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盛冰的器皿

曾国藩

目录:

第一块神骨

第二，刚性和柔性

第三次出现

第四种形态

第五个人

第六个声音

第七种颜色

第一块神骨

俗话说“五谷除尽，髓犹存”，上帝称之为五谷。“山千不崩，但石为镇”。骨之谓也。一个精灵，长着两只眼睛；一根骨头，一张脸。他家也讨论骨架，文人先看神的骨头。开门见山，这是第一次。

学者谈神，有清有浊之分。清浊易辨，邪难辨。想为恶，先观察动静；静如珠，动如木；如果没有人还在，如果你动了，这是澄清到底。静如荧光，动如流水，尖锐好色；如果你还在半睡半醒，如果你像鹿一样在移动，不要只是深入思考。一个是失败者，一个是隐藏流，分不清。

每一种精神都很容易看出它在哪里是蓬勃的，但很难看出它在哪里是断断续续的。打破源头的会听，继续的会在封闭的地方继续。道家所谓的“入门”论，不能看其疏漏，而要看其针线。小心点，从它做不到的地方去看，马虎点，睁大眼睛。如果你不在乎，你就会粗心大意。大胆的人，从他们所做的事情来看，都是小心翼翼，一丝不苟的，他们被称为缝纫。这两者实际上是向内看的，当它们稍微向外移动时，它们就进入了模态，这是很容易看到的。

九骨:冠骨隆起，枕骨有力上升，项骨水平上升，太阳骨线上升，眉骨下降，犀牛上升，鼻骨萌出。如果颧骨不能上升，顶部的骨头就会变平。头部以天骨、枕骨、太阳骨为主；在面部，后骨和颧骨是主要的。五者备，柱也用；一个不穷；二是不尴尬；第三，招式略胜一筹；第四，贵。

骨头是彩色的，脸是绿色的，“年轻公职人员的半绿脸”也是。紫色次之，白色次之。骨骼是有质量的，头部受关节重视。破碎是其次。总之，头上没有恶骨，脸比头好。然而，如果它大而缺乏天堂，它将永远是一个廉价的产品；圆无弦骨，半孤僧；鼻骨做眉毛，不住在班里。颧骨和眼睛打架，孩子不站。高低是有区别的。

第二，刚性和柔性

了解上帝的骨头，我们应该区分软硬。若刚柔相济，五行生克，称为“先天种子”，不足以补，有余以泄。消息和生活是相通的，这是相当明显的。

五行合法，木与火合，水与木合。你越有钱，越贵。金与火相恨，有时会相遇，但推水推土的都一样，对着干的都很贵。然而，所谓匡威，金形以火，火形以金，则三十死；然而上带，上带有水，便寂寞而苍老；如果一个木制的形状携带黄金，一个金色的形状携带木材，剑将与你一起携带。另外，组合杂，很快学者们就说对了。

5.如果行为外柔内刚，那么人快乐、生气、神经质、浅薄也是真的。爱得高，怒得重，几乎是“粗暴”。跌倒或跳起来几乎是“愚蠢”的。初读很浅，转念一想很深，近乎“奸”。叛徒的名声是可以预料的。大致相等的人赢得人们的生命。纯强奸可以豁达，每个男人都会成功。纯粗不小心，就会半途而废。突然看人十有八九。

第三次出现

让它持续六英尺，它看起来像两个仪器。胸、腹、手、脚，连接五行；眼、耳、鼻、口，都与四气相连。如果数量相称，那就有福了；等回来，等凑上来，还有很多，不够。

让你的“整”、“整”不利索。短不累蹲，长不站高，胖不担食，瘦不鹊寒，所谓“全”也。背部要圆而厚，腹部要突兀而平，手要直而软，如果弯而弯，脚要丰满，蛋要藏直向下，所谓“全”。五个缺点比较贵，两个大缺点不受欢迎，高官负担重，老鼠善于谋利。这是定格画面。如果他的手比他的身体长，他的身体太大，有好的骨骼，他将是主和主；肋骨遍布全身，胸前有美丽的骨骼和奇妙的神灵。不拜脸，就是丁甲。

清、古、奇、美，在外貌上是有区别的。简而言之，就是要看家族的明星和隐藏的台词。家族明星，从十三岁到三十九岁，随时可见；它可以在19岁到46岁之间的任何时候看到。两者都是完整的，大事也是；获得资本。在唐寅可以看到家庭明星的眉色，有时隐藏，或钢针，或小丸，尝光气，并很容易看到时，喝醉了，生气。眼角可见，阴雨天可见，如三叉纹，午睡时最明显。得到主体名称的人荣誉早，纹身的人荣誉晚。莫问的未来也是如此。因扎吉在喉咙里，是主要的；杂七杂八的路不在这个盒子里。

眼睛很深，但如果不深，就不清楚。鼻子是山，但不高就不行。大嘴，数千卢芳，许多牙齿和圆木头作为食物。眼角入鬓，必抓刑名。从上到下，从上到下，钱谷:承担责任，征收。胖舌无官，橘皮不显。学者伤左眼，鹰动鼻子吃人:这也是廉价的标志。

第四种形态

长得好看的人，往往有伴随骨骼的不足。模态人，除了上帝，总是缺乏上帝。长时间看人的精神，第一眼就看到人的情态。每个人都有行为，害羞更好；孩子行装，跳哭更失落。主要目的也很明确，细节也是在权衡。

有弱态、狂态、懒态、闲态。鸟靠人，情感是间接的。这种弱势状态也是。没有衬衫，没有鞋子，没有人，这疯狂的野心也。坐自如，问答自如，这种慵懒的状态也是。扮演机器的角色，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，然后处理情况。都报告了自己的感受，没有得到纠正。柔弱却不谄媚，疯狂却不尴尬，慵懒而真诚，以及浑厚而浑厚，都可以成为乐器；相反，人渣也。大概也得两三个。

前者是持续的、紧张的。聚会有对话，有点突兀；大众说这是冷笑；探索难走近，不足与情感。言语不必当真，据说不付出这个人，就会故意毁了它；谦卑、羞耻、不足和讨论。必不可少，迟归；不是很接近爱情，但也要流泪。女人柔软的天性不足以和她说话。三者不一定都是为了生活。为了做到这一点，你可以向世界交待。

第五个人

“留胡子的男人”。没有男人就没有男人。“年轻人有两条眉毛，老人要付钱。”这眉生得早，一定是送晚了。不过，紫脸不需要自责，缺胡子也是光荣的:郭宫铃是半残，霍晓晓是丧偶脸。毕竟有男人的十有八九都是。

眉毛还是五颜六色的，五颜六色的会在几秒钟内反光。高贵的人有三层颜色，有一两层的人。所谓的“文明天气”不应该停滞不前。乍一看，有乘风起舞的倾向，但也在人间；如果你泼墨，你会在底部。颠倒，也对；下垂的人是最低的。长有起伏，短有得意；厚避浮光，轻避枯绳。剑若挥兵权，扫帚若去法国砍。还有一个规范，无法区分。但如果眼压不利，散而优，薄而迷人，厚而不成文，则是最低的倍增。

一定要有一定的量，要和眉毛相称。多，应清，宜疏，宜缩。应该是不均匀的；人少的话，应该是轻的，健康的，圆的，深情的。卷如线，聪明豁达；只要一解，风就光荣；力量就像张继，分量很高；亮如银条，早早登上了郎庙，是一位隆重的官员。紫须剑眉，声音洪亮；天幕凌乱，尝过耳后，与神骨分明相匹配，不算千里封侯，也是十年拜。他是这样的“辅者必先长，末者必劣”，“穷者不在人”。“鼻毛一定滞”“短小胡子能捂住嘴，饿死人”，这是人的耳朵很明显的。

第六个声音

人的声音，像天地的空气，起得轻，落得重。起于丹田，起于咽喉，转于舌，辨于齿，源于唇，实配五音。把它当成自己的家人，你不用去调音，听到相思之声，你会第一眼看到英雄！

声音不同于声音。主的声音“张”，在寻毛处见；语音大师“集结”，休息处见。辨声的方法一定要辨喜怒哀乐；快乐如折竹，愤怒如雷，悲伤如撞薄冰，快乐如风前飞舞的雪花。男声如钟贵，锣便宜；女声，比如山鸡唱歌，贵，青蛙唱歌便宜。听远处的声音，听近处悠扬的声音。如果你站起来乘风而上，你可以停止弹钢琴，上上下下。“大言不开唇，小言不露齿”，但出去了就不回来了。急，深夜老鼠嚼；或者言语相连，叽叽喳喳说个不停；还是牙齿和喉咙的分离，牙牙学语:街上的老公比较什么？

音学家，除了声音，离声音不远，所以我们可以从细微的曲调中看到耳朵。穷人没有声音，尖锐的人没有声音，所谓“鸟无声，兽无声”。凡人说话时，声音是前后左右散开的。当你谈起它时，你会有更多的感受，你不仅会优雅，还会被称为土地；嘴宽，不溢，舌尖无口齿不清，不仅粗，而且有名。

第七种颜色

脸像生活，表情像运气。伟大的生活应该是整洁的，小运气也应该享受泰国。是让火焰不要发出来，珍珠翡翠和碎石在同一视野；海藻画没有推广，亮光和布格一样的价格。大师父一生吉凶，小师父三月吉凶。

人以气为主，具有内在精神和外在色彩。有终身看，“少光、长明、强明、老素”也是。一年的颜色，“春绿、夏红、秋黄、冬白”也是如此。有一月的颜色，真的是“新月之后是新的，看了之后是隐的”。一日之色，“早育，满日，晚停，暮静”也是如此。

姓中人，以黄色为主，此正色也。黄云登顶，那将是一个伟大的赢家；黄翅入鬓，不远入身；唐寅黄色，丰富而引人注目；大厅干净整洁，明年。他就像眼角一样明亮，他一定会参加测验；唐寅挂紫，小利，分红点，肯定会出好孩子；两个颧骨红润，血肉丰满。由此可见一斑。

颜色是绿色和白色。眼底常见绿色，后端常见白色。但是，也不一样:心灵的优势是绿得像墨水；不幸，绿得像飘着的烟；酒累了，白得像只羊；悲剧让人觉得悲催，白得像傅粉。有绿色和紫色，金色的形状在相遇时飞舞，白色和明亮，土坑相当丰富，这在这个理论中是不存在的。最惨:“太白夹日月，乌鸫聚天庭，桃花散腮，尾守亭。”一个在这里，未来会倒退，邪恶会重演。

曾国藩的八字公式

恶是看眼睛和鼻子，真假看嘴唇；

名声看精神，财富看精神；

想法看手指，风暴看腿筋；

如果你想看秩序，那都是语言。

端庄厚重是你的相，谦卑包容是你的相；

有所回报是富有的，心中有美好也是富有的。

中国人还有一种看对方的方式，叫“神相”或“心相”，很难理解。“神相”不是基于“形式”，而是基于“表现”；还有一种“心相”，是基于中国文化的基本立场，绝对理想化的。所以有几句名言:“心无相，相随心变。没有心也没有心。”当一个人的思想改变时，他的形式也会改变。比如，我们怎么知道一个人要发脾气了？因为我从他的脸上可以看出，他心里发脾气，变得紧张，变了样子。所以，看相是一门学问。有人说，唐寅窄的人一定有小尺寸，唐寅宽的人——两个眉尖之间的距离——意味着大尺寸。原因是什么？有些人有天生的性格。出了问题，他们会皱眉。慢慢地，唐寅的肌肉收缩了。这是自然的原因。还有人说，露出门牙的人往往寿命很短，因为他们露出牙齿，睡觉时嘴巴合不拢。当他们呼吸时，脏东西进入他们的身体，当然，他们的健康也会出问题。