古罗马皇后 每夜只收一个铜板：古罗马皇后为偷情竟当妓女?

编者按:性的历史也是由克劳德皇帝的妻子梅萨琳娜讲述的，她是一位拥有无数情人的女王，不仅在宫中“开房”迎娶情人，还在宫外购买房产。更有意思的是，她会带着一个贴身的宫女在夜深人静的时候溜出禁园，成为一个妓女“丽丝卡”。她会上夜班招揽顾客，享受人间幸福。

皇权下的妓女

在古希腊罗马，出轨的家庭主妇为了逃避通奸的惩罚，可以冒充妓女，甚至有罗马妇女到警察局把自己列为注册妓女。他们不惜牺牲自己的社会地位来换取身心自由。公元19年，一位省长的妻子甚至放弃了元老院中一位女士的身份去当妓女。

说到古罗马的灭亡，人们往往首先想到的是皇帝的残暴和放荡。康茂德皇帝在郊区的皇宫里安排了一个真正的妓院，挑选不同类型的俊男靓女在里面生活享乐；以严格道德著称的老卡图，也鼓励年轻人找妓女，以免骚扰良家妇女。多米西安皇帝给了罗马人一些标志，这样他们就可以免费参观这座窑了。尼禄在光天化日之下披上兽皮通奸，扮成肮脏的流浪者在月光下寻花问柳。

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卡·瑞古拉的残忍是众所周知的。他成了皇宫里一家妓院的老板。按照苏尔比尔小妓院的模式，卡·瑞古拉在帕拉廷一侧布置了一长排豪华小房间。然而，他在那里安排了一些重要的妻子和一些贵族子女，让他们卖淫。

还有克劳德皇帝的妻子，梅萨丽娜，有无数的情人。女王不仅在宫中“开房”迎亲，还在外购买房产。更有意思的是，她会带着一个贴身的宫女在夜深人静的时候溜出禁园，成为一个妓女“丽丝卡”。她会上夜班招揽顾客，享受人间幸福。

梅萨琳娜女王卖淫不是为了钱，而是妓院老板占了她的便宜，因为每次她只留给自己一枚硬币。这些硬币没有货币功能，女王只有一个目的，就是记住她睡过的客户数量。罗马女王厌倦了与国王发生性关系，不想再遭受死婚之苦，但将自己的身体献给全世界的妓女，这在人类卖淫史上确实是一件罕见的事情。

奈保尔性效率

2001年，英国作家奈保尔获得诺贝尔奖。公开感谢他的不是领导和家人，而是他经常光顾的妓女。以犀利而富有争议的文笔著称的奈保尔承认，因为太忙而无暇追求更体面的小三，他不得不在妓女的怀抱中寻求安慰:“我不能追求别的女人，因为这需要时间。如果你想勾引一个女人，如果你的婚姻各方面都不尽如人意，你不能决定这样追求。需要很多天很多周，相当于放弃事业。”

现在很多人从道德角度批判奈保尔的性效率。在古代，对人类生活感到失望的男人会回到妓女身边寻求安慰。

北宋名臣、文学领袖范仲淹，曾娶名妓甄金莲为妻。刚认识的时候，甄金莲还是个妓女。在父母包办婚姻的年代，妓院的确是才子佳人的爱情避难所。一代才子柳永甚至感叹:“烟花依旧是丹青的屏障。幸运的是，有感兴趣的人，他们可以找到一个访问...青春一响，就忍着浮名换浅唱。”

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伊壁鸠鲁曾经在他的花园里给至少六个妓女讲课。名妓哈尔·皮里斯生下了亚里士多德，苏格拉底先生也打断了他的演讲，以便观赏妓女的迷人魅力。现在的妓女只有肉体交易，而那个时候的妓女代表的是一种精神生活。好像妓女不是一种日常消费品，而是像圣妓时代一样有一定的世俗高度。正如瓦诺伊所说，公元前4世纪，当个人主义开始入侵艺术和民俗领域时，妓女不再被视为一种“东西”，开始受到尊重和赞美，她们不再是奴隶，而是任性的女主人。

门萨的妓女和沉重的肉体

伍迪·艾伦在门萨的《妓女》中描述了一个不同的妓院。妓院提供的服务是为无法与妻子沟通的男性提供精神和智力体验。精神交流被认为是高尚的，而肉体交流被贬低。

刘小锋曾在《沉重的身体》中谈到“丹东与妓女”，以澄清法国大革命时期丹东与罗伯斯庇尔的区别。

在玛丽恩出现之前，西蒙的妻子，妓女的母亲，和市民之间就卖淫的合法性展开了一场辩论。市民认为妓女嫖娼当然道德败坏，但这是贵族老爷压迫逼出来的。只有从肉体上消灭贵族，才能重新组织社会的道德秩序……只要消灭阶级剥削制度，卖淫这种不道德的现象就可以消除。

西蒙的妻子，妓女的母亲，不这么认为。她说卖淫和阶级压迫剥削无关。纯粹是一种生理行为，一种自然的生活方式。妓女玛丽恩基于自己的情感偏好提出了一种道德诉求，这种道德诉求的合法性在于她天生的情感偏好权:

我是一个永恒的身体，一个无尽向往的俘虏，一团红色的火，一股洪流。.....人在哪里爱寻求快乐，高雅低俗的高低有什么区别？身体，图标，玩具，都是一样的感觉。

由此，刘小锋得出结论:马里恩的道德是个人的生活感觉偏好和身体的自然愉悦。丹东及其弟子与妓女鬼混，反对将“人”作为公意的抽象道德符号，他们的道德立场站在妓女一边。

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性政治、身体政治以及随之而来的所有复杂纠纷从未停止。然而，这一切似乎并没有发生在古希腊和古罗马。在东方，甚至有学者从刘身上看到了中国古代的自由主义传统。

瓦诺伊在《古希腊罗马妓女与社会》一书中写道:在古希腊，妓女长期与神圣事件联系在一起，参与拜神的妓女被尊为女神。他们促进了人们对上帝的信仰和崇拜。有时候甚至可以说，他们的奉献为城市财富的增加做出了贡献。

在古罗马，它进入了马克西穆斯竞技场和大妓院的时代。就连罗马也只是个“大淫妇”，天下帝王都有和她私通的。皇帝们以他们的残忍疯狂和对肉欲的无节制追求，强化了古罗马“婊子”的形象。在基督教将邪恶与肉欲邪恶联系起来之前，身体被认为是神圣的东西，但随着快乐导致罗马的灭亡，妓女在很长一段时间内成为道德崩溃的象征。因此，兴奋的生活是无能政治的原因。