第247期｜《古诗四帖》与五代彦修

247号|“古诗四帖”与五代严修。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

编者按:

在最后一期，作者根据严修草书碑，指出《古诗四帖》是五代严修的真迹。

本期我们将讲述《四言诗》的流传历史，主要是围绕《四言诗》和严修的草书，讲述明代几位顶级名家的故事，如冯芳、王世贞、向、詹景峰、董其昌等。面对事实，他们很尴尬，急于拒绝和欢迎，各有各的态度。

作者:吴斌

最后一期:五代古诗四帖与严修

北宋末年，“四古诗词帖”进入宣和内府，被纳入宣和朴树，以谢灵运的名字命名为“古诗词帖”。

南宋末年，在贾思道的口袋里，见于《乐圣堂别录》和周觅的《云与云》，又称《谢灵运古诗词帖》。

元末，翰林院国史研究所所长荣题词:“感谢龚为题，诗美韵清？”此时仍属谢灵运名下，保留宣和原作。

明代，古诗词帖被拆解，散落在世界各地。飞轮海在无锡40年，整合了4个帖子，不知道是不是都是奇闻轶事。嘉靖二十八年，冯芳受华夏委托，作了细致的考证，并写了一篇超长的碑文。核心思想是余馨的《补虚词》在后，余馨比谢灵运晚，所以这不是谢灵运的原著。

冯芳完成了《四首诗》的第一次学术进步。他把谢灵运排除在外，用不确定的语气把《四首诗》的作者命名为何。

在长长的后记的开头，冯芳写了一句很重要的话:“天下有一本石头书，末云:谢灵运的书。”根据拓本，冯芳找到了早期《古诗四帖》被标为“谢灵运”的原因:“之后石刻被砍掉，只剩下谢灵运，因为读王是书法。”

冯芳题字的地域性。

石刻资料与《古诗四帖》完全一致，“谢”一行后有一纸空白。所以，冯方监工所用的拓本，至少有一部分是以《古诗四帖》谢灵运诗所刻的石头为依据的。

原文是“谢灵运太子赞……”而“谢灵运王”之后的部分被好事者砍掉，然后“王”被当成了“书”字，变成了“谢灵运的书”，这也是这个帖子之前被归为谢灵运的原因。

中国以后，《四首诗》属于向。项还为题词:

这个在正题里说的很详细，我尝过宋嘉佑对墨书的不完全引申，觉得谢写的这本书，临川内史，很引人入胜。还好看到原著几乎是真的。笔画纵横，让人真的想起凌云。书上写的是五色笔记，不全音阶。上面有五代以前的印章，被庸才擦掉。可惜。假装放错地方，仔细搜索推导，然后就可以成为一章。前两篇见《虞心姬》，一首近代发表的六朝诗，不像谢公那样可疑。深感惭愧与卑微，你无法考证破百年迷茫，以至于遇不到知己，气死丈夫！注:容、项的跋早已失传，现据王玉玉《珊瑚网》所抄。

项说，他看到过“甲酉间墨不全延”，也算是谢灵运的书法，他对书法很着迷。今天能看到原来的《古诗四帖》，真是莫大的荣幸。

根据语义学，作为中国的下一个家，看到的拓片与冯芳看到的拓片是一样的，甚至是一样的。

除了冯芳和向，王世贞也是圈内人。他在《嵇国四稿》卷154《艺苑话》附录三中写道:

陕西刻谢灵运的书。是那首充满灵魂的诗，里面有两句唐人绝句，不是全文。原著是吹飞轮海。每40年买一座古碑，始整，谓天津之延。属于冯道生监管，叫何，没有依据。不过邱俊很帅，可以知道上半部的章，下半部的周岳。

由此可见，王世贞在评点《古诗四帖》时，也看到过冯芳所用的拓本。

既然三人都见过同类拓本，不妨将他们所描述的拓本进行整合:项说《嘉佑》不全，王世贞说《陕西雕》和《唐诗二首》不全。有了这些约束，铭文的范围就不大了。

在最后一期中，作者通过与严修草书形象的比较，指出《古诗四帖》是严修的真迹。

不妨回顾一下严修草书碑的基本情况。

严修草书碑，现藏Xi碑林，北宋嘉佑三年题写，碑文为证。

碑文解读:颜修僧擅草书。张须发是最好的写法。珍惜哉的名声。然后下令触摸和雕刻，为了保持同样的好。10月9日，嘉佑变法的冬天，司农邵青知道了梁军李丕恕的问题。

碑分三段两面刻，碑刻杨。裴在唐末说《寄侧衣诗》。这首诗的前部不完整，第一句是“...风杀柳条，烟化黄叶”但缺少“闺房初寒，玉篮微湿，两颊红。”十七字一阵寒霜。

北洋整体延伸的指示。唐末裴说《寄边衣诗》的解读:……风杀柳条，烟半夜黄叶。重白修行如雪清，闲步独转悲。只知道捧杵捣秋砧，却没有意识到高楼里没有月亮。听到鹅的叫声，屏幕上只伴随着灯光。几个占七万都懒得砍，怕被金刀砍断。仔细想想器械状牙尺，用背刀切澄江的颜色。愁拧银针，信手缝，惆怅，无人试宽，无人试窄。总是举手抹眼泪，红信笺上有几千行字。书里什么都没有，...

尹蓓的第一句话是“一个勤奋的信使”，这句话占了两行。这是《寄侧衣诗》最后一句话，转自北阳的结尾。其次是《进洛诗》和《嘉佑铭》。纪念碑的下方是张旭的“腹痛贴”，标有“张徐庶”字样。

碑阴全拓指。第一句“勤使送裙”，是北阳《送裙诗》的最后一句。其次是《走进洛诗》。然后就是嘉祐铭文。接下来是张旭的《腹痛贴》。

解读《入洛诗》:残丘入罗杰明君，以命为耻。如果说这辈子努力了，那游手好闲的痛苦是谁？这一次，他再次进入洛阳城，得到了皇帝的礼物。而住在音乐师范学院的露丝，就是爱。

注:之前没有人知道尹蓓的《走进洛诗》的作者是谁。我猜《走进洛诗》的作者也是裴硕。因为诗里有一句话“又是皇帝赐”，说明作者是状元。裴硕是唐哀帝的顶尖学者。

通过以上梳理，我们可以看出，严修碑的基本信息与冯方、王世贞、向所记载的拓本特征是一致的。

唯一错配的是三人是谢灵运《古诗四帖》诗中描写的拓本，而现存的严修碑上没有谢灵运的诗。

为什么这么奇怪？

如果再看颜修贝阳，写在《寄边衣诗》中间一节。虽然头部少了17个字，但第一个字“丰”却在右上角，缺字并不是石碑损坏造成的。

北阳第一段注明。

裴硕906年为唐末状元，严修911年5月至913年正月居后梁。他们是同时代的人，甚至彼此有友谊，所以严修不可能看不到整首诗。李丕秀在嘉佑刻石三年，比晒干晚150年左右。150年不是很长，相当于现在看清朝的同治。严修的真迹不太可能失去当时的第一部。

李皮旭是谁？《宋史》上说他“家中藏书甚多，收藏历代石刻数百卷”，他的收藏其实是高品位的。北宋董志的《广传书跋》说他在怀素有六帖，欧阳修的《古书集》也多次提到李丕恕，欧阳修的许多重要藏书都出自他手，如晋人七贤帖。

对李丕秀来说，严修的真迹真的不是什么大事。比如相当于现在的大藏家看一个同治时期“失传”的书法家的作品。另一方面，如果李丕恕能镌刻严修草书，就应该多刻些藏书。这就相当于大藏家出版的藏品如果是印小标题的话，大的名字肯定早就印好了，没有理由只印小标题。

李丕秀把家里收藏的法律书一一刻了下来。刻碑后，阳转阴，阴转下一块碑的阳。刻完一个书法家，留下一个碑文，下一个书法家跟着。其实这也可以解释为什么严修碑下部有张旭的《腹痛贴》！

所以，严修的碑未必完美。北宋刻了不止一块碑，碑林中仅存的一块碑是群碑之一。也就是说，严修碑是北宋李丕恕私铭的唯一遗存。《寄边衣诗》第一部缺少的17个字在最后一块碑的末尾，但最后一块碑已经丢了。

而且因为最后一块碑尾只有《寄边衣诗》的前17个字，说明《寄边衣诗》前面多了严修写的草书。否则不会有17个字符的尾，也就三行。寄边衣诗必须单独刻，然后直接临摹。

那么，冯芳、王世贞、向所见拓本中谢灵运的诗，在严修的遗碑中是否存在呢？也就是说，严修失落碑的一部分是根据《古诗四帖》中谢灵运的诗，是原石？

这样，其实就可以解释为什么三人看着一张符合严修碑特点的拓本，在《古诗四帖》中评论谢灵运的诗。

我指出了这种可能性，请理解。

如果是这样的话，事实将是可怕的。由此可见，冯芳、王世贞、项当时就知道《古诗四帖》与严修碑的密切关系，当然也知道《古诗四帖》是严修所作。

但是，他们有足够的动机不去指明严修的真相。因为，严修虽然年龄早，但却是书史上不可多得的人物。如果碑文不是靠运气流传下来的，他的名字早就湮灭了。严修的名声配不上《古诗四帖》这一在宣和朴树排名很高的名篇。公开真相会损害收藏者的利益。

冯方，即万历人隐，约50年后，项之子项，向董其昌题《古诗四帖》。48岁的董其昌在唐代将四首诗命名为张旭。

张旭之所以被选中，是因为他比六朝时的庾信晚，是一位顶级的草书大师，无愧于《四库全书·宣和》的流传。此外，严修与张旭有着千丝万缕的联系，《古诗四首》与张旭的文风也有着千丝万缕的联系。

我们来完整的看看董其昌在《古诗四帖》卷后的题字:

释义:唐的史书《步虚词》和的《王子今衡山老任赞》，有悬崖勒马之势，与他的《燕条诗》、《万西施》一书风格相同，颜尚书、臧真皆师。实名追踪也。自宋代以来，所有的人都被称为感谢客人，因为他们中的一些人，谢灵运王子，错误地称赞了数字。冯考工记和赵都在东湖，也是互相继承的。顾不是奇书，能预写于诗吗？或者疑卷末尾没有历史悠久的名段。而欧、虞、楚、陆等唐代书籍，除碑文外，均无名段。时至今日，《汝南记》和《梦酒记》都是可以生动验证的。世界上的人接受北宋的画，但不需要名钱。或者你知道自己没醉，知道自己胖了瘦了，所以你知道这是一段很长的历史。丈夫四声始于沈约，野草始于高波，但谢客时一个都不存在。冯仁翁没有经过深入的检验，却被宣和朴树证明了。宣和监书如龙，一代深，极其醒目。而谱查云古诗，非云步虚词云云云云也。内阁帖子第二卷，张志知道你的帖子，米元璋还在想薄告书，这诚意不跟人。剩下的原因是郑的项目，它是刻在朱的职位。董其昌万历壬寅元日跋。

题词之初，董其昌说，张旭的《四首诗》与他的书《岩涛诗》、《宛希诗》有异曲同工之妙。这句话是董其昌把这个岗位归类为张旭的依据，很重要。

时至今日，如果能找到《盐藻诗话》和《宛希诗话》，哪怕其中一首，对判断董其昌的思想都会有至关重要的帮助。然而，、和谢异口同声地说他们输了。

真的丢了吗？

现在，我再指出另一种可能，请大家再感受一下。

阎秀贝北洋《寄侧衣诗》前两行是“...风吹死了柳条，烟在半夜变成了黄叶。”有了“烟”字和“文”字，“烟文诗”会是“寄边衣诗”吗？

阎秀贝北洋《寄侧衣诗》前两行是“...风吹死了柳条，烟在半夜变成了黄叶。”有“烟”和“文”。

在古代，要找到诗歌的来源并不容易。比如《古诗四帖》中的余馨的诗，在北宋以后的400多年里，直到明代的冯方才被发现。严修的平板缺少前17个字，搜索难度更大。所以前人在不知道诗名的情况下，按照一般的习惯，在前面挑了“言”和“条”两个字来补帖名。

董其昌肯定看过严修的拓本，这是肯定的。2007年《书法》杂志第10、11期，发表了一篇董其昌的墨迹。拟写的内容包括严修的《寄边衣诗》。

董其昌的《寄边衣诗》与严修草书碑的构图布局完全一致。可以证明，董其昌一定看过严修的碑。

但卷后董其昌写得很奇怪:“有张长史残缺的千言万语，有怀素的书画衣诗，虽似狂奇。没见过。董其昌面临的是问题。”

看风格，董其昌。这本书写于60岁左右。题词《古诗四帖》至今十年。也许在这期间，我发现了裴硕的诗名。

严修的拓本当时在江南还没有广泛流传，所以董其昌说:“没见过。”。他一边为拓本写稿，一边报严修为怀素，说“虽似两狂王”，这是睁眼说瞎话。

写碑文是常事。为什么要藏起来？莫非，不想让人知道严修拓片的细节？

在向身边，还有一件事可以把严修和“烟酒吧”联系起来。

詹景峰《玄卞兰》卷三:

张典原三卷，...又《烟帖》篇长，用素帛书，原云顾的事，今在项。......《烟酒吧》疑似宋高僧颜修书，文太师做了一个直径一寸多的八分书名，被评为记号。颜修在宋代名气很大，书法很像张，但缺少古意。现在看还来得及吗？

詹景峰和向有着现实的交往。向有一篇长文《烟帖》，原来是顾的《烟云集》。詹景峰在项家看到的时候，马上就想到了严修。他意识到这根本不是文徵明原来的张旭。

清彦修书法，天下只有彦修碑。如果你没看过严修的碑，没人能知道严修的书法是什么样子的。詹景峰对项所收的《岩岙诗》作了很大的指涉，认为《岩条铁》与《岩岙碑》有关。如前所述，《岩条铁》可能是严修的《寄边衣诗》。

几件事加在一起，是不是很微妙？

当然，从现在的美术史来看，张的唐代丝绸很长，不一定是真迹。个人认为，这很可能是基于严修碑的伪造。所以，詹景峰就像一面镜子。

就算历史上有严修的遗碑，估计也永远找不到了。但是，项的顾旧藏《盐铁论》中有刻帖。清初杨斌《大朴笔》曰:“中江潘、顾皆刻春华一帖，顾更有名。还刻有虞弘阁兰亭、刘公权兰亭、十七帖、蓝欣、烟酒吧等帖子。”更早些时候，在《王珊瑚网法书题跋》第21卷《兴丰楼帖》的条目下，也有顾所刻的《岩角帖》的记载。

如果能找到顾科的《香烟帖》，可以证明我的一些猜测。我觉得这件事大有希望。毕竟文化机构里收藏的东西很多。根据线索，我们可以沿着地图走。

本期我主要指出明代围绕严修草书碑、“古诗词四帖”和“盐藻诗”的种种巧合。反正有很多巧合，可能就是隐藏的真相。

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