单国玺 单国玺简介
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山西简介
单国玺，1923年12月3日出生于河北濮阳，自幼随家人接受天主教信仰，圣名保罗。濮阳属于大明监狱牧区，匈牙利籍耶稣会士在此传教。隆启华神父对他影响很深，使他以新教友的身份牺牲了对神职人员的服务。1944年进入若市神哲学院学习哲学，1946年8月进入耶稣会开始初学。因为国共内战，河北农村已经陷入困境，于是他从北平搬到上海，再经港澳前往马尼拉，1955年在菲律宾碧瑶被祝圣为神父。
单国玺语言能力丰富。他在菲律宾留学时，与来自世界各地的僧侣生活在一起，有机会勤奋地练习法语、西班牙语、意大利语和德语。升任多平后，耶稣会士于1959年派他到罗马圣路易斯大学学习神学。1961年，他获得神学博士学位。他首先去了越南的西贡耶稣会初级学院，做一名理性主义者和初学者导师。1963年，他来到台湾，担任耶稣会初级学院院长和一个静修所的院长，还担任初级学生的家庭教师。他的地方是彰化景山。除了培养初级耶稣会士外，单国玺还与景山的天主教青年大学生进行了多次接触，并与郑觉明、贾神父一起鼓励和培养这些青年人的使命感，日后组建了名为“基督教服务团”的天主教贵格会团体。他注重培养教会中的年轻领袖，并为他们翻译了德格拉斯·海德的《奉献与领导》，该书于公元1970年出版。
由于他的组织和管理能力被耶稣会历任会长发现，他于公元1970年成为徐汇中学校长。虽然他没有学过大众传播，但他在1976年被任命为光启社社长。当他从事这些不熟悉的工作时，他总是虚心学习，这样他就能充分发挥他的领导才能，取得更多的成就。从未直接在教会做过传教工作的单国玺，是1979年11月第二任教皇约翰·保罗，被任命为花莲教区主教。得知必须服从这一命令后，他请求教廷暂停宣布任命，返回濮阳老家探亲。当他到家时，他得知他的母亲已经去世三年了。
1980年2月，单国玺出任花莲教区主教。他把“在基督里重建一切”作为他的田园座右铭。1987年当选为花莲教区主教，担任中国主教团主席，之后连续五年连任，可见当时台湾省各教区主教都知道他的领导能力。1991年，如果保罗被任命为高雄教区主教，除了更繁忙的教区工作外，他每周还会去台北一次，处理主教团的工作。在他担任主教团主席期间，主教团具有良好的效能和知名度，显示了其能够轻松处理教会行政事务的能力。此外，1992年至2006年，除了短暂的一年多时间，他担任辅仁大学的董事长，积极推动辅仁大学附属医院的建立。
20世纪80年代末台湾省民主过渡时期，成员们对教会过去僵化的立场持批评态度，他开始逐渐改变这些印象。教会与某些政党没有联系，但根据其信仰提出适当的政治意见。他与高雄和台北的政治家保持友好关系，但他并不回避提出教会立场，如反对堕胎和支持废除死刑。在选举期间，他还公开支持他认为是教会出版物中合适候选人的成员，他认为这是宗教对社会的适当参与。
在教廷与中华民国的外交关系中，他是继保罗·余品和罗广之后教会的第三位重要人物。教廷的人往往不了解中国共产党政府的特点，因为它压制基督教，希望通过与中国共产党建立外交关系来减少这些迫害。单国玺并不反对改善教廷与中国共产党的关系，但他始终提醒教廷官员，中国政府无意改变控制宗教的政策，不需要对宗教抱有太多幻想。在这种情况下，教廷一直与台湾省的中华民国政府保持正式外交关系，因此外交部于1996年授予它一级外交勋章。在中华民国政府和罗马教廷之间，单国玺一直扮演着这一推动者的角色，直到公元2006年退休。
由于他在领导台湾省教会方面的出色表现，教皇约翰·保罗二世于1998年晋升为红衣主教，这是继红衣主教保罗·余品于1978年去世后，台湾省教会的第二位红衣主教。2000年10月1日，他力促教廷宣布120名中国殉道圣人率先由中国神父和会众宣讲，但引起了中国政府的强烈反应，这也让教廷更好地了解了中国政府的本质。
2006年，在他多次辞职后，教皇允许他从高雄教区的主教职位上退休。当时，他83岁，比主教的退休年龄大8岁。中华民国政府还授予其一等星勋章，以表彰其在各方面的贡献。然而，肺腺癌在退休后不久被发现。短暂的惊愕之后，被当成宣传基督教信仰的人生价值观的机会。经过治疗，2007年开始了“人生告别之旅”。在多元人生价值观的台湾省社会中，这种以自己的残生为见证的旅程，对大众产生了相当积极而广泛的影响。
在身体条件允许的情况下，单国熙想最后一次回老家看看，但中国宗教当局安排他去了北京。为了避免不必要的联想，他在公元2011年放弃了这个愿望。对于教堂里的人来说，在他去世前20天写下的“割舍自己空，重振自己，攀登圣山”这几个字更让人感动。此时的他，又一次通过残疾剥离了自己的荣耀和骄傲，成为了一个真正实现基督教信仰人生价值的人。他于2012年8月22日去世，葬于高雄教区天主教公墓。
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