隋末大儒王通 隋末不为人知的牛人王通：教出了贞观之治班底

第四章唐朝的“精神导师”(1)俗话说，乱世出英雄。

隋末的农民战争是一个英雄辈出的乱世。一、杜、窦建德、刘黑闼、王、梁，各路英雄群雄纷纷伐？，争锋相对，“一个接一个”到最后，但不明显的是唐力笑到了最后，把言情小说中瓦缸英雄的名字传到了全世界。到了唐代，英杰大量涌现。在的指挥下，先后有方、杜如晦等十八学士，还有李靖、侯、李士奇等多名名将。战火纷飞的时代，五颜六色的名字，流传到今天，很多。

但是，有这样一个人，生活在隋末乱世，一直没有起来，成了猛人；第二，我从未运筹帷幄，为千里之外的开国英国主子赢得胜利；乱世未行，勇往直前；连电视剧里的八卦恋情都没见过。他的名字在今天仍然鲜为人知，但他的杰出成就远胜于战场上几千人的杀戮。他用笔横扫天下，勾画出盛世蓝图，他的深远影响，无论是天下谋士，还是吞千里的猛将，在那个时代几乎无人能及。

现在对王通知之甚少，但毫不夸张地说，如果战国时期有鬼谷子，那么隋唐第一智者一定属于他。

而且看传奇的简历，很简单。

王通，公元580年生，一岁赶上隋文帝杨坚，建立大隋朝。没有人会想到，这个当时牙牙学语的宝宝，他将来的成就，会远远超过这个朝代，甚至这个时代。

王彤，山西河津人，出生于当地一个儒家家庭。在杨迪皇帝统治期间，他一举被接纳为学者。当时的“学者”并不像后来范进忠提出的那样一文不值。当时隋朝的科举还处于起步阶段，“士”是最高级别的考试。在王通之前，只有杜一人获得士，整个隋朝只有十几个士。这时候的秀才几乎等同于后世科举第二的位置。

而这样的成就也是和他的家族历史分不开的。他的父亲王龙是陕西省的一名学者。隋文帝时期入朝为官，成为“云门待召龙”，负责起草圣旨，是隋文帝的“私人秘书”。当官时，曾发表《隋文帝兴亡论》七篇。王彤眼前一亮，之前的中间秀才，年纪轻轻就是本地秀才。23岁受隋文帝召见，赴《十二策》讲和，比其父讲话更为详细，主张“兴仁政，轻徭役，不轻举妄动”。当时隋文帝决心打造“丰功伟绩”，王通当然是断然拒绝的。之后隋文帝为他安排了蜀王侍郎的官职，王通做得不好，不久就辞职回家了。之后他只做了一件事——讲课，除了赚学者。

王彤的主要活动是开课和招生。他在家乡龙门设立图书馆，招收弟子，认真研读儒家著作。小小白的西牛成了他逃离世界的天堂。之后被当地官员推荐获得学者。然而此时的隋朝，已经是在暴政和内乱的重压之下。他不愿意去趟这浑水，就回家讲课。直到隋朝灭亡前夕，公元617年，他在家去世，享年37岁。

这就是王彤的一生。表面上看，他是一个不成功的儒生，一个以教书为生的老师，似乎也不过如此。然而翻开他简历的背面，却有惊天动地的真相。他是整个唐朝的精神导师。

王彤的成就首先是学术成就。

隋唐时期，王通的首要身份是“国学大师”，他的学校叫“河粉派”？当时人们给了他“孔子王”的绰号，并把他与儒家圣人孔子相提并论。

可以和孔子相比，首先是因为他完成了《续六经》，这是他在学习了孔子的六经之后，用自己的理论重新发展和继续研究的结果。在他的《续六经》中，有他的王道思想，这是这个朝代的核心理想。早在23岁遇到隋文帝的时候，王通就提出了自己的治国理念，即轻佻赋与仁政。后来在多年的学习中，他把自己的一套思想提升到了“王道”的高度，即国家政权的更迭，国家的统治者是否正统，这是王通理论的核心。

如果我们把？不难发现，唐朝以后，历朝历代的霸权主义者，只要有点眼光，总会谈到“王道”二字。忠奸善恶的传统价值观自王通以来发生了全新的变化，即不以统治者的身份和获取国家的方式来评判其善恶。相反，它从其行政结果即是否为“王道”来界定是否为“正统”。

王通在世时的思想并不是很有名，但他离开后，随着李唐的建立，他的思想被越来越多的人所熟知，被统治者所利用。与“王道”思想相比，他的另一个命题也具有顽强的生命力——三教合一。

三教合一，即儒释道？，他主张同流的源头，在儒家？三大家族在注重文化的前提下，相互包容，相互促进。自南北朝以来，儒家一直与佛道为敌。虽然儒家思想是正统的，但佛教在南北朝时期盛极一时，对儒家文化产生了极大的冲击。最早的三教合一思想起源于梁武帝，它信仰佛教。然而，梁武帝死后，三教合一的思想一度遭到唾弃。北周以来，历代统治者在崇佛毁佛问题上摇摆不定，要么像北周武帝那样毁佛清庙，要么像北周宣帝那样崇尚佛教，无视政务。与深厚的中原文化相比，此时的佛教文化还处于不可接受的浮体阶段。但是，这个矛盾，从王彤开始，找到了最好的结合点，他主张？教学相互借鉴，不拘一格地运用儒家文化改造外来文明，在相互交流中，外来文明转化为本土文化，并在理论之间相互调和，就是从这里开始的。王通本人修行，学生众多，有儒生留学，僧人学佛，旅行道士。隋末战争年代，他的学校成为不同学校中可接受的学术殿堂。

如果着眼于后世，不难发现，自隋朝灭亡后的唐朝以来，中国统治者以开放的心态对外开放，广泛接受各种宗教和学术流派。佛教、伊斯兰教乃至基督教自唐代开始在中国广泛传播，影响后世。中国本土文化的主导地位，不仅？有些人在外来文化的冲击下消亡了，相反，他们向其他家庭学习，一直保持着旺盛的生命力。王彤是儒家文化开放包容精神的先驱。

王彤的书院不仅是学术殿堂，也是政治殿堂。

很多和王通交朋友的人，都是隋末最重要的人物。他们都有杰出的经历，后来创造了非凡的成就。但当时他们对王通的理论俯首帖耳，愿意向他学习。也有一些失去前途的年轻人才，以王通为师，最终在隋末激烈的争霸中找到了自己的位置。隋末战争中，无数学子背井离乡，远道而来？西，只是为了从王彤身上找到未来的路。

王彤本人几乎卷入了政治漩涡。第一，他高中读书后，苏阳丞相让他去做朝官。这时候隋朝的暴政已经成了，建筑难拉。王彤自然不会为这个垂死的王朝而死。然后在公元613年，苏阳的儿子杨玄干拜访了他。他没有请他做官，而是请王通帮他造反。但是，王彤评论杨玄干说“如果他不是正道，他可能是第一个灾难”，他看到杨玄干不是他理想中的“造王者”。他一生只教书，最终没有看到隋朝的灭亡。但从他的书院里，走出了无数的精英，那些带着他的王权理想的弟子在王通死后就离开了，隋末的大势也因此而改变。

至于王通的弟子，列个单子，会是很长的花名册。

贞观名臣:方、杜如晦、、李靖、陈、、李士奇、张、温大牙...

王通的师傅几乎组成了贞观盛世的名臣队伍，盛唐最终实现了“代王”的理想。而且他的理论影响深远，甚至贯穿了中国整个封建时代。这一时期的儒家文化，远非晚清时期的保守、顽固、落后。相反，它的开放和包容是隋唐的精神基石。