

有7000年前的仰韶文化，5000年前的马家窑文化，4000年前的齐家文化，商周时期武都白玛蒂人的丝巴文化。最晚武都有新石器时代中晚期中国人的足迹。他们首先生活在北峪河流域，然后沿着沟坝河和福晋河传播到白龙江及其支流，从而创造了灿烂的武都古文化。

先秦时期:夏商时期，武都是龚宇雍正之地，是彝族聚居地。西周、春秋、战国时期，武都为凉州，羌族、边族聚居地。

在秦朝之前，武都已经建立到了一定的水平。秦汉:秦朝:武都属于白马彝族。

秦始皇设武都路，属陇西县。西汉:丁原六年灭南粤后，出兵攻打西南夷。

据《韩曙·南溪易传》“南粤破后，韩竹兰、邛崃被杀，贾冉震惊。我请臣设官，以杜琼为乐府郡，使李绅郡，贾冉为文山郡，广汉西白马为武都郡。汉武帝初年，武都县隶属于武都、商祺、孤岛、河池、平乐路、枣树、嘉陵路、成勋路、边霞路，51376户，235560人。

武都区现隶属武都县和平乐道。平元二年，全国设刺史十三部，武都县属益州刺史部。

新王朝:王莽篡位后，武都县改称平乐县，武都县改称鲁迅县。东汉:光武帝于建武元年复武都郡，郡治迁降师，后转降师，武都路、上甲路、旧路、河池、居、羌路。

中华人民共和国成立第七年，武都县从下至嘉陵江支流倪青河谷被统治。今天的武都路、强路，大都隶属武都区。东汉至三国，郡名未改，武都归凉州刺史武都郡管辖。

三国时期:三国:武都是蜀国和魏国分开的地区。东汉建安七年武都归蜀汉所有，后分为武都县和尹平县。

魏文帝黄初元年武都县属钦州。建安七年，诸葛亮派姜维、取武都、郡，属宜州武都郡，分、、武都、、河池、莒、羌道六郡。

263年10月，魏引邓艾南下。经过武都，出尹平，与琼斯坠入成都，导致蜀汉政权崩溃。

晋朝:西晋:武都县沿袭汉制，属周琴，下属分为河池、巨都、武都、孤岛五县。县治下的歧视。

东晋:建武元年，氏族首领得左称号。梅氏族升为武都王，郡县俱废，故称武都国。

永昌元年，打败杨，派益州刺史守之。在泰宁三年，杨很难击退敌人。

简文帝西安元年，傅坚在秦朝以前征服了丘迟国，也就是周琴南部，在那里设置了刺史，并转移到边霞、句读、武都、曲水等县。梁武帝孝顺了两年，杨贵妃的第五个难缠的敌人孙虬髯公丁洋声称拥有它。

安帝四年，杨为藩，仍为武都县，领郡不变。南北朝:北魏:魏吴泰太平贞军四年，杨文德在千秋池镇司马宏达和西方中郎任生的支持下，在贾鲁建立武都国，477年在杨文被北魏灭，历时34年。

吴泰太平皇帝镇军九年，武都县开始从下层迁到石门。魏孝文太和二十一年，武都县改为武都镇。小镇从石门向东迁到仙灵山，拜山筑土城，由城南重楼滩门爬上仙灵山，建七十二级台阶。

该镇分为石门、白水、东平和孔蒂县。同时转移到吴洁县。

领导北、南、赤湾三县。西魏:魏文帝大同元年，武都镇改为梧州。

大同十二年，梧州改为周琴，通安裕、东平二县。同时还有白水、孔蒂、万军三个县。

白水县领先红花、绥化县，孔蒂县领先孔蒂县，万军领先赤湾、界南、武步三县。北周:在梧州拜白水县、万军县、孔蒂县，后隶武都县；绥化重修为魏；红花县、建为卫；证券变成了利润；赤湾县恢复为天津；北部和南部崇拜潘迪。

隋唐五代:隋朝:文帝元年，郡制废。炀帝大业三年复武都郡，郡治必益。

领导李江、建威、富锦、潘迪等县。唐朝:高祖武德元年，武都郡改为梧州，治李江，属陇右道，治李江、建威、潘迪、富锦诸郡。

贞观元年唐太宗建魏，降李、梧州。