明末清初三大思想家 明末清初三大思想家：每人一句话 发出时代最强音
思古的情怀明末清初的三位思想家:每人说出一句话，以下文字材料由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！
文字/蓝梦岛大师
原创文章，已经开启全网维权，抄袭必究！
时代造就英雄，乱世孕育思想。明末清初社会剧变之际，黄宗羲、顾、王夫之横空出世空，并称为“明末清初三大儒者”，亦称“明末清初三大思想家”。
黄宗羲、顾、王夫之有一个共同点:都出生在明末，都赶上了国破家亡。他们早年都积极反抗清朝，失败后都隐居在山野，拒绝当官。他们都以自己的生命作为汉人的尊严，他们都用自己的叙述来宣扬人道主义。
为了更直观地理解三家儒学的思想内核，我们不妨从他们最具影响力的角度出发，每个人都会说一句话来感受时代的强音。
黄宗羲——天下为王，你是客。
黄宗羲，人称“理州先生”，浙江余姚人，林东党智库黄遵素长子。黄宗羲思想的核心是“天下为先，君为客”。他主张用“天下之法”取代皇帝的“家法”，认为“天下之乱，不在于一姓兴亡，而在于天下人之幸福”。
黄宗羲的思想具有明显的反专制倾向，这种倾向可以追溯到与孟子“民为贵，国为次，君为少”的思想类似。回头看，与现代“民主、宪政、以人为本”不谋而合。在那个特殊的历史时期，黄宗羲的思想具有高度的进步性和前瞻性。他无情地抨击君主专制，对后来的反专制斗争起到了引导和推动作用。
顾——天下兴亡，匹夫有责。
顾严武，本名绦，字仲卿，人称“林挺先生”。因仰慕文天祥学生王而改名，生于南直隶昆山。
顾有一个著名的“亡国论和天下亡国论”，出自《日知录正史》:
“世上有亡国，就有死亡。区分亡国和亡国？他说:“改姓叫亡国；仁义填补了空白，但至于领导动物吃人，人会吃，这意味着他们会死在世界上。先保护世界，再保护国家，这是一个古老的知识。国家的捍卫者，他们的王子和肉食者寻求它；那些保护世界的人既尴尬又负责。"
顾认为，“亡国”和“亡国”是两个完全不同的概念。改朝换代，只有皇帝改了，爵位改了，这叫“亡国”。当仁义受阻，道德沦丧，统治者欺压百姓，百姓自相残杀，就变成了“天下亡”。
保护国家免于灭亡，只是皇帝和“肉食者”的责任。古代普通人吃不起肉，这里的“吃肉人”是指皇家大臣。
但世界的兴衰是所有普通人的责任。“普通人”是指平民中的人，这里一般指普通人。清末，梁启超曾言简意赅地称顾为学说的八个字——天下兴亡，匹夫有责。
王夫之——可以是禅，可以是继承，可以是改革，不同阶层之间不能改变。
王夫之，字江宅，号唐玺，湖广衡阳人。
王夫之也有一个著名的理论。一句话，后来成了清朝百年噩梦。王夫之提出，朝代的更迭“可以禅，可以继承，可以改革，不同阶级之间不可改变”。也就是说，改朝换代可以是退位、继承甚至革命造反，但不能是外族入侵。拥有王朝合法性的前提是你必须是汉人，否则就是入侵和混乱。
不难看出，王夫之有着根深蒂固的汉民族中心主义思想，这种思想当然有时代的局限性，不适合当下的民族共荣。但是，当时王夫之的学说引起了很大反响，说出了大多数汉人的心声，给了清朝统治者当头一棒。
辛亥革命胜利后，章太炎评论说:“船山理论是民族复兴的源泉。近代以来，所有主张仁义的人都是从风开始的，水源是木本的，瑞在思。”
三大儒家的风范、气节、思想对当时乃至后世都产生了巨大而深远的影响。他们是文学领袖、时代楷模、民族脊梁。正是因为黄宗羲、顾、王夫之、不屈的灵魂，民族精神得以延续，中华文化得以不绝。
参考文献:《清史稿》《清史传》
本文图片来源于网络，版权归原作者所有。
文章评论