共夫共妻 古代婚姻制度演变过程
龙章严格来说，人类诞生初期没有婚姻制度。那时，人类和其他动物相似，即滥交。然而，随着人类社会的进化，人类的婚姻也在发生变化。一般来说，人类婚姻经历了几个阶段:族内婚姻、族外婚姻和二元婚姻。现在，让我们具体看看。
未婚期
在人类诞生的早期，人类没有婚姻制度，只有自由无序的交配。所以这个时候人类和低等动物没有区别，整个社会没有约束。而这些也是类人猿的特征之一。一些中国古代文献记录了这一混乱时期的现象。列子·唐雯:男女混合出行，不雇佣也不使用媒体。《吕氏春秋》云:太古里无君味，其人聚。牧之不了解他的父亲，夫妻之间没有区别，没有办法成长和堕落。在一个没有婚姻的时代，社会制度无法建立，人类社会的进步非常缓慢。可以说，没有组织，没有纪律，没有理想。
同系交配
大约10万年前，非洲进化出了一个新的人类——晚期智人，然后开始向世界扩张。晚期智人是所有现代人类的祖先，也叫新人类。他们到达世界各地后，很快取代了之前到达这里的直立人和早期智人。为什么晚期智人可以取代其他人类？在身高上，新人远不如早期智人魁梧。所以主要在于智力和组织。
新人比古人进化更彻底，手脚更灵活。因为体力不如古人，新人主要靠制作工具狩猎而不是蛮力，所以新人的脑容量远远超过古人。另一个是婚姻制度的变化。10万年前，新人进入以女性为中心的母系氏族社会，产生了婚姻制度。
最早的婚姻制度，称为氏族内部婚姻，是在一个血缘部落中建立的。其主要内容是:划定人的辈分，防止非同龄人结婚。在这种情况下，兄妹就可以结婚了，于是就有了关于女娲伏羲的传说。在李渊的《唐末杜义志》中，写得最为详细:“宇宙之初，昆仑山只有两个兄弟姐妹，诅咒说:‘天若送我兄妹为夫妻，烟必合，地若不合，烟必散。’它只是击中了烟点。他一来，他妹妹就来了。在我国的纳西族、傣族、苗族、侗族、壮族、黎族、高山族等少数民族中，兄妹通婚的神话还在流传。此外，在一些少数民族地区，血亲婚姻的遗迹仍或多或少地保存着。
氏族内部婚姻的一个好处是，它保证了氏族部落的稳定，建立了最早的人类制度。但是就人类智力的发展而言，并没有太大的进步，所以族内通婚所生的后代容易出现缺陷。这一时期的婚姻制度虽然建立了，但因为离原始群体只有很短的时间，所以相当混乱。只要是同辈，就有可能结婚，没有家庭观念，只有宗族观念。每个人都是夫妻，杂婚制。
异族通婚
随着时间的推移，人类逐渐发现血缘过近的人所生的后代缺陷太多，容易出现先天性疾病，或者体质差、智力低。《左传》:“男女同姓，生而不丰”。于是人们开始禁止氏族内部通婚。
随着人类社会的发展和人口的增加，一个大的氏族被分成许多氏族。这为婚外婚姻提供了条件。人们开始试图禁止最亲的兄弟姐妹之间的婚姻，然后禁止同一个小氏族的婚姻，而是与其他有血缘关系的氏族结婚。当时还处于母系氏族时代，所以婚姻方式是一个氏族的一群兄弟和另一个氏族的一群姐妹之间的互动群婚。此人嫁给了另一个氏族，死后葬在了本氏族的公共墓地。在这种群婚形式下，子女只能确认生母而不能确认生父，氏族成员的血统只能根据母系血统来确定。
在古代习俗中，仍然有这个种族的异族通婚的痕迹，大多是以滥交的形式。《李周·地关·原地下》:“在春天的中间，男女都会相遇，所以有时候，人们会情不自禁地狂奔。”中国许多少数民族的婚姻习俗也保留了族外婚姻的痕迹。《贵州通志》卷七曰:“花苗年年生于孟春，男女居野，谓之跃月。选择平壤为太阴场，花团锦簇，花花绿绿，男人吹芦笙，女人敲钟跳舞跳舞，海浪终日。还不如回家小奈。”壮族的“歌圩”、布依族的“赶台”、黎族的“放开手”老挝人的“走坡”、傣族的“泼水节”、侗族的“唱和坐月”等。，都保存了古代群婚制和外婚制的遗风。
结婚后，人类社会进步很快，智力和社会组织都发生了很大的变化。这时，人口迅速增加，农业发达，人类定居下来。然而，此时仍然没有家族，只有氏族部落。
宗法时代
大约5000年前，人类社会发生了一个巨大的变化——宗法社会取代了母系氏族社会。随着人口的增加，氏族和氏族开始为生存而战空，所以是男人带头打仗，因为男人长期从事渔猎活动，体力比较强。况且战争是一件危险的事情，所以只能交给地位比较低的男人。
然而，恰恰是男人有这个权力。因为人们在战争中战斗，他们掌握了军事力量。一般来说，古代掌握军事权力的人被称为“国王”，是由斧头的形状演变而来的。在掌握了军事力量后，男人在国外打仗时不断带回俘虏——也就是所谓的私有财产，于是社会不平等开始出现。男人的力量突然上升，最终掌握了整个氏族的力量。
此后，进行了一系列改革:承认私有制的存在，建立监狱，颁布规定供人们遵守。在婚姻方面，以男子的血缘为例，男子娶女子的婚姻制度已经转变为女子嫁男子的宗族。于是，人类进入了宗法时代。然而，在进化的过程中，并不那么和谐。为了改变社会，一个人采取了许多军事措施。他不仅从敌对部落掠夺妇女，还从传统通婚的氏族中抢妻，形成了“抢婚”的习俗。后来为了公平起见，对女氏族进行了物质补偿。这恐怕是最早的彩礼了。
云南很多少数民族还保留着这种原始习俗。很久以前，独龙族用铁锅、铁三角架、猪等从外国进口的实物作为支付妻子社会地位的手段。根据社会经济水平的不同，各民族对妻子的价值逐渐达成共识。沧源佤族经济发展水平高，根据妻子的体力讨价还价。低值三头，高值十头以上。怒江傈僳族和怒族也根据女性的体力和外貌讨价还价。
配对婚姻
当初，婚姻还是一个夫婿，杂婚制，没有家庭观念。然而，随着私有制的进一步确立，氏族公社开始瓦解，国家开始出现。一个国家是由家庭组成的大家庭，而不是氏族部落。此时王权完全形成，在家天下观念下形成了世袭制。
在中国，五帝时期是父系氏族时代，从大禹开始，进入国家阶段。国家是私有制的产物，所以国家机构的任务是保护私有制和私有制所有者的利益，包括婚姻。建国后，婚姻也朝着二元婚姻发展，因为是男权社会，而这个时候的二元婚姻表现为男性占有女性，无论是多少。但是女人只能有一个丈夫。因此，在古代社会，一夫多妻制存在了很长时间。人类只有在农业文明时代结束之后，才进入真正的“一夫一妻制”的婚姻时代。
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