成都宝光寺 新都宝光寺的传说
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征途
北宋仁宗时，周贝王领导了弥勒叛乱。
南宋、元代的白莲教与弥勒教混为一谈，以弥勒教的名义反叛。
反映弥勒来生信仰的雕像是弥勒佛像。
弥勒佛像是如来佛像，类似释迦牟尼像，即穿单肩或右肩外衣，手上通常印着字，正襟危坐。
弥勒佛造像一般出现在大雄宝殿的三佛组合中，即:未来的弥勒佛-现在的释迦牟尼佛-过去的燃灯佛。
弥勒也是单人供养。比如北魏在云冈十三洞供奉文帝弥勒洞时，凿通了大同，放了一尊16米高的倚尊。迁都洛阳后，龙门石窟建成，内有数百尊大小不一的太和、景明、永平弥勒造像。
此外，山东历城黄石崖和千佛山还有许多北朝时期制作的弥勒造像。
最著名的弥勒造像是浙江新昌诗佛寺的弥勒造像，高50多米，四川乐山大佛高达62米，居世界第一。
由单个身体奉献的弥勒雕像通常是坐着的，膝盖并排弯曲，脚接触地面，手接触膝盖或做一个印章。
弥勒化身信仰和大肚弥勒如佛菩萨，既不是普通的人体，也不是性别，所以人是看不见的。
只有佛菩萨才能看见对方。
佛陀和菩萨必须成为化身，才能跨越六种生物。
自唐初以来，由于阿弥陀佛经的翻译，弥勒信仰每况愈下，阿弥陀佛信仰逐渐成为净土信仰的主流。大多数佛教徒希望死后死在阿弥陀佛的西方天堂。
随着人们信仰的变化，五代十国出现了自称弥勒化身却不造反的布袋和尚的传说。
包和尚改变了弥勒的形象、身份和功能，成为了一个完全中国化的弥勒。
包和尚，姓名不详，自称晚唐五代明州奉化县长汀村人，后入奉化林越寺出家。
据《景德传灯录》、《高松僧传》等古籍记载，此僧身材肥胖，眉头皱皱，大腹便便。
他经常拿着一个大布袋和一根竹签，微笑着转身，所以他被称为“布袋和尚”。
这份合同没有固定的语言，到处撒谎，到处撒谎，非常“有效”。
他也是天气预报专家。“会下雨，也就是湿布鞋。
过度干旱意味着拖木屐。
居民以此为考”。
他还经常把布袋里的东西全部倒在地上，让围观的人观看。
这种疯狂的行为引起了人们的极大兴趣，因此它一时成名。
2002年3月3日，梁来到奉化寺东廊下，坐在一块岩石上说:“弥勒佛真是弥勒佛，化身百亿；当人们总是被展示时，人们不知道他们是什么时候。”他平静地死去。
人们恍然大悟，胖和尚就是弥勒的化身。
后来，人们把他的尸体埋在城北的中塔寺里。
这次坐下后，据说其他州县有人看见他拿着布袋走路。
北宋傅园元年，哲宗被封为“丁英大师”。
北宋崇宁三年林越寺住持覃桢捐资建阁，后以布袋和尚为原型造像于阁。宋徽宗给亭子起了个名字叫“崇宁”，世界各地寺庙里的布袋和尚的雕像就从这里开始。
因为林越寺既是和尚的地方，也是死人的地方，所以成了弥勒道场。
随着布袋和尚是弥勒佛化身的说法的流传，后来一般的寺庙也在天王庙的中心设置布袋弥勒佛造像。
布袋弥勒像一个大胖头，脸上挂着大大的笑容，光着胸和肚子，所以被民间称为“大肚弥勒”。
我国著名佛教专家方先生指出，布袋弥勒信仰“大体符合群众心理需要”，“布袋和尚”是中国综合思维的创造。
包可以装各种杂物，象征着一切。
布袋和尚作为弥勒佛的化身，将下辈子的信仰与下辈子的信仰、印度佛教诞生的理念与中国传统入世理念、禅宗与净土信仰融为一体。
布袋和尚体现了中国古代人对生命价值的追求——吉祥、幸运、宽容、慈善，也体现了佛教的神圣形象和济世精神。因此，它在佛教寺庙中占据稳定而突出的地位绝非偶然。"。
天王殿牛肚弥勒对联关于牛肚弥勒的对联通常挂在天王殿，寓意深刻，韵味无穷。
最常见的对联是:“大肚腩能包容世间难容之事；张嘴就笑，嘲笑世界上可笑的人。”古今高僧贤士为官，留下了大量描绘布袋和尚的对联，其中不乏充满禅宗大师的佳作。
比如生活不是这样，人总是有一个大肚子。
张嘴就笑，笑老笑现在，笑一切；一个大肚子能容纳，让天空容纳，人就能包容一切。
笑到闭上嘴，坐下就笑个不停。
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