嵇康简介 嵇康简介 嵇康最后是怎么死的

嵇康是中国古代魏晋时期着名的“竹林七贤”之一。他出身魏国，是古代着名的文学家，思想家和音乐家。除了在诗词方面的成绩，他在音乐上也有不可忽视的成就，着名的琴曲《广陵散》便是代表作之一。那么嵇康是怎么死的呢？一起来看看吧

嵇康简介

中文名：嵇康

国籍：魏

出生地：今安徽省亳州市涡阳县

逝世日期：263年，一说262年

主要成就:竹林七贤之精神领袖开创玄学新风

主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情

别名：嵇叔夜、嵇中散

民族：汉族

出生日期：224年，一说223年

历史地位：思想家、音乐家

代表作品：《广陵散》，《养生论》

信仰：道家

嵇康，谯国髡县人，字叔夜。三国时魏文学家、思想家、音乐家。早年丧父，家境贫困，但仍厉志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹魏宗室女为妻，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，着《养生论》，倡“越名教而任自然”。与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人交游甚密，被称为“竹林七贤”。因嵇康才学俱佳，司马昭曾想拉拢他，但嵇康不满司马氏集团，不仅反对司马氏集团所倡导的名教，更“非汤武而薄周孔”，因此颇招嫉恨。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，司马昭的心腹钟会乘机构陷，劝司马昭除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。

嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。鲁迅称赞其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”。他的诗今存50余首，以四言体见长。

嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还擅于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好.为后人留下了种种迷人的传说。《太平广记》引《灵鬼志》说：嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，穿黑衣系革带，嵇康吹灭灯火说：“与魑魅争光可耻。”又有传说：有亭名月华亭，此亭闹鬼厉害。嵇康却毫无惧意。在此亭呆至一更，操琴而弹，雅声逸奏，有物空中称善。中散抚琴而呼：“君是何人？”答：“是形体残毁的鬼，爱君之琴韵，君可再作数曲。”中散便抚琴击节奏琴，鬼兴起，乃弹《广陵散》，以教嵇康，并与中散立约：“不得教人。

嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮祝玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》4首琴曲。被称为”嵇氏四弄“，与蔡邕创作的”蔡氏五弄“合称”九弄“，是我国古代一组着名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。面对司马氏的压制，嵇康愤然反抗。他经常逃人山林，与竹林七贤相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：”嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。“正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作上不断显示出激越的情怀和迥然不同的演奏风格。

嵇康最后是怎么死的

公元262年，嵇康离开隐居了十几年的山阳，匆匆赶往都城洛阳。他很着急，但不是为了寻亲访友，更不是入朝为官，他心中惦记着一个人，一个深陷牢狱的好朋友——吕安。

和嵇康一样，吕安也是一位不愿做官的名士，他与嵇康是十多年的好友。吕安每当想念嵇康的时候，总会千里迢迢赶过去，遂留下了“千里命驾”这个经典的成语。由此不难想见，当自己的好友身陷囹圄时，嵇康不会置身事外。

吕安因何入狱？为什么会搞得嵇康这般心慌意乱呢？

这一切都拜吕安同父异母的哥哥吕巽所赐。吕巽也是嵇康的朋友，一度是嵇康引为同道的名士。然而，他却是一个地地道道的假名士，嘴里高谈阔论，内心却污浊不堪。

在嵇康隐居山阳的时候，吕巽贪慕富贵拜倒在司马昭的门下，从此过上了衣食无忧的日子。吕巽垂涎弟媳徐氏美貌，竟然不顾兄弟之情，设计将其灌醉，遂奸淫之。

吕安常在外闲游，回家后得知此事怒不可遏，打算向官府告发哥哥吕巽，但又担心败坏吕家的名声。当吕安问嵇康该如何处理时，嵇康做了一件令他后悔终身的事情。

魏晋时期，士人颇重门第。吕家算是名门望族，此事一旦闹大，势必玷辱吕氏门风。

因此，嵇康主张大事化小，小事化了。他一边要求吕巽发下重誓，保证永远不加害吕安，一边又好言劝慰吕安，使其念及手足之情，放弃告发哥哥的罪行。

事情至此告一段落，吕氏兄弟相安无事，嵇康也继续过着悠然自得的隐士生活。但是，吕巽的突然发难，再一次打乱了吕安和嵇康平静的生活。

原来，吕巽终究是做贼心虚，常常担心弟弟揭发自己，索性恶人先告状，状告吕安“不孝”。事由是吕安挝母。其时，吕巽身为大将军长史，利用各种关系，最终“坐实”吕安有罪，被判流放边郡。

吕安无辜下狱，嵇康自责不已，愤而投书吕巽宣布与之绝交。但是，吕安既已认罪，嵇康也无计可施。临走的时候，吕安写信给嵇康，发了一通牢骚，还骂了几句把持朝政的大将军司马昭。

吕安给嵇康的信，很快就传入了司马昭的耳朵。司马昭非常愤怒，立即派人把吕安追回来，再次投入狱中。嵇康正是在得知吕安再次下狱的消息后，前往洛阳营救好友。

为吕安辩护

嵇康来到洛阳，司马昭很诧异，我屡次征召你都不肯来，什么风竟把你这世外高人吹到洛阳来了？而吕巽却知道嵇康所为何来，无时不做着真相败露的噩梦。嵇康的心里只惦记着狱中的朋友。

吕安的命运操持在两个人手上，一个是司马昭，一个是嵇康。但归根结底，还是司马昭。司马昭别的不怕，就怕人家说他谋权篡位。

两年前，小皇帝曹髦喊出那句“司马昭之心，路人皆知”时，司马氏的兵士都不敢阻挡皇帝的脚步，要不是成济当机立断一枪刺死了曹髦，司马昭的小命恐怕也没人敢保了。人心之向背，由此可见一斑。

因为这次政变，司马昭对舆论的防范变得更加严密。只要有人批评他谋权篡位，他就如坐针毡，恨不得立即将对方置之死地。

吕安的信着实让司马昭震怒，再加上长史吕巽在一旁煽风点火，他也正打算搞个“杀鸡儆猴”，吓唬吓唬那些不愿意屈从的士人。

司马昭的御用文人正忙着给吕安罗织罪名，只要没有定案，嵇康就还有机会。但是，嵇康却并不知道该怎样救吕安。当他跑到廷尉府大声宣告“我要辩护”时，他已经把自己推到了险境之中。

事件的扩大

嵇康将为吕安辩护一事很快就传遍了洛阳。人们拭目以待，想要看看这个案子到底怎么个审法。这时候，司马昭那边显然慌了手脚。怎么办？

司马昭的心腹钟会想到了嵇康的“非正统言论”：嵇康和竹林旧友之间讨论玄学时提出的“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的哲学观点。

魏晋时期的正统思想乃是汉儒董仲舒开创的名教。名教以三纲五常为核心，尊汤武周孔榜样，实际上是一套维护封建统治的封建礼教。

在名教的统治之下，士人品行的好坏完全依赖于名士们的品议。儒家提倡的道德由孔夫子的为己之学，变成了为人之学，说到底就是摆样子给别人看。

名教不仅控制了士人入仕的权力，而且常常化身为权贵阶层诛杀异己的工具。如曹操诛杀孔融，罪名是“融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖”，“违天反道，败伦乱理”；司马懿诛杀曹爽，罪名为“谋图神器”，“大逆不道”……

“非汤武而薄周孔”则试图剥开偶像身上神圣的光环，还原真实的汤武周孔。其目的是帮助人们体会历史人物的外在困境和内在超越，从而真正体会发自本心的道德魅力。

但是，这两句话被钟会作了如下解读：“非汤武而薄周孔”是打倒朝廷的道德楷模，“越名教而任自然”是打破朝廷对人才评价的垄断。

在朝议中，钟会批评嵇康：“上不臣天子，下不事王侯；轻时傲世，不为物用；无益于今，有败于俗。”钟会认为，对于嵇康这样的人，就应该效仿姜太公诛杀华士，孔子处死少正卯那样，杀无赦。

钟会义正词严，群臣唯唯诺诺，于是，司马昭顺应民意把嵇康投入了狱中。

不适时宜的营救

司马昭不是钟会，他可不想轻易背负枉杀名士的千古恶名。对于他而言，将嵇康下狱，不外乎两个意图。一方面，将嵇康无法出庭，便于吕安一案的“审理”，另一方面，也可借此机会吓唬吓唬嵇康，让他安分一点而已。

但是，事态的急剧变化完全超出了司马昭的意料，也由此改变了嵇康的命运。

嵇康系狱，洛阳为之哗然。一面是，三千太学生联名上书司马昭，要求释放嵇康，并请求任其为师；另一面，则是许多豪杰纷纷卷起铺盖跑去给嵇康陪狱。在司马昭看来，这完全是谋反！

尽管在此前，司马昭本人也确信嵇康毫无政治企图。然而，知识精英们的营救行动，无疑把嵇康推到了精神领袖的位置，其影响力完全超出了司马昭的想象。于是，一场激于义愤的救援行动，直接导致了嵇康的死亡。

事情急转直下，不久后，嵇康与吕安一同被处以死刑。

死刑的判决下来了，嵇康知道满朝文武没有一个人能救得了自己。阮籍和山涛位卑职低，恐怕连说话的机会也没有。哥哥嵇喜也差不多如此。

既然不免一死，何必悲悲戚戚，在嵇康生命的最后几天里，嵇康最重要的事情就是给儿女写信。这一年，女儿15岁，儿子嵇绍10岁。

真实的嵇康并不是一个行为乖张，不守礼法的人。恰恰相反，他终其一生都在寻求至善。在他的好友中，阮籍好用青白眼，丧母而饮酒食肉；刘伶纵酒，裸形在屋中；王戎好利，卿卿我我，皆有外表上越礼之行，唯独嵇康都不曾有。

在那个浊浪滔天的时代，嵇康或许是最能领悟孔子的人。但历史就是这么诡异，最恪守礼教的人，却以“破坏礼教”的罪名，被送上了断头台。

嵇康行刑当天，洛阳城万人空巷。几乎所有的史书都记录下了这个悲壮的时刻：临刑时，嵇康神色坦然，要来一架古琴，演奏了一曲酣畅淋漓的《广陵散》。

奏罢，他略有遗憾地感叹：“袁孝尼曾经向我求学这首曲子，我却很矜持，不肯教他，如今这《广陵散》怕是要断绝了！”说完慷慨赴死。