如何理解从汉唐以来道教的历史是"屈服史

如何理解汉唐以来的道教史，就是“臣服史”。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

魏晋时期，知道农民利用道教组织起义的统治者采取了平行利用和压制民间道教的政策。

曹操一方面给了张鲁及其子弟朝臣优厚的待遇以争取群众，另一方面又将张鲁及其随从北移，瓦解了五斗米路根据地，不仅将五斗米路的影响扩大到中原，而且使其组织混乱，思想混乱。

道教在魏晋时期因各种原因而分化发展:

第一，道教被许多统治者接受，大量高级士绅加入道教，产生了一些石天道教家庭。

葛洪是但丁学派的集大成者，他撰写的《抱朴子》、《神仙传》为上层士绅的道教奠定了理论基础，对后世道教的发展产生了重大影响。

葛洪对战国以来的神仙方术思想进行了系统的总结，构建了多种修仙方法，并将道家神仙方术与儒家常规的名教相结合，建立了神仙方术的理论体系。

其次，士大夫把思想带到道教，推动了魏晋玄学的盛行，上清派、灵宝派出现并迅速发展。

阮籍、嵇康、言和、王弼等人以《易经》、《老庄》为三玄著述，形成了一个新的道家学派——玄学。

仙幻与老庄玄学的结合，极大地推动了道家理论的发展。

东晋兴宁二年，杨自称南岳魏氏来授《清明》经。他与弟子一起改革石天道教，创立了上清学派。

商清派以大东真镜、黄婷京京为主要经典，魏花村为始祖，崇元天王、太上道君为最高神。在实践中，主张存思想，存神，通过炼神达到淬炼，而不注重傅宇的外丹术。

灵宝派，以董璇灵宝部经书命名，大致与上清派同时产生，创始人为葛旋。

灵宝学派以《五经》和《杜》为主要经典，将儒家伦理与修道方法相结合，强调“平等善良、国家安全、人民富裕”。这种修炼方法既继承了石天道教的佛神，又在上清派的影响下注重念经。

第三，民间仍然传播道教的流行形式，不断组织和发动起义。

巴蜀地区的五斗米路继续发展。西晋时期，李特、李雄领导的关陇流民起义，得到了青城山石天路首领范长生的大力支持。

江南道教也日趋活跃，对君道、伯家道、李家道、杜子恭的石天道都有很大影响。399年，石天道教的追随者孙恩和鲁迅领导了反对东晋的起义，道教传播到岭南地区。

南北朝时期的道教改革

南北朝时期，石天道教、上清派和灵宝派都需要经过整顿和改革才能发展成为成熟的宗教。

寇是北朝道教的改革家。他声称太上老君来到嵩山，命令他改革道教。在得到北魏吴泰皇帝拓跋韬的大力支持后，他以儒家伦理为总原则改造了石天道教:绝对禁止用石天道教制造混乱；重组组织，加强纪律和戒律；加上禁食的标准和戒律，用忠孝仁义作为道士的行为准则。

戊戌变法后，石天道被称为“北石天道”，太武帝尊寇谦为国师，开创了北魏皇帝必须上道台接傅的制度。

北魏分裂为北周、北齐后，北齐高阳下令天宝禁道六年，使道教遭受沉重打击。

但北周统治者依靠关陇汉族立国，重视扶植道教。尤其是北周武帝宇文雍最为景仰，除了赞赏张斌之外，还向楼观道士王彦、颜达致敬。

娄官道以管引子为祖师，坚信老子的鬼话，重视道德经、经和老子的，兼修丹道和笛福，从北周开始进入全盛时期。

根植于道教、上清学派、灵宝学派的陆在时期对道教进行了改革:《三孔经目录》的编纂开创了三孔四辅十二书的道教经典编纂体例；在总结石天道教原有斋戒器具的基础上，吸收佛教和儒家的仪式，建立以“劝善戒恶”为宗旨的九斋十二法斋戒器具模式；完善道官等级晋升制度，建立道教服饰制度。

经过的改革和整顿，道被称为“南道”，受到统治者的青睐，灵宝派的影响超过了上清派。

陆、和寇的改革，使道教的戒律、仪轨基本定型，各项规章制度全面系统。

南梁茅山高道陶弘景吸收儒佛思想，不断改革和丰富道教神仙理论和修炼理论。

陶弘景深受梁武帝尊敬，被称为“山中宰相”。他对道教的贡献很大:为道教建立了神仙谱系，编制了真灵位置图，构建了系统的神仙谱系；通过编撰《真诰》，整理出道教的教学史；发展了道家的修行理论，主张形神兼备，少私心；弘扬上清经学，创茅山派。

南北朝时期的佛道之争

南北朝时期，外来的佛教和本土的道教不可避免地会发生对峙。到了北朝，表现为北魏太武帝和北周武帝的毁佛运动，而南朝的佛道之争只是一场正义之争。

北魏时，吴泰皇帝为了缓和汉士族与鲜卑贵族的矛盾，并亲自信奉道教，于七年间废佛毁寺杀僧。

北周武帝为了实现“天下大一统”，消除寺院经济泛滥的威胁，采取措施在建德废佛三年，之后又扩展到北齐。

南朝道士顾欢的《易·夏伦》是南朝关于佛道的争论的标志。他以老子攻，以尊韩贬胡来攻击佛教。后来有道士以张融的名义写了《三破》，讽刺佛教“破国破家破身”。佛教徒也组织了大量文章反驳道教信徒的观点。

同时，佛教和道教也相互学习，相互交流。道教吸收因果轮回和天堂地狱的思想，佛教天台宗吸收仙幻，禅宗吸收老庄玄学，汉译佛经广泛使用道教术语。

道教兴盛

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隋唐五代北宋是道教的鼎盛时期。

隋代道教的转折点

隋文帝实行佛道并重的政策，用道教名词“黄凯”作为开国年份，重用道士，修建宫庙。

隋文帝相信伏代克的预言，道士张斌、焦等人告诉他要服从他的命令，为隋文帝称帝赢得舆论。

、帝遵循这一方针，推崇王、、等道士，幻想长生不老，迷恋金丹。

随着国家统一，上清茅山向北蔓延，与楼观路结合；在神仙信仰中，隋代道教以元氏天尊为最高神。在道教魔法中，神是主要的，金匮要略也是经过提炼的。苏元龙撰写了《知道篇》，并从《神通奇》中对内丹理论进行了探索和阐释。

隋朝是道教发展的转折点，隋朝统治者利用道教为其服务，为唐朝统治者崇信道教树立了榜样；苏开创内丹术，是唐代内丹术迅速发展的开端。隋代道教以茅山派为主，与南北道家融合，奠定了唐代茅山派的主流格局。

道教在盛唐的兴盛

隋末，许多道士投靠了李渊父子，组成了神话，如楼观派道士祁辉、茅山派教主王。

唐高祖李渊称帝后，制定了崇道为君的政策:尊老子为祖，自称“苗族神仙”，表明“道大佛小”，并颁布了“先老后圣旨”，规定“先老后孔，后佛”。

唐太宗李世民重申“我的起源始于列下”，并再次规定道士和妇女被冠于僧尼之上；李世民采取道家无为而治和悬拱治国的治国方针，实现了“贞观之治”的繁荣；晚年的李世民也热衷于长生不老，服用了大量的丹药。

唐高宗李贽继续奉行崇道政策:尊老子为“太上玄元皇帝”，并率先授予老子荣誉称号；尊《老子》为经典，使王公官僚学习，并规定为科举考试的内容；提高道士的地位，到处修建道观。

武则天依靠佛教徒为“武周革命”制造舆论，从而削弱了道教。

唐中宗和唐睿宗恢复了崇尚道教的政策。

唐玄宗李隆基开创了“新世纪盛世”，道教在他的推动下也达到了鼎盛时期，社会对道教的崇拜发展到了极致。

唐玄宗的崇道政策是:神话始祖“轩辕帝”掀起崇道热潮；提高道士的地位，使其享有皇家特权；规范道教体系，以“真经四子”为士；规定《道德经》为诸经之首，并由个人注释颁布于世；积极收集整理道藏，编纂了历史上第一部道藏《开元道藏》；大力提倡斋戒，做道教音乐，做道教节日。

盛唐时期，思想流派众多，从哲学、道教、斋戒等方面极大地推动了道教的建设。

玄学以“重玄学”的思想诠释《道德经》，在唐代得到了极大的发展，代表人物有程、李融、王玄兰。

程的"重玄学之道"包括宇宙论、政治论、生活论，融合了道家哲学、佛家哲学和儒家思想，具有很强的思辨色彩。

李融的玄学充满了“中道”精神，认为“道”是体用之源。

王选在“道体论”的指导下，阐述了“道与物”、“是或存在”、“心性”等问题，提出了“变后求同”的修仙理论。

司马成镇撰写了《坐忘论》和《天藏子》，提出了修道的七个层次，即尊信、破命、收心、化事、真、和、得道，以及修仙的五个途径，即斋戒、安身、思考、坐忘、神化。宋元时期，他的“坐忘心安”、“静欲为用”的修炼方法成为内丹术

此外，孟安排、、李贽、吴郡等人也在道教教义、修炼、斋戒等方面做出了贡献。

道教学者对科学技术做出了巨大贡献。

张斌的开皇历、傅的五阴元历、李的麒麟历促进了天文历法的发展。孙思邈的钱进·方耀在医学和养生方面做出了巨大贡献；张的九转炼丹法促进了炼丹学和化学的发展。

此时，茅山派和楼观派是最繁荣的道教流派，受到唐力皇室的高度尊重。石天道教也开始活跃于社会，各种道教流派在理论教义和斋戒仪式上表现出交叉融合的特点。

中晚唐五代的道教

安史之乱导致了唐朝的衰落和道教的灭亡。但中晚唐统治者继续奉行尊祖崇原的政策。

唐肃宗、唐代宗和唐德宗相信祈祷，而唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐玄宗和唐玄宗相信长生不老药。

其中，唐武宗是中晚唐最突出的皇帝:他采取措施祭拜圣祖老子；亲神祗，宠道士；筑宫观，炼丹吃药；此外，他在会昌时期废佛，解决了寺院经济扩张带来的财政威胁。

五代十国时期，道教因屡遭军事灾难而遭受更大的灾难。但仍有不少帝王沿袭了唐朝对道教的崇拜，如后唐的李思远、后金的石敬堂、后周世宗的柴荣、福建的王林、前蜀的王坚父子等。

其中，后周世宗时代的柴荣最突出的是崇道，神化自己的财富，礼遇大道陈抟；同时，由于佛教的种种弊端，特别是财政问题，他采取措施大规模破坏佛教造像，限制佛教的发展。

中晚唐五代十国时期，一些著名的道教学者致力于道教神话、道教理论、道教和斋戒的研究和建设，为维护道教信仰做出了不懈的努力。

杜光庭对道教的建设做出了巨大贡献:系统整理了以往关于老子的各种神话传说，使老子形象成为道、神、人三位一体；总结历代对《道德经》的研究情况；从神仙的存在、神仙的多种方式、历代对道教的崇拜等方面弘扬道教；编撰《东田福地杜悦名山》，阐述道教神仙世界；修订道教斋戒仪，使其成熟。

中晚唐时期，外丹、黄柏竹达到顶峰，积累了丰富的化学知识。炼金术通过阿拉伯西部传到欧洲，成为现代化学的先驱。

唐代内丹术逐渐兴起并兴盛。促成外丹术向内丹术过渡的代表人物有崔希凡、肖鹏、钟离权、吕洞宾。

崔希凡《药镜》提出，只有修行精气，才能忘了刷新自己，回到长远的视野；肖鹏提出“金液归丹，是天之道”，并用内丹理论重新定义了《神统气》中的概念；摘要:钟离权和吕洞宾的内丹思想集中体现在《钟惺集》中。该集以天人合一思想为基础，以阴阳五行学说为核心，对内丹理论进行了系统而全面的论述。

著名道士有谭乔、罗隐、吕丘方圆。