萨米人 萨米人：遥远北方的驯鹿放牧和文化生存
历史探秘者萨米人:极北地区的驯鹿放牧和文化生存。以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看一下！
萨米人是欧洲最北部的土著民族。
几千年来，他们一直生活在一个叫萨普米的地区，也就是挪威、瑞典、芬兰和科拉半岛的北部地区。
传统的萨米语、音乐、手工艺品、宗教和服装与其他斯堪的纳维亚人不同。
然而，萨米人的定居模式和生活方式也可能不同。
几百年来，这种文化不得不在最恶劣的条件下适应和生存。人们认为这个萨摩耶部落是从东方来到他们的土地上的。
精心制作的岩画，包括动物形状、船只和人体形状，显示了一万年前萨米人的祖先生活在挪威北部的北冰洋沿岸。
后来，在瑞典瓦斯曼的萨普米、岩画和赫杰斯塔发现了人类定居的证据。
在2000年之前，萨米人生活在我们现在称之为芬兰的所有地区。
关于萨米人最古老的文献可以追溯到公元98年，作者是罗马历史学家塔西佗，他们被称为遥远北方的芬尼猎人。
他写道，他们穿着毛皮衣服，乘雪橇旅行，猎杀驯鹿。
公元500年，中国文献显示，生活在现代萨普米地区的一名男子使用鹿作为交通工具和乳制品。
下一种萨米语是由希腊历史学家普罗科匹厄斯于公元555年发表的，普罗科皮乌斯称之为斯堪的纳维亚图勒语和常驻的斯基尔芬语。
由于萨米语传统上是一种口头语言而不是书面语言，关于萨米语的历史文献是由他人创造的。萨米人也被称为萨米人，萨米人以前被称为拉普人和拉普兰人。
像古代文化中的许多词一样，这些词已经过时了。
在现代斯堪的纳维亚语中，“拉普”指的是一件必须修补的衣服，所以它表明萨米人穿着修补过的衣服。
拉普兰人不够具体，因为有些人不是居住在拉普兰的萨米人，萨米人不住在这个地区。
萨米语本身可能起源于原始的芬兰语，经常被翻译成“土地”的意思。
萨米语包含了丰富的与自然和环境有关的词汇，用精确的词汇来描述土地、水和雪等元素。
这种语言有各种与驯鹿描述相关的精确术语。在成千上万的动物中，只有一种符合皮毛、鹿角、性别和年龄的具体描述。挪威芬马克萨米驯鹿。
与自然和驯鹿相关的丰富多样的词汇显示了这些元素在萨米人传统生活中的重要性，传统的萨米宗教是多神异教徒。
由于萨普米的辽阔，人们的生活在宗教和非宗教方面是不同的。
然而，最古老的信仰与万物有灵论有关，与地球密切相关，正如祖先的岩石艺术所描绘的那样。
泛神论和与日常生活相关的强烈的个人精神是传统萨米精神的关键要素，正如在许多文化中，萨米人将宇宙划分为上、中、下三个世界。
祭祀和特殊的仪式让人类可以进入不同的世界。
在传统的萨米信仰中，上层世界与南方、温暖、生活和白色联系在一起。
这是太阳的世界和地球母亲的形象。中间世界可以说是萨米日常生活的世界。
它由人类和一些动物组成，比如熊。
中间世界的颜色是红色。
中间世界和地下世界被一条血河隔开。
当死去的灵魂回到活着的世界时，这条河在一个方向上被穿过，在另一个方向上被新的灵魂穿过。
地下世界居住着潜水生物，如水獭、鳄鱼和海豹。
它与北方、寒冷、汩汩泉水、深洞和黑色有关，这是古代萨米人精神生活的三个世界。
萨米萨满和诺阿迪是不同世界之间交流的媒介。
使用鼓声、圣歌和神圣的物体来让这些信息发生。
萨满鼓是一个非常重要的彩绘皮肤，描绘了萨米信仰的关键概念。
通常描绘这三个世界。
有时会展示三个女神的形象，她们是马塔哈卡的女儿，青铜雕塑描绘了一个萨米族萨满和鼓，梅克尔和诺德特伦德拉。
过去，萨米人社会由siida组成，他们生活和分享自然资源。
siida由小组中年龄最大的人领导，不分性别。
siida的领导人控制着日常生活的各个方面，比如组织何时何地搬迁，到哪里捕鱼，以及在与其他关心共同问题的长者会面时，一些siida人不同程度地是游牧民族，而其他人则生活在永久的定居点。
游牧的萨米人通常是著名的驯鹿牧民，而居住在永久定居点的萨米人通常以捕鱼为生。
如今，只有驯鹿牧民萨米人一年中的一部分时间生活在挪威游牧萨米人的西达部落。
随着时间的推移，爱好和平的萨米人开始接触其他文化，产生了一些积极和消极的影响。
萨米人的故事指的是斯塔罗，可能是维京人，他们袭击并偷走了他们的东西。
然而，萨米人也擅长打猎和捕鱼，所以他们也开始与新来者交换工具、衣服和珠宝。
过去，萨米人主要是游牧民族，他们的手工艺品多吉比装饰更有目的性，主要由骨头、皮革、木材和鹿角制成。
因此，贸易使他们增加装饰品，传统的萨米人串珠腰带，刀和鹿角针盒，挪威。
不幸的是，当萨米人与外界交流时，抢劫并不是唯一的问题。
自15世纪以来，萨米人被纳入法律和法令，这往往导致税收和土地损失以及狩猎和捕鱼权。到了19世纪和20世纪初，文化同化的压力和对传统萨米人生活方式的攻击加剧了。
采矿和林业项目侵犯了萨米人的土地和习俗。
如今，萨米人在芬兰、俄罗斯、瑞典和挪威都是少数民族，但在挪威芬马克县最深处和芬兰乌兹霍基市却是多数民族。
总共大约有10万萨米人，而熔岩游牧屋就在现代萨米人旁边，挪威。
最近，科学家们根据它们不同的语言和地理位置将其分为三类。
这些地区，北、南、东，按照传统文化、服饰类型等“强项”进一步细分，形成了八个萨米亚群体。
对文化力量的兴趣只是萨米文化随着时间发生巨大变化的一个标志。人们担心现代性会导致传统文化丰富的萨米人作为一个独立的文化群体的衰落或最终丧失。
萨米人以令人钦佩的力量和决心忍受了数百年的歧视、法律问题和气候变化。
最近的问题包括争取允许他们的驯鹿穿越瑞典和挪威边境的权利。
自1751年以来，一项协议已经生效，允许萨米人继续跨界放牧驯鹿。
然而，瑞典不愿签署1972年协议的最新版本，该协议将更严格地监管跨境放牧。
瑞典语言协会主席尼拉·因加说:“边界只是纸上的一条线，但驯鹿自古以来就在使用这些土地。阿米说，考虑到挪威政府现在表示将对所谓的“瑞典”驯鹿养殖业采取强硬行动，我们真的需要一项条约来管理边境两侧的这种情况。
传统萨米歌曲、服饰和生计中与过去明显的良好关系将继续为萨米人提供力量，使他们在未来保持传统和多样化的方式——就像他们面对变化时所做的那样。
上图:20世纪初挪威、山羊和拉夫乌房屋前的萨米人家庭。
资料来源:公共领域，艾丽西娅·麦克德莫特和艾丽西娅·麦克德莫特拥有人类学、国际发展研究和心理学学位。
她是居住在厄瓜多尔的加拿大人。
艾丽西娅在玻利维亚和秘鲁以及厄瓜多尔旅行，增加了她对前哥伦比亚废墟的了解，并阅读了Mor。
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