庄周

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　　庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。但是后来他是东周战国中期着名的思想家、哲学家和文学家。创立了最重要的哲学学派，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周简介

真名是庄周

又名庄子和庄子休

单词大小和单词休息

东周和战国中期

华夏民族

宋出生地

生于公元前369年左右

死亡时间是公元前286年，据说是公元前275年

主要著作《庄子》

主要成就是道家的主要代表之一；先秦七子之一；与老子并称“老庄”

信仰道教

祠堂庄子祠堂

人物生活

庄周是宋国公室的后裔，祖上可追溯到宋国十一君宋代公，宋代公是庄姓的始祖。庄周，宋人。

庄周在宋代曾做过漆园官，与梁、、同时代。他学会了从庄子的才能中取财，但庄周无意为官，只在短时间内做了一个负责漆园的小官。

庄子学识渊博，游历了许多国家，研究分析了当时的各种学派。楚威王听说他的智力很高，所以他派遣使者与伟大的礼物，并要求他成为总理。庄子笑着对楚国使者说:“万金，重利；卿相，敬也。但是你看不到祭祀用的牛吗？喂养几年，然后放在有图案的美景上，带到祠堂祭祀。到了这个时候，他想当猪，不能被杀。快走开，别侮辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘里寻找快乐，也不会被君主束缚。我不会一辈子当官，让我永远自由快乐。”

庄周的才学不可小觑，但要归功于老子的一句话。因此，他写了十多本书

大部分人物都是寓言。庄子不应该被楚威王雇佣，因为他崇尚自由。之后厌恶仕途，隐居，成为先秦道家代表人物之一。被后世称为道教创始人、南华真人、道教四大真人之一。

当时诸侯混战，争天下之大。庄子不肯与统治者勾结，于是辞职隐居，潜心研究道家。他继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道教之祖”。他把“重生命”、“为我服务”引向“成就生命”、“忘记我”，归结为“道”与“我”的自然结合。

主要成就

文学作品

庄周一生写了十几万字，书名《庄子》。这份文件的出现标志着战国时代

在这个时代，中国哲学和文学语言发展到了一个非常深刻的水平，这是中国古代经典中的瑰宝。因此，庄子不仅是中国哲学史上著名的思想家，也是中国文学史上杰出的作家。他在哲学思想和文学语言上对中国历代思想家和作家产生了深远而巨大的影响，在中国思想史和文学史上占有非常重要的地位。

哲学

“仁义”二字被视为儒家的象征，“德”二字则是道家的精髓。村庄

儿子的“道”是天，是模仿自然的“道”，而不是人为的残伤。

在庄子哲学中，“天”是与“人”相对的两个概念。“天”代表自然，“人”是指一切“人造的”和背离自然的东西。当“人工”一词组合起来，就是“假”字。

庄子主张顺从天道，摒弃人性中的“人为”和“虚假”杂质。顺“天”，通天地，是庄子所提倡的“德”。

在庄子看来，现实生活是自然的，没有必要去教导，也没有必要去规定什么，只需要去摆脱一些东西，忘记一些东西，忘记自我激励、动力和分离。这种情况下还需要政治宣传，礼仪音乐教育，义理劝导？所有这些宣传、教育、说服，在人性上都是“假”的，应该摒弃。

在庄子看来，不滞则和自然和谐。不要纠结于任何想法、兴趣等。，从而达到圣人不念旧事的境界。我的生命没有极限，但我的知识没有极限。用有限的生命去追求无限的知识和兴趣，而忽略周围的一切，是一种阻碍。庄子认为，只有不落后，才能利用事物在心中畅游，而不是被任何思想和利益所奴役，累了就彻底生了。它对中国后世的哲学、艺术和宗教经典产生了深远的影响。

老庄哲学作为道家的鼻祖，是中国古代最伟大的哲学，可以媲美儒家和后来的佛教。它在中国思想发展史上的地位绝不低于儒释道。

主要思想

哲学思维

根据《史记》，庄周“无学可学，但应归于老子之言，故

他的书有十多万字，一般引寓言。庄周喜欢传播他的寓言，他的著名寓言如《东方神起》、《邯郸记》都来自于他的作品。他继承和发展了老子哲学思想中的“道是自然”的观点，使道家真正成为一个学派，也成为道家的重要代表人物。

在哲学上，庄子继承和发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，“道”被认为是宇宙万物的本源。他说:“道的道理是修身，其性思国，其木屐思天下。”意思是道的精华用来修身，道的过剩用来治国，道的糟粕用来教化天下。他还说:“如果你不能和人一起毁灭天空，你就不能无缘无故地毁灭你的生活。得不到名声。留着别丢了。说明你是真的。”意思是，不要为了人为而破坏自然，不要为了世故而破坏生活，不要为了名利而贪得无厌，守天不亏，就是回归自然。

他继承和发展了老子“道是自然”的观点，认为“道”是无限的，“自根性”和“无所不在”，强调事物的自我发展，否定上帝的主宰。提出“天下皆怒”，“人怒之聚，生之散，死之散。”他的思想包含着简单的辩证因素。他认为“道”是“生”的，从“道”开始就被封了。他看到一切都在“不动不变，没有时间”，却忽略了物质的稳定与差异，认为“天下大于秋末，泰山则小；莫寿差点死了，彭祖死了。

他认为天人之间，物我之间，生死之间，甚至万物之间，只有无条件的同一性，即绝对的“气”；崇尚一切与我平等，是非、生死、尊严，幻想一个“天地与我共存，万物与我合一”的主观精神境界，是轻松自得的，学习“道”的最终归宿是消除一切差异，从“成为”走向“成为”。在思维方式上，相对主义被绝对化，转向神秘诡辩。

庄子“写了十几万字，一般引寓言。”现存《庄子》三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，文字优美，想象力丰富，跌宕起伏，趣味盎然。他擅长通过寓言推理。庄子不仅体现了庄周的哲学思想，也显示了他杰出的文学才华。

生活哲学

庄子认为，活在世间的人，必须心胸宽广，心平气和，如“游于中、中、中”；但是，那些失败的人，生活也是“，”

“古代擅长射击的人，如果夫君和夫君互相攻击，那么天下皆赢”，意思就是利益得失。“所以，那些免受弓箭伤害的人，那些自以为聪明的人，都乐于超过自己，如果不能帮助自己，就会痛恨自己的错误，伤害自己的神和耻辱，那些不能成全自己人生的人也会”，还有“如果知道自己不能不安定下来，只有贤者才能做到。”对于君主的残暴，庄子一再强调“返魏军强而独立；轻用其国而不见其国；轻用民以死，逝者如国之香蕉，民不聊生。”。所以庄子并不想当官，因为他认为如果像老虎一样陪着你，只能是“听话”。“你不知道谁养老虎！不敢生生物的气，因为杀了它们；不敢把整件事带走，为它震怒；当他饿的时候，他会发怒。和别人不一样，又很佩服自己的人才适合；所以，它杀人，颠倒是非。还要防止屁股在小道上被拍到。”爱马的人会把篮子装满眼睛，被虫子淹死。适合蚊蝇，时不时缺个破坏第一破胸的称号。“陪伴你的难度可见一斑。庄子认为人生应该追求自由。

《庄子·养生大师》:“吾命也无穷，知也无穷。有了无限，就没有极限了！”所以他提倡“保命”。

政治思想

庄子和儒墨的区别很大。儒家墨家崇尚圣贤，道家反对崇尚圣贤。老子曰:“若无商贤，民不争。物美价廉，物以稀为贵。”，“亡命而弃智，民益百倍；仁弃义，孝民；偏巧弃利，贼不存在。”《庄子》:“世俗中所谓智者，岂有非贼之人？所谓圣者，有没有不防贼的？你为什么知道它的邪恶？.....一旦田成子杀了琦君并偷走了他的国家，小偷在他的国家是孤独的吗？用它神圣的知识偷走它。所以田成子有贼之名，但以尧舜之安危，小国不可否认，大国不可诛。岂不是窃齐，以圣识之法守贼身？”“圣人生而为贼”。“圣人死了，贼不起，天下太平无端。”“偷钩者为诸侯，偷国者为诸侯，诸侯之门为仁者。”。“永不放弃知识，但贼是止不住的。玉毁珠，贼不起；烧符破封，人却贱。巴克战斗和平衡，但人民不争论”。弄乱六律，毁钹毁神，堵耳，天下人才克制智能；毁饰散五宝，贴梨竹眼，天下人才藏他明敏。摧毁钩绳，抛弃规则，折断匠人的手指，让世人隐藏他的技艺。只有铲除曾参、时宇的行为，封杀杨朱、翟墨的言词，拒绝仁义，才能统一天下之德。每个人的智慧、聪明、聪明、美德，都包含在内而不炫耀，让世界不迷茫，不邪恶。

庄子反对“人造”，理想社会就是所谓的“至善世界”。《庄子·应帝》:“南海之帝为泰，北海之帝为胡，中央之帝为乱。童、胡求乱之德曰:“人皆有七窍，可看、可听、可吃。这是独一无二的，试凿一下，‘天一瞥，七日死混沌。”这是一个崇尚自然，反对人为的寓言。

另外，庄子反对儒家等级制度，儒家说“君、臣、父、子、子”，庄子认为“道为一”，道属万物，万物平等。

文学思想

庄子主张“天人合一”、“无为而治”。他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但他的精神仍然皈依了老子哲学。庄子曾经当过画家，生活困苦，却鄙薄荣华富贵，力图在乱世中保持独立的人格，追求无拘无束的精神自由。封建帝王特别重视庄子在中国文学思想史上的重要贡献。唐开元二十五年，庄子被封为“华南真人”。庄子也被称为华南真经。他的文章带有浓厚的浪漫色彩，对后世文学影响深远。

庄子散文在先秦诸子中独树一帜，大量采用和虚构寓言，想象奇特，形象生动。此外，他还善于运用各种比喻，生动、机智、睿智、深刻。文章随意流出，* *肆意，充满趣味。总的来说，庄子的散文非常浪漫，这在古文中是罕见的，赢得了无数学者的钦佩。

环游世界

周游世界是庄子思想的重要组成部分。在《庄子》的三十三篇中，大部分都是以戏的姿态与缓解人生痛苦的主题有关，尤其是内七篇更是深度浓缩。古代人在谈论庄子时，更注重周游世界的思想。甚至有人说“你”字是庄子的中心。现代庄子研究更注重道家思想，轻视周游世界的思想。一方面是因为现代学术研究具有特定的问题意识，另一方面也是因为你施思似乎只提出了回避矛盾的否定命题，这就有点欠缺了。当然，学术界对“自由行”非常重视，但这是因为“自由行”涉及到“追求精神自由”的话题，通常会引起人们的尊重。所以说“自由旅行”的本质是说精神自由。“环游世界”作为游戏玩家的一种生存态度，很少受到重视。

然而，周游列国是庄子思想的重要组成部分，尤其是在七篇中，周游列国几乎是其核心思想。环游世界这个想法的内涵相当复杂。庄子一方面继承了隐士传统的沉郁主题叙事，以一种刻意的玩世不恭的姿态，即通过无视现实、回避矛盾来保护一种弱小的生存欲望。另一方面，庄子认为，在这样一个黑暗的背景下，隐士不可能找到传统意义上的自己的出路。所以庄子干脆把一种故意不负责任的玩到底的态度，既玩弄现实世界，又玩弄个人生死，玩弄一切可能的人生预期。庄子戏谑地把一向被传统隐士小心翼翼保护的弱小个体的生存欲望扔进了黑暗的游戏世界。所以庄子的周游世界思想中有一个新的主题，那就是以自嘲式的自我放逐去面对一个黑暗的世界。这里的对抗不是正面抵抗，而是一种冷漠的姿态，直视黑暗世界中任何可能的恶意操纵，通过欢迎这种恶意操纵的戏谑来表达对黑暗世界的嘲讽。周游世界的隐性主题和传统的寻求个人内心平静的自我保护主题在庄子的文本中并不是两个独立的叙事，而是混杂在同一个奇怪的词语变化的叙事中。两个主题都是真的，但相比之下，以彻底调侃的态度对抗嘲讽的主题，表达了庄子对天地间无路可走的绝境的回答。如果对庄子思想的研究忽视了对世界的旅行，就不可能了解庄子研究的灵魂。

蝴蝶梦

庄周梦蝶写《庄子·万物说》，是战国时期道家主要代表人物庄子提出的一个新的哲学命题。其中，庄子用浪漫的想象和奇妙的文笔，对梦中变成蝴蝶，醒来后蝴蝶变成自己的事件进行了描述和论述，提出了人们无法准确区分现实与幻觉、生与死的物化的观点。故事虽然极其简短，却因为渗透了庄子诗性哲学的精髓而成为庄子诗性哲学的代表。也因为它蕴含着浪漫的思想感情和丰富的人生哲理，引起了后世许多文人骚客的共鸣，成为他们经常吟诵的话题，其中最著名的是李商隐的《金色记》，圣人庄子的《白日做梦》，蝴蝶的蛊惑，帝王王的《春心杜鹃啼》。

习语的来源

原文

过去，庄周梦是胡蝶，胡蝶栩栩如生。他是自我隐喻，但他不知道周。如果你感觉到了，你会感觉好几个星期。我想知道周的梦是不是和和的梦一样？周与，必有分。这叫物化。

给…作注解

成语“庄周梦蝶”起源于庄子的故乡宋国。

庄又叫孟，庄孟。

比喻:“快乐”就是幸福。

理想:心情好。

清醒:清醒。

郭果然:报警的样子。说是僵直的样子。

分:区分和区分。

物化:事物本身的变化。这里的意思是所有外在的东西都会和自己相互作用，也就是说所有的东西最后都会合二为一，也就是说大道有时会变成庄周，有时会变成蝴蝶。

庄的道德解释了庄的故事

翻译

过去，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，一只非常生动的蝴蝶。他觉得多幸福，多舒服啊！我不知道我是庄周。突然醒来，惊愕而又不确定地知道那是我的庄周。不知道庄周是梦想成为蝴蝶，还是蝴蝶梦想成为庄周？庄周和蝴蝶肯定有区别。这可以称为作物，我的交合和变化。

庄子的梦变成了一只栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己是人，醒来后才知道自己还是庄子。很难说庄子在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄子。

认识到

庄子的《吴起论》里有一句妙语:“过去庄周的梦是一只蝴蝶，蝴蝶栩栩如生，自喻，我却不认识周野。如果你感觉到了，你会感觉好几个星期。我不知道周的梦是不是蝴蝶，蝴蝶的梦是不是周和？周和蝴蝶必须分开。这叫物化。”

清朝的张超写的《游孟赢》，对于燥热的现代人来说，算是凉粉了。禅不能说，明言不能译。《梦影》中有这样一句妙语，可以说指出了庄子哲学的精髓:“庄周之梦为蝶，庄周之运势也；蝴蝶梦是庄周，蝶之不幸也。”

不是吗？庄周变成了蝴蝶，从喧嚣的生活走向幸福的生活，是庄周的大幸。蝴蝶梦是庄周，蝴蝶从快乐的地方步入喧嚣的生活是它的悲哀。

　　但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。