黄宗羲
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黄宗羲
黄宗羲是明清时期的思想家、哲学家。太冲这个字叫南磊，学者们都叫他李州先生。浙江余姚黄竹浦。父亲黄遵肃是党人，在与魏党的斗争中死于皇城监狱。19岁那年，他进京为父求情，用一根铁脊椎骨打伤了仇人。颜党残余势力企图复活后，宗与傅社领袖签订《南都反乱博览会》，揭露阮大铖等人的罪行。清兵入关后，阮大铖等人在南京挟持斧王监国，镇压富社，宗羲被捕。清兵攻陷南京时，宗羲逃回老家，成立“黄世忠营”抗击清朝。失败后隐居，讲学，屡次拒绝清廷征召。
黄宗羲学过天文、数学、地理、音律、百家、佛道典籍，尤其擅长史学。他开创了可以追溯到吕祖谦的浙东史学派，开创了清代史学研究的新动向。他强调经世致用的转变，多读书了解事物，主张经世致用，历史为务。
顾炎武
黄宗羲曾师从刘。在哲学上，他沿着批判朱成学派、修正阳明学的道路，创立了“李奇、心性合一”的世界观和以《大话本》为指导的哲学史观，以及“会众合一”的方法。他反对宇宙中“一气填周”、“理即气理”的理论，这只是气填周循环的“序章”；他也不同意王陆学派“心即理”的观点，指出“心也是气”，心也是“一息填周”，但它是“气”的精神所在，具有能动性的特点；它主张“天上之气者，人心者，天上之理者，人为者”。他还说:“我与天地万物循环，没有阻隔，所以人心之理就是天地万物之理”。从这个意义上来说，“天地之盈为心”，所以“穷于理者，不穷于万物”。这表明了他坚持心性论的局限性。他反对挂空良知本体的想象，“圣人教人，只是一行”；注意修养，“心无本体，无论何时来，都是其本体”。在历史观上，强调道德意识的作用，尤其是统治者的思想动力，主张“为民生”。在哲学史的研究中，他主张有价值的学术创新，保留了一种观点甚至相反的理论，收集了广泛的史料，编纂了奥秘。他通过区分异同，揭示各家的目的，达到了异校异源，理清学习脉络的目的，具有一定的方法论意义。
黄宗羲从多个方面总结了明朝灭亡的历史教训，并在学术、政治、经济、法律、军事等领域提出了一系列改革建议。他揭露君主专制，主张“天下为公，君为客”，批判君臣之间的奴隶关系，认为君臣应该“为民所有”，而不是“一姓”；主张恢复“世界之法”，废除“家庭之法”。他提出了把学校作为国家大事的机构的思想，类似于议会的思想。一切大政方针都要由学校决定，“公立的不是学校”，而是“皇帝”。他还明确提出了“工商业都是基础”的命题。这些启蒙思想在中国近代早期民主运动中发挥了积极作用。
黄宗羲一生著述70余种，1000余卷，其中最重要的有《明实录》、《孟子易学象数论》、《明儒学案》、《宋元学案》、《丁》、《姚》等。浙江古籍出版社出版了《黄宗羲全集》。
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