幕末四大人斩 冈田以藏：日本末代幕府四大人斩之一

冈田是幕末日本四大伟人之一，挥舞天诛之剑，被誉为难得一代的刺客。1969年，日本著名导演五社英雄以他的人生故事为蓝本拍摄了《砍人》。1996年，反町隆史在日本电视剧《米玛·にぉまかせ".》中扮演冈田伊佐1997年，演员长濑智也在日本TBS电视台的日本电视剧《龙马来了》中扮演冈田伊佐。2004年，高石弥克改编了他的生活故事，并执导了同名电影《去西藏》。2010年，演员佐藤武挑战田日刚在日本大河剧《龙马传说》中隐藏一个角色。

天宝九年生于土佐县城北江口村。他是土佐藩冈依平的长人。冈泉的全名应该叫冈泉。但是，由于身份卑微，他连使用全名的权利都没有。一藏出生在土佐地区，身份较轻。土佐的身份等级非常严格，参谋军士、乡镇军士、步光之间差别很大。在土佐，脚轻的人被当作猫狗对待。永嘉元年，为了防备外国船只出现在土佐，父亲依平被三藩市招为轻骑，在海边进行海防工作，于是全家搬到了高知市峡江口四川北岸的祁萱镇，这是一个光族人聚居的贫困地区，西藏本身继承了父亲的光职。

少年时被西藏欺负，内心充满了“出人头地，离开此地”的痛苦渴望。这既可以看作是有朝一日摆脱光脚区的希望，也可以看作是试图摆脱自己卑微地位的幻想。他从小就立志成为宫本武藏那样的大剑客，但却很难进入一流的道场学习。他不得不躲在道场外偷课，于是形成了独特风格的刺杀剑。安正会议三年后，机会终于来了。武士瑞善，一个在新马池开设道场的高级同乡，也是土佐王琴党的领袖，利用了易藏的惊人才华。易藏终于有机会正式向老师学习，向他学习。1856年，瑞善去江户读书修行，西藏获准陪伴。西藏的激动溢于言表。对于乌什的恩人韩佩塔来说，西藏更是神圣:“只要是为了老师，我连命都给不了！”在江户三大道场之一的桃井春藏道场，他用藏学知识刻苦钻研，得到了真正的镜像智慧传。完颜元年，他陪着瑞山，在防卫长和九州游历修行，途中在侯丰樊纲学会了指点江山的剑法。剑士以西藏之名传遍天下。

少年时，伊藏在武市汉佩塔道场练刀法。安正三年九月，他带着西藏出土的文物去江户，在桃井春藏门下学习镜慧剑法。之后，我在汉佩塔练习剑术，穿越中国的四国和九州，汉佩塔是西藏跟随吴的城市。

一藏生平

文九元年八月，乌什汉佩塔在江户建立土佐王琴党。与此同时，他随西藏加入了王琴党，第二年认识了田中新兵伟。作为王琴党的两个“人”，他们积极支持改革。由于对西藏认识浅薄，不可能参加土佐王琴党的主要政治活动；但是，剑术高超是毋庸置疑的。在“天诛”的实施中，一个接一个的送幕达官贵人都成了西藏刀下的亡魂。“人砍藏”成了窗帘侍从恐惧的代名词。

9月21日，土佐王琴党领袖温九三被逮捕。结果，冈田逃脱不了被捕的命运。乌什的韩佩塔因为西藏受不了酷刑，害怕忏悔，准备用毒药杀死他。没想到，中毒未遂让易藏对吴汉培塔感到很失落，于是干脆把自己知道的都叫了出来。

清营元年5月11日，乌市汉佩塔被杀，包括夷藏在内的9人被斩首。在被砍头之前，一藏留下了死刑判决:

君が是めくす心は水の的泡沫

ぇにしはみわたる空

“献给君主的心，消失在水中之后，就变得清澈了”。

一藏28岁。

剩余备注:在人们的砍头中，藏族剑术可能算不上最高，但杀人无疑是最多的。在乌什汉佩塔的指示下，伊藏把僵尸权贵一个个送进了地狱。随着西藏在吴市汉佩塔，感觉前者在改革中就像利刃一样存在于后者手中。

附件:

冈田克也进藏主要“天诛”行动概述:2002年8月2日，文九在大阪多顿波里刺杀了托萨氏族的井上一郎，并有4名合作者。文九闰二年八月二十日，在京都三越镇刺杀坂本一郎。通敌者田中招谁等几个人。

同一天，在京都河原镇通丸塔镇，有四人被暗杀，其中包括前关白久田真夫的下属玉香宣范头和合作者福厚范宋涤萨蒙。

文九闰二年八月三十日，刺杀岛田左手下的猿猴文姬，合作者为青冈晴之助和安倍多西马。

9月23日，文九儿第二年，在江州石臼，他在京都镇刺杀了四人，即渡边大江健三郎、冈瓦哈拉大佐、柳森和上田。萨摩、常州、土佐、库鲁美等三十余人，如田中新北卫、九坂玄瑞、四岛中三郎、山本西冢。

1月22日，文九三，他在大阪南浦大桥附近暗杀了知内大学，但没有人与他合作。……

人们切开藏起来

在与瑞善学习击剑时，易藏逐渐接受了尊重王思的思想。游学结束后，乌什的汉佩塔组织了土佐王琴党，并以领袖的身份去了京都，当然也跟着去了西藏。萨摩、常州、土佐三藩的人聚集在一起，持刀面对对手，三藩的人争相处决“天诛”。当时，许多施琅人参加天诛行动，以获得受人尊敬和繁忙的学校的认可，并借杀死对手的机会成为“仁人志士”之一。整个京都几乎处于无政府状态。当然，一藏也成为了“仁人志士”的一员。但对于胸无墨迹的他来说，就没有尊王或者充当幕布的概念了。只要他的神韩佩塔说“那个人就是僵尸派”，艾桑就去杀那个人。仅此而已。所以说乌什只是把没文化的伊藏当作暗杀的工具。无数人死于藏剑之下，其中著名人物比比皆是，如井上崎一郎、坂本一郎、玄帆宇翔、香川昭、池内大学等等。对于幕布侍从来说，他们和萨摩耶的田中新兵一样是恐惧的代名词。我不知道从什么时候起，罗钟人开始称他为“藏起来的人”。他不仅杀了活人，还杀了人。1863年2月23日，京都东条英寺三代足利光将军的木象猫头鹰第一次被放倒，被晒在四条河里，以示对现政权德川将军的威胁。

然而，情况突然发生了变化。土佐的山内丰雄发动了消灭武师派的行动。汤荣痛恨放荡的武士的轻率行为，采取了彻底镇压极端的土佐王琴党的政策。在京都，由于禁门令的改变，土佐王琴党也受到了常州藩的追捧，可以说是腹背受敌，雪上加霜。直到昨天，他们还是正直的“敬王之士”，但一夜之间就成了被新当选集团和建辉集团追捕的“罪犯”。

一藏被乌市汉佩塔抛弃，流落京都街头，被捕。屠佐凡在收到遣返西藏的照会时，声称“自己的宗族里没有这样的人”，并拒绝接受。然后，在被捅上“铁藏为民无宿”四个字后，义藏在京都被释放，立即遭到早已埋伏在一旁的土佐番吏的攻击。乌什的汉佩塔在京都虐“天诛”，西藏就是这件事的重要见证人。只要取得他的口供，就足以迫使吴士道歉。伊佐被关进山田町的监狱，这座监狱恰好位于他出生和成长的祁萱町的另一边。从铁窗里看着贫穷破败的家乡，心里藏着什么感觉？一藏在狱中饱受各种折磨，却守口如瓶，不肯透露一个字。然而，终于有一天，被他尊为神，拼命保护的吴汉培塔，给他带来了毒药。看到这种情况，躲都躲不过。第二天，他说出了整个故事。

1865年闰五月，西藏人民被斩首为“无宿铁隐人”，头颅陈列在延奇河滩上。此后，亡命天涯的乌什汉佩塔也被杀。