大悟老子：欲成大事 先了心病

《大武老子》:如果你想成就大事，你得担心下面的文字材料，这些材料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看一下它们。

有人说:自古以来成就斐然的人，大多来自儒家。至少在曾国藩身上，这句话很明显。

如果你想取得伟大的成就，你会失去信心。《道德经》是一部治疗心脏病的奇书，从古至今治愈了包括曾国藩在内的无数人才。曾国藩对老子的教化，改变了他待人接物的态度和气质，帮助他走上了人生的巅峰。

越是困难，越是有机会实现

曾国藩年轻时事业有成，四十多岁是五部副部长。后来他带兵以书生身份出征，平定太平天国，成立洋务运动，成为晚清中兴重臣。他是中国近代史上不可或缺的关键人物，深受毛泽东和蒋介石的尊敬。

因为少年时期的成功，曾国藩早年是个愤青，专一、自尊、愤世嫉俗、傲慢。他行事手段单一，作风强硬，态度纯粹，顶天立地。因此，他到处碰壁，很容易受到责备。当他第一次开始带兵经营应永时，他完全厌恶湖南官场的旧腐败作风，这种作风与长沙官场格格不入，与绿营军冲突，几乎冲突。

在他最困难的时候，他病了。那是咸丰七年，曾国藩在江西瑞州合围太平天国，却面临着“江西毛骄犹骄，军无长进，财有所患”的局面；朝鲜也有反对者偷偷拨箭陷害；更糟糕的是，他的父亲在家乡去世了。

在回家凭吊的路上，望着干涸浅浅的河水，我想起了自己浑身是血，一种收复皇帝江山，捍卫孔孟尊严的忠诚，却以皇帝的猜忌，地方的排挤，四面碰壁，四面不和而告终，几乎陷入了举国不能容忍的境地。

曾国藩回忆这几年，除了痛苦，又得到了什么？在官位上，依然只是个侍郎，那些相处融洽的同事都有自己的升迁。一些素质差，内心不好的反派，被一个个提拔，大权在握。这在世界上真的很不公平。想想自己，他不禁失去了希望。

我们每个人都遇到过这样的情况，这样的困惑和愤怒。

还不止这些。曾国藩在家服丧，咸丰帝开兵部侍郎空缺，命其守制。在第二年的仲夏，项勇的好消息频繁传播，他的胜利现在开始出现，但他像一个被遗弃的妻子一样被宫廷冷落。我想加入皇帝，但又怕怪他食言，进退两难。于是他的脾气越来越差，病情越来越严重，情绪越来越暴躁，做噩梦...

在此期间，他自始至终阅读《左传》、《史记》、《韩曙》、《子·同治简》，希望从这些著名的历史学家那里窥见前人的处事之道。但是，这些前史并没有给他解决停滞的钥匙，反而让他更加痛苦:前人循证，成就辉煌，我曾国藩却不能成功！

曾国藩在二哥曾郭煌的陪同下，来到碧云关看望这位丑陋的道士。丑道士对他说:“黄奇治天下身疾，黄老治天下心疾。希望大叔抛弃以前的生活方式，改学黄老的手法，心能清，气能静，神能守宅，精能克制。一切疾病消除，一切悲伤释放。”给他开了一张治疗心脏病的处方。

这个药方就是《道德经》。

曾国藩早已把《道德经》背熟，但从未有过什么特别的感情。在丑道士的推荐下，他关上门，一遍又一遍地读《道德经》。果然，在这样的情况下重读《道德经》时，他觉得每一个字都在心里，每一句话都有道理，真的让他悟出了一切。

人总是要经历足够多的世界，在某个特定的时间，才能真正明白一些深刻的道理。在此之前，即使你再了解，也无法理解它的真正含义。曾国藩悟出了《道德经》，从此开始重塑自己和自己的一生。

那么，他从《道德经》中学到了什么？

深刻理解水的七善，奠定心灵和自然的深厚基础

老子说，善是水，水有七善:

第一个“住好地方”，一个人要像水一样住在较低的位置，这是做人的智慧；第二个“心善而深”，人的心境要深似水，飘逸正气有深度；第三种是“仁者见仁，智者见智”，待人如水；第四是“说和信”，说和信要像潮水一样守时守信；第五个“善治”是在政治上保持如水的平衡，在治理和管理上保持一碗水平；第六，“做好事，会做事”，要像水一样充分发挥自己的效能；第七，“行善时”，行动要像水一样抓住机会。

修身养性，做人做事的道理都在里面。

这七种美德给曾国藩带来了很大的启示。老子说“善战者不怒”，善战者不怒；“善于战胜敌人的不同意”，能战胜敌人的不放弃；“善于用人，意味着无可争辩的美德和用人的力量”，善于用人的领导者，会通过结交他人来努力成就自己。

从此曾国藩改变了锋芒毕露、舍他人的强硬作风，精神状态进入了一个新的境界。

他自己说:“如果你知道天空的长度，而我所经历的是短暂的，你就会从烦恼中退缩，变得不那么有耐心。”意思是:天堂是漫长而永恒的，而我所经历的只是一个短暂的瞬间，所以当烦恼、不幸、灾难来临的时候，我们要宽容、隐忍，慢慢等待这一切都安定下来，结果明朗，而不是一味的莽撞。

他还说:“如果你知道土地大，我住的人小，你就应该让步，留住女性。”意思是:土地广阔而沉重，我只生活在一小块。所以，在面对荣辱与利益之争的时候，退让并主动处于向下的位置才是正道，这样我才不会被它所害，才会被别人所爱，才会以薄利为代价求大局。

此后，曾国藩甚至试图迁就那些丑陋的官场幸存者，设身处地地理解他们的困难，在沟通时尽力争取和安慰他们，必要时还“大赚一笔”。自古以来，人们的生活环境和遇到的各种人都是相似的。如何更好地生活在其中才能成功，这是一个大学问题，也是曾国藩的理解对我们今天的价值。

回顾过去，方明迂回的方式，软弱赢得力量。

曾国藩研究了当时的《道德经》，终于明白，这本看似天生的书，除了孔孟直接，老子主张迂回达到目的外，全是关于入世原则的；法家主张以威压强，老子则认为“柔则胜刚，弱则胜强”，“天下最软，驰骋天下最坚”。

老子认识天降大事，透彻理解人间竞技艺术的大智慧，都包含在一句话里——“江河为万谷之王，在其善之下”。

曾国藩记得长沙与绿营的冲突，与湖南官场的不合，与南昌两同僚的争宠，都是采取了儒家的直接做法和法家的强权。结果呢？表面上我们赢了，实际上埋下了更大的隐患。再比如参与同事，干预别人的事，千方百计干预各种事情。本来是对付他们的好时机，没想到锋芒毕露，暴力横行，上下左右伤害同事，无形中给自己设置了很多障碍。

这些隐患和障碍，如果不是自己经历过，无论如何也无法想象；他们对事业的破坏大大超过了一时的风光和快感。既然直接、强对强的方法有时候行不通，但是迂回、间接、弱的方法可以达到目的，在不留下隐患的情况下打败强者，为什么不采用呢？

曾国藩少年时就背过“宽厚无角”、“大声细声”、“大象无形”、“大本事大笨拙”这几个字，但一下子就明白了。这些年来，他在官场和与绿营的斗争实际上是一种角力，声音，有形的形象，和弄巧成拙。真正的慷慨，大象，和伟大的巧合都不是这样。它需要没有任何外观或工作。

“生弱，死强；草木之生也柔脆，其死也枯。”弱，弱，世间万物，归根结底，除非是那么软。软不是更死板吗？

曾国藩这时候才明白，他激动地在《道德经》扉页上写下八个字:“大柔不柔，刚不刚。”他心中的迷茫，胸中的停滞，从此烟消云散，整个人完成了涅槃重生。

重新认识庄子，同心同德

曾国藩读完《道德经》，拿起《庄子》来复习。这本喜欢的书，被风暴冲走后，更有共鸣。后来，他在给弟弟曾国荃的信中说:“我读得很好，心胸开阔对人有好处。”

甚至，他意识到庄子和孔子并不是截然对立的，中国入世和它的诞生可以而且应该相辅相成。最好的状态就是抱着生而为人的心去做入世的事情，这样才能做到心中坦荡，胸中有型。

曾国藩接着又开始郑重写下:

默默仔细思考，古今没有穷期，人生有几十个寒暑，只有一瞬间。地球万里之遥，无法管教。人可以睡在里面，白天只有一个房间，晚上只有一个沙发，要好好珍惜。由亲近的人描述的古书，浩瀚如烟海，在生命的眼睛所及之处，却只有九个牛一的耳朵，所以我们应该仔细看看。事件无穷，名气无数，生活力所能及。但是，太仓的耳朵，我们要好好想想。

庄子深邃的哲理犹如一架梯子，让曾国藩从莫名其妙的委屈和苦恼的深渊中爬出来。而且，这个梯子还是通往天堂的梯子。在爬出深渊后，曾国藩爬上了几千年来鲜有人到的人生巅峰。

《大武老庄》终将成为伟大的武器

曾国藩从此向世人展示的不再是那个桀骜不驯的“剃头”。为了让他的学生李鸿章发挥自己的才能，他甚至愿意放弃自己的职位；为了与杰出的天才左接触，他甚至愿意把自己比作女性，把左比作男性。

打败洪秀全后，曾国藩毅然解散了自己苦心经营的湘军。老子说“善胜于水”，“利不争”就是这样一种心态。

正因为如此，曾国藩取得了巨大的成就——他是中国历史上最有影响力的人物之一。进入仕途后，十年七迁，甚至升到了十级。他成为清朝第一个封武侯为秀才的人，在清末严酷的政治环境中隐退。他去世时，在清廷国葬中受到最高待遇。

同时也保护和影响家族的后代。曾的家庭门可罗雀，他在看似美丽的政治浅滩上幸存下来。“三代不能存”是官宦名门不可逾越的诅咒，而曾家人杰地灵，人杰地灵。

这是一个奇迹。有了这个奇迹的创造，后人才能看到老庄智慧的广度和深度，堪称人类取之不尽的宝典。