楚材的原型 耶律楚材的历史功绩 如何评价耶律楚材

耶律楚材是蒙古帝国著名的政治家、宰相，契丹贵族。他更早在金朝为官，燕京被成吉思汗攻陷后，接受成吉思汗为蒙古帝国大臣。耶律楚材两朝为官，但他的很多政治抱负都是在蒙古为官期间实现的，他的历史功绩自然也就在这个时候。

政治改革促进了蒙古帝国从落后的游牧民族奴隶制向先进的封建制度的转变。礼仪，明确礼仪，确立大汗的绝对地位。成吉思汗死后，三子窝阔台继位，耶律楚材按照中原王朝的传统制定了册封仪式。为了明确窝阔台至高无上的地位，逐步实现中央集权，他说服察合台亲王率兵拜单于王。《元·石页·吕楚才传》:“王虽兄弟，亦臣，礼当拜之。王若拜，不可不敢拜。””王申然道。王一登上皇位，就领着皇室和朝臣拜帐，王退下后，傅楚才说:“我是实实在在的国臣。"从那时起，崇拜仪式就在皇家举行了. "

在行政系统中，地方权力被削弱，中央集权被加强。公元1231年，卢野楚才被任命为中书令，受命全权设立中书省。从此，蒙古帝国有了一个中央行政机构。与此同时，他还写了一封信，建议将地方财政、军事和行政分开。根据史料，他建议:“各州县应使其长官专管民政，家家户户管军政。任何税收都不应被权贵侵占。”这项措施虽然遭到了权贵的抵制，但并没有取得好的效果。

在税收制度上，加强中央政府的权威。面对蒙古帝国的“分封制”，地方权贵有权征收地方税。卢野楚材极力反对说“分地分民易致恶血，不如多用金帛”窝阔台道:“你做了什么？”要说:“朝廷买官，收官进贡，年中给官，使官不善于收税，也可以。”这样一来，各封地的税收都上缴到了中央，这又向真正的中央集权迈进了一步。

法制方面，面对蒙古帝国法制的缺失和分散，卢野楚才发布了《便宜十八件》，暂时作为依法治国的法律依据。

经济上，耶律楚材针对中原腹地多年的战乱破坏、生产不畅、人民贫困，主张轻佻赋，爱惜民力，发展生产。

军事上，改变蒙古帝国初期军民融合的治理方式，军民分离，建立州县，管理民政；建立了数千个家庭来管理军事和政治事务。这一实践巩固了蒙古统治的基础，加快了蒙古统一和建立中央集权政治的步伐。

在文化上，崇尚儒家文化不仅保护了儒家文化的完善，也促进了汉文化的发展。也许是因为耶律楚材是汉族文化教育培养出来的，与儒家文化有着天生的亲近。在位期间重用儒生，重开科举，大力宣扬儒学，尊崇孔子，建立国子学，用封建文化教育人民。值得一提的是，耶律楚材的这一做法不仅促进了儒家文化的发展，而且缓解了汉蒙民族矛盾，提高了汉在蒙古帝国统治下的地位。

《草原帝国》中耶律楚材的记载大概是最好的评价:“北京被占领后，在愿意支持蒙古统治的俘虏中，成吉思汗选中了契丹王子耶律楚材，他以‘八尺长，声线优美’赢得了成吉思汗的好感，被任命为侍郎。这是一个幸运的选择，因为耶律楚材融合了中国的高雅文化和政治家风度。和回纥大臣塔塔通阿一样，他是协助新亚洲君主的最合适人选。"

他出现的正是时候。在成吉思汗急需人才的时候，他出现在成吉思汗面前，接受了成吉思汗的征召。之后他帮助蒙古帝国从分裂的部落政权逐渐向中央集权国家转型，基本具备了完整国家的组织结构。用现在很矫情的一句话来说，耶律楚材在蒙古帝国看来是在对的时间出现的对的人。