袁枚的诗 袁枚的诗论成就
星影仙子在清代诗坛，袁枚以其“性灵说”的诗学理论独树一帜，对当时诗坛流行的各种复古主义、形式主义进行了有力的反击和扫荡，改变了诗风，影响深远，贡献巨大。
袁枚“性灵说”的诗学理论以情感为基础，主张“以诗写性情”，即从诗歌创作的内容出发，要求诗歌创作主体抒发真情实感，以真情实感填充诗歌内容。这是他诗学的核心部分。他认为，诗人只有抒发真情实感，才能体现诗歌本身的抒情本质，展现自然清新、生动幽默的艺术魅力。他不仅把抒发真情实感作为收集和鉴赏诗歌的标准，而且在自己的诗歌创作实践中，以身作则，始终如一地创作出许多真情实感的诗歌和作品。袁枚除了要求诗歌创作主体抒发真情实感外，还表达了自己的观点，即诗人要有一定的诗歌才能。
袁枚意识到，由于每个人的诗才禀赋不同，会呈现出“笔灵”与“笔愚”的局面，于是他诞生了天赋灵性与创作灵感的关系，强调诗才在诗歌创作中的重要作用。他甚至用夸张、过分的语言把人才的作用提到了绝对的地位。事实上，袁枚在认识到“才”在诗歌创作中的重要作用的同时，并没有否认知识的重要性。他清醒地认识到，每个人的气质是不同的，所以他的诗歌创作应该出于自己的感受，体现“爱我”的精神，强调“没有我你写不了诗”，激烈地反对一切约束诗歌表达真情的限制性因素，高喊“但我必须在那里，但不能抄袭”。
此外，袁枚也意识到时代在变，社会在变，诗歌创作也应如此。他主张诗歌无论在思想内容还是艺术形式上都要有所创新，用新词写新思想。袁枚的诗学观无不体现了他对诗歌创作个性和独创性的强烈追求。
袁枚“性灵说”的诗学理论以情感为基础，强调诗歌创作要畅所欲言，抒发真情实感。这种诗学理论在理论上符合诗歌的抒情性。在当时诗坛复古主义盛行的背景下，袁枚独树一帜，打上了自己的灵魂烙印，大胆肯定自己，尊重人的情感。而且，袁枚能够以情评诗，不用时间给人打分，不用人浪费诗，既肯定了通俗文学的价值，又扩大了诗歌表达的范围，从长远来看也具有进步意义。
袁枚从诗歌创作主体出发，对诗人的才华禀赋进行了深入探讨。此外，袁枚基于对个体意识和个人情感的肯定，要求诗歌创作要立足于自我情感，摆脱前人的刻板印象，时变时变，勇于创新，努力展现自己的个性，展现独创性。这些合理的诗学观点对现代人从事诗歌创作具有深远的影响和一定的借鉴意义。
袁枚主张“性灵说”，主张诗歌的审美创造要表现灵魂，写出诗人的人格，表现个人生活中的真情实感。与赵翼、蒋士铨并称为“干家三大家”，与赵翼、张文涛并称为清代骈文八大家之一的“魂派三大家”。文笔与直隶大学生纪昀相同，被称为“南元北纪”。
代代相传的主要作品有《仓山房集》、《随园诗话》、《随园诗话副刊》、《随园食单》、《子补玉》、《徐子补玉》等。散文代表作《祭妹》悲情真挚，源远流长，与唐代韩愈的《祭十二郎》一起被古文理论家们所提及。
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