欲筑室者 先治其基
一生浩然如果你想建一个房间，你应该先照顾好它。以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。
“要盖房先治其本”，出自北宋苏辙新论。原句是:“要造房间，先把它的地基治好，再加石头和木头，这样对房间也很坚固。”意思是说，想盖房子，首先要打好基础。基础夯实找平，再在上面砌墙盖梁，这样建成的房子就结实耐用了。
苏喆的比喻通俗生动地解释了固本强基的思想。古往今来，许多智者圣贤都写过文章，论述加强人民生活基础和治国的意义，留下了许多哲学论述。《论语》中有记载，孔子的学生认为“君子要为己所用，但要自立，自食其力”，即君子要致力于根本之事，立基础，治国做人的基本原则就要遵循。在《诗经·大牙当》中，作者用周文王的口吻感叹，商纣王没有办法。其中之一就是“人也有话:枝叶无害，真相先拨。”大树的根被拔了出来，出土了，虽然枝叶暂时没有受伤，但根已经坏了，长时间难以生长，朝代兴衰的道理也是如此。那么，他们所说的“基地”或“本”到底是什么意思呢？
有人认为执政党的第一要务是磨砺德性。《左传》记载了一个“童产告范疏于钱财”的故事。当的当政时，诸侯朝见晋国时，贡纳的财富非常丰厚，这让郑国仁很头疼。当时，郑的掌权者带了一封信给范，劝他不要贪财，不要轻贱。信中写道:“丈夫发号施令，美德也是如此。德国是国家的基础。没有基础不好，没事也是个事？有道德就幸福，音乐就长久。”美德是国家和家庭的基础，有基础就不会败坏。有德就和别人一起享受，可以享受很久。唐朝著名的大臣魏徵也有类似的观点。他在《唐太宗十思》中写道:“求木之长者必固根，欲流远者必破泉，思虑社稷者必积德。”在魏徵看来，如果你想要国家稳定，你必须积累道德正义，就像树木需要深厚的根基才能茁壮成长一样。
有人认为治国的根本是富民利民。《管子·治国》说:“凡治国之道，必先富民。人的富贵易治，人的贫穷难治。”笔者认为，富民的内涵是鼓励农民积累粮食，积极发展农业生产。到了汉代，刘安在《淮南子·晏子论训》中提出“治国是常，惠民是本；政治宗教有经典，但行为。造福于民，不必古风；不用老跟着。”也就是说，治国的根本原则是利民，让人民得到实实在在的利益。统治者要“与时俱进，礼义低俗”，才能“利民”。
在苏辙看来，“先治其贱”的“贱”是指制度。《栾城集》所收录的上、中、下三篇《新杂文》，构成了一组环环相扣的政论杂文，系统地阐述了苏辙的古今治政思想。他一针见血地指出“此生的弊端在于你想统治世界而不是站在它一边的土地上”。什么是「治地」？他举例说，“这个世界上所有所谓的年轻人和老年人的节日以及抚养孩子的方式都是古代统治的地方。”"今天在周关被360人统治的人都是被他们统治的."。苏辙认为，要治国，就要形成一套行之有效的制度，尤其是在官、兵、财三个方面，才能实现天下大治。
先贤们对固本重要性的阐发，对后世乃至今天的治国理念都产生了深远的影响。我们现在常说的“根基不牢，地动山摇”，其实也是这个道理。无论是在革命战争时期，还是在改革发展时期，我们党始终重视抓基层、打好基础，把锻造强大的基层党组织、发挥战斗堡垒作用作为治国治党的重要抓手。这不仅是总结古今治理，结合具体实际取得的有效经验，也是一个肩负民族复兴使命，致力于长期执政，面对百年来世界空前变化，能够保持自信和冷静的百年大党的重要法宝。
德行之地革命战争
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