为什么说天下汪姓出徽州

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王为什么姓惠州

一、王姓氏的由来

王的祖上是人，本名纪。

王璐的父亲叫冀黑建。公元前573年，姬黑建的妻子思的小白兔做了一个夜梦，弘恢复了身体，生下了生命中的一个孩子。她手上有“王”两个字。因为那个地方当时是鲁的，她就叫纪。

王璐出生在河南省泰康县西部、嵩山以东的水影山谷的一个村庄里。晋代，是陈郡杨霞县西乡景仁里。

长大后，为鲁作出了巨大贡献，被封为大夫。他葬在龙符山下，在颍川以南38英里，阳澄山以南。

后人尊称其为颍川侯，以王字为氏，成为王的始祖。

，王的希望应该是颍川而不是王的希望在平阳。

本文分析了王家谱中“平阳之辨、颍川之辨、平阳之辨、王莽之辨”这一谬误产生的原因。

特别是宋代歙县人罗元在《平阳后辨》中指出了这一谬误的原因。

他在文章中指出，由于春秋战国时期国境线的多次变动，犬牙交错，绵延千里。

古有平阳二，望平阳者十五姓，鲁平阳者三姓:衡、饶、王；金平阳有八姓，四姓不知何平阳。

后来金平阳比鲁平阳更有名，从王一世到宋朝又过了1000多年，所以宋人误把王归为金平阳。

二、王姓氏的发展

王的发展大概有以下几个阶段，每个阶段的主要特点介绍如下:

1、王本人到30。

这个阶段主要在北方发展。此时，人口并没有迅速增长。《通谱》所编初唐汪华专业谱中，北方七个部落39户，大概与北方中原地区多次战争有关。

王在这一段的后代大多是政府官员，最年轻的也是县长。

2.三十一文觉得北方战事多。平黄巾起义时在江南作战，攻下惠济令后，被孙策的汉献帝封为淮安侯。

回回、傅被俘后，新设新都郡，统治开始，家也开始，次子仍住在会稽。

文葬于韶石山，建墓庙。

从那以后，几代人的地方和住所都发生了很多变化。

3.第三十六世，当她被任命为公仆时，她住在歙县。她被安葬在吴庆山，在佘东以东7英里处，那里建了一座坟墓。还有五个人，包括第三十三个车工和他的妻子。

祠堂已被破坏，现改建为五山铺小学。

墓前的连江由西由北向南流。

从36世纪开始，王氏家族基本上已发展成为漳州的根据地，因此道龚贤被称为新安的始祖。

彭源，一个公众人物，是宋孝武和大明之间的军队司马，据说南齐明帝是军队司马，人称司马公，也有人称司马为齐人。大病一场后，他英勇退伍，在农村做了一个见义勇为者，后举家迁往鸡西洞王村，享年98岁。

有两个司马墓地，一个位于汪华“中烈祠”后面的灯源洞王村，墓前有司马公祠，至今尚存。

另一个位于灯园岭前的白杨坑，靠近高车村和刘诗村。墓路两边都是石人和马，现在都没了。

王家在洞大伯任官后迅速壮大，第四十四代及其子女在此出生长大。

继之后，王的人口迅速增长，成为王发展的重要里程碑。

唐初，由于王的政治地位和人口的迅速增长，王被封为开元唐五年鼎朝十大柱姓之一。

第三，王华和他的坟墓

汪华，原名王世华，因避称李世明而改名汪华。

他的祖父在陈武帝授勋时被命名为惠济会，后来在两个朝代任职。陈元皇帝因其功被封为戴国公。

父僧瑛于陈文帝天嘉元年攻戴国公，立为海阳令。

汪华生于陈之德四年正月十七日。

十几岁的时候，汪华擅长练习武术，他的叔叔经常教孙子兵法。

因此，当汪华成年后，他有能力指挥军队。

隋末，天下大乱，军阀混战，百姓生活贫困。

奋起响应舆论，迅速集结十余人，占领了射行、行宣、穆、吴、饶六州，自称太子。从那以后，六个州的人民免于许多战争。

唐王逐渐统一中原后，汪华于唐武德九月加入唐王。

唐高祖因守六国有功，四年封汪华越国公，吃武德三千户。

之后在长安当了20多年的监护人。贞观十八年，太宗伐辽，荣留九宫。

三年三月死于长安。

死后，灵柩被永辉的家人运回惠州，埋葬在城北七里的蓝韵山下。墓前建墓，吴城市无量山建中烈寺。殿中，高祖赐岳国公桂；王朝第一篇；其中一枚青铜印章；玉带二级庙镇宝。

现在寺庙已经消失了，寺庙里的许多珍贵文物也不知道去哪里了。

此外，汪华的诞生地邓源洞有一座大型的“中烈寺”，徽州各县都建有“中烈寺”。

王氏后裔的村庄都建有祠堂和祠堂。祠堂里摆满了汪华和他儿子的雕像，祠堂每年定期举行祭祀活动。

许多不姓王的村庄也有和他儿子的雕像，每年都举行祭祀活动。

宋高宗、、、、宋公宗不断封为诸姓王，其九子亦封侯、公。德裕元年四月，元顺帝还立汪华为赵衷任光吴烈英王。明朝时，汪华被封为越王，后称王华为王公。

皇帝的老儿子们一个个立他为王，这不仅体现了汪华在民间的巨大影响力，也体现了封建统治者希望自己的人民像汪华一样一个个忠于他。

2004年夏末，在老乡的带领下，我去了蓝韵王王墓。

所有的坟墓都被摧毁了。在1970-1971年间，盗墓贼从一个很难打开的石棺中拖出一具穿着蓝色刺绣丝绸衣服的完整的女尸。女尸是个年轻女子，左手拿着凤冠，右手拿着银器。

女尸应该是继钱之后的第四夫人。

据说女人的皮肤还是白嫩有弹性的。

它很快变成铜并腐烂。

这座具有很大考古研究价值的唐代古墓，并没有留下一个单一的图像资料。

现在有两个老人建了一个小平房住在墓区。

墓区看到三座新墓，是开发东山营工业园迁入的。

坟墓的环境给我留下了深刻的印象。

福山从祠堂西南角一直延伸到墓区南门以东，而西边一座不知名的小山从祠堂西南角一直延伸到墓区南门以西。这两座山有20多米高。福山背靠云冈山，整个墓区呈葫芦状。两山如左青龙，右白虎镇守王王墓大门。

坟墓的右边是大厅。据老乡介绍，大殿雄伟壮观，两根大柱上雕有两条精美的大龙；墓的左侧是餐厅，可同时容纳200多人就餐；墓室入口大厅南面有两个池塘。

据村民说，这两个池塘是给两条龙洗澡的。

墓道两旁有石人马。

王王墓东北三里左右是墓，也有石人马；墓以东约6英里处是献给第36世界的墓。

站在墓区南口的塘埂上，四面环山，中间是歙县到砚寺的盆地；左边连江由西由北向南流；右边是富水，在县城附近与连江交汇。

在古代两水少帆船的时候，王王墓真的是仙境般的风水宝地。

埋葬在云澜山的还有汪华的祖父荀明和许师；汪华的父亲，英英和郑石；妻子钱、、姬姬、张和庞氏共10人。

第四，王家出徽州

从歙县西溪部落孙王毛焰那里，我们可以看到一份收集了70多部族谱的文献。这份文件的名字是“王氏家族来自世界徽州”。

70多个系谱只是很多系谱中的一小部分。

例如，慈川部落，即歙县部落，是王华七个儿子的后代。慈川成为汪华墓以北三英里处汪华墓祭品的世界保管人。十四个部落从第五十九个移到第八十六个。

其中，六十一龚燕迁秦川、华南，再迁十一，其中八迁徽州；71宗荣公迁歙县南乡下富川，后迁六部，其中四部迁浙江富阳、长沙山岩口、分水驿，70余部族谱未反映。

去年夏天，我接到一个朋友的电话，问我是否想在台湾看到一棵王的家谱。我没有看，因为时间太短了。

这反映了王人口的增加，有限的土地无法维持生计，只好搬出去，搬得越远。

三十一年文和公之前，北方只有三十九户，文和公到江南后，会稽玉慕州王后裔寥寥。

这些早期的王后裔淹没在大量从徽州迁到外地的王后裔中，于是“王出徽州于天下”就成了一种自然现象。

在众多家谱中，最重要的是王的主要著作《王氏宗谱》，共172卷。

光谱中的内容来回呼应。

当时的交通、通讯都很落后，所以收集、整理、分类真的是一个庞大的工程。

光谱中子的上部记录了大量的历史数据。

历史上有20多位关键人物的画像；有王一、三十一、四十四墓；王故里的木本水源图；汪华有六个州的地图，保卫六个州；一至四十四号人物简介；墓碑笔记；还有对的臣服，以及历代帝王的昭书，可以说是徽州文化的瑰宝。

我看到的是“王家谱”。“通”与“通”的区别大概是:“通”是明万历版，而“通”是乾隆间的重印版。

乾隆重印本中其子的上半部分与明代万历印本中的完全相同。全书280页，只有几页文字。

我见过的底座顶部的“pass”本，每页中间有“× ×系× ×卷×”号，中缝下部有“× ×系× ×卷×”的原续。

从这些页码可以看出，《通》只是对明万历至王后裔人口的补充，整体框架并未改变。

不幸的是，王在现村的德茅堂保存的家谱在文革中被烧毁。当时村里一个有识之士偷偷把“儿子上半部”和“基地上半部”交给一个年轻的制作组长保管，这两份才得以重见天日。

动词 （verb的缩写）附言

蓝韵山下王王墓的优美环境及其周边环境，以及博大精深的历史文化，为歙县古城增添了许多色彩。

开发这个家族的旅游资源不仅是王王墓的问题，也是五角山中烈寺和灯源洞中烈寺的问题。

当前，对于徽州人，尤其是王家族的后裔来说，当务之急是要了解我们祖先的历史，收集散落在民间的珍贵文化。当然，这不是一两个散兵游勇能做到的。

如果王氏家族的后代从外地来到徽州寻根，拿着他们的研究成果和收集的资料去问他们的祖先，而我们对他们一无所知，那我们就真的对得起我们的祖先了。