论语子张 《论语》子张篇原文及翻译

张子说:“当一个学者看到危险时，他是致命的。如果他看到了，他会牺牲他的思想，哀悼他的思想。可以结束了。”

张子说:“学者们在看到危险时愿意献出自己的生命。当他们看到收获时，他们会思考自己是否符合正义。当他们牺牲时，他们想到尊重，当他们哀悼时，他们想到悲伤。这样就可以了。”

张子说:“如果你不坚持道德，没有诚信，你怎么会有诚信？”你怎么会死？"

张子说:“实行道德不能促进道德，但信仰道教不能确定。这样的人可有可无。”

夏紫大师问张子:“夏紫的云是什么？”他回答说:“夏紫说，‘能做的人，不能拒绝的人。’”张子说，“这超出了我的知识范围。君子敬贤容众，嘉善不能。我是大圣人，不能被别人容忍。如果我不贤惠，别人会拒绝我，那我怎么拒绝别人呢？"

夏紫的师傅问张子怎么交朋友。张子说:“夏紫说了什么？”夏紫的学生回答说:“夏紫说，‘如果你会交往，你就会和他交往，如果你不会交往，你就会拒绝他。”张子说，“这和我听到的不一样！君子敬智者，能容人，褒好人，惜无能之人。如果我是一个聪明人，我不能为别人容忍什么？如果我不聪明，别人会拒绝我。我怎么能拒绝别人？”

夏紫说:“虽然小道上肯定有相当多的人，但那是因为君子不做。”

夏紫说:“即使是小技能也一定有可取之处，但如果你坚持学习这些小技能，恐怕会妨碍你从事崇高的事业，所以先生们不要做这些事情。”

夏紫说:“如果你知道你死了什么，你就不能忘记你能忘记什么。可以说，你渴望学习。”

夏紫说:“每天知道以前不知道的东西，每个月不忘以前学过的东西，可以说是渴望学习。”

夏紫曰:“博学而志，问之而思之，仁也。”

夏紫说:“广泛学习，保持雄心，认真提问，经常思考眼前的问题。仁在中间。”

夏紫说:“一百个工人为了实现他们的目标而到处生活，绅士们学习实现他们的目标。”

夏紫说:“各行各业的工匠都是在作坊里完成工作的，君子则通过学习掌握道。”

夏紫说:“小人犯了错一定要写。”

夏紫说:“反派肯定会掩盖自己的错误。”

夏紫说:“君子有三变:望其如是，即其亦温，听其言亦凶。”

夏紫说:“君子会让人觉得有三种变化:远远望去庄严肃穆，走近他时温柔可亲，听他说话时严厉。”

夏紫说:“一个绅士相信，然后为他的人民工作。如果他不相信，他认为自己是自给自足的；如果你相信然后发誓，如果你不相信，你会认为你在让自己难堪。”

夏紫说:“绅士只有在获得人民信任后才为他们服务。如果他们得不到信任，他们就会为他们服务，人们会认为他们在虐待他们。君子只有得到君主的信任才会上朝。如果他得不到信任，他会去法院，君主会认为他在诽谤自己。”

夏紫说:“伟大的美德不会花比闲暇更多的时间，但小美德可以进进出出。”

夏紫说:“在大的道德节日里，你不能跨越界限，一些小部分的差异是可以的。”

子游曰:“吾弟夏紫之主，势当能应付势如破竹之进退。在压制的最后，没有这种东西。什么事？”夏紫听到后说:“哦，时间过了！哪一种是宣扬君子的第一种方式？追谁累？邳诸草木，面积以别矣。绅士怎么会被诬告？当初死了的，只是圣人！”

子游说:“在的学生可以做洒水扫地、接待客人、搬进搬出等事情，但这些都是小事。基础知识还没学会。这怎么行？”夏紫听了，说道:“咳！游说是不对的！君子的知识，先教后学，分为各种类别，就像草木一样。君子的知识怎么会被扭曲？从头到尾一步一步来，大概只有圣人吧！”

夏紫说:“做官就要学，学了就要做官。”

夏紫说:“如果你还有余力，就去做官。如果你还有余力，就去当官吧。”

子游曰:“哀痛终矣。”

游说:“哀悼时充分表达悲痛是可以的。”

子游说:“我的朋友张也不好意思，但他不是仁者。”

儿子游说:“我的朋友张只是有价值，还没有达到仁的境界。”

曾子说:“跟张掖很难和解。”

曾子说:“张章相貌英俊，很难对他仁慈。”

曾子说:“我一听说师父，没有自己心意的人就丧了！”

曾子说:“我听老师说过，人不会自动充分表达自己的感情。如果有，那一定是父母去世的时候！”

曾子说:“我听说过大师们、孟庄子的孝道等可能性；很难改变父亲的部长和父亲的政治。”

曾子说:“我听老师说，孟庄子的孝道别人可以做，但他不改变父亲的老臣和父亲的政治措施，这是别人很难做到的。”

蒙台梭利让杨皮做法官，问。曾子曰:“迷了路，民久散。如果你得到了你的感受，那就哀悼，不要快乐！”

孟令杨辅为刑官，杨辅向讨教。曾子说:“掌权者迷失了正确的道路，人们的心早已分离。如果你在审判过程中判断了真情实感，就要悲天悯人，不能沾沾自喜！”

子贡说:“不如。这是因为绅士是邪恶的，世界上所有的邪恶都会被归还。"

子贡说:“商纣王缺少道教，没有现在这么严重。所以君子怕脏，因为一旦脏了，世界上所有的坏事都会汇集在他身上。”

子贡说:“君子之过失，如日月之食。每个人都看到了，每个人都钦佩它。”

子贡说:“君子之过失，如日月食:有过失时，人人可见；他纠正道，每个人都尊敬他。”

魏公孙问于子贡:“仲尼是怎么学的？”子贡说:“文武之道不落地，在于人。圣人知道大的，非圣人知道小的。文武双全没有办法，师傅不学。你为什么经常有老师？”

卫国公孙问子贡:“仲尼从哪里学来的知识？”子贡曰:“周文王、周武王之道未失，犹存于世。聪明的人掌握了重要的部分，不聪明的人只记得细节。周文王和周武王的方式无处不在。老师哪里学不到？又为什么要有固定的老师？”

孙武叔叔对于超医生说:“子贡仙在仲尼。”子奉静波告子贡，子贡曰:“与宫墙一样，赐之墙比肩，可见室之善；师傅有好几面墙，你进不去，却看不到祠堂的美，看不到官员的富贵。得了门，可能丧偶，师父的云也不适合！”

孙武叔对院中大夫说:“自贡比仲尼强。”付梓静波这样告诉子贡。子贡说:“我们用篱笆来比喻吧。我家的篱笆齐肩高，从墙外可以看到房子里的美。我老师的篱笆有几英寸高。找不到大门走进去，就看不到寺庙的美，看不到里面房子的丰富。能找到大门的人可能太少了。所以孙武叔这么说不是很自然吗？”

孙武叔灭仲尼，子贡曰:“不可思，仲尼不可灭。别人的圣人，后山，依然可以超越；仲尼，太阳和月亮也一样，什么都得不到。人虽然想自杀，为什么要伤害太阳和月亮？多看看。”

孙武叔诽谤仲尼。子贡说:“不要这样！仲尼不能被抹黑。别人的才能，像小山一样，是可以超越的；仲尼就像太阳和月亮一样，是不可逾越的。即使一个人想死于日月，对日月有什么危害？这只能说明他不自给自足。”

陈说子贡说:“子若敬，仲尼对子是否德？”子贡说:“君子以为自己知道自己在说什么，却以为自己不知道自己在说什么。如果主人够不着，他会站起来，好像他出了问题一样。那些拥有主人权利的人陈述家庭，所谓的站、路、线、慢、动、和。他的一生也是光荣的，他的死也是哀悼的。他怎么能够到呢？”

陈对子贡说:“你太卑微了。仲尼能比你更有才华吗？”子贡说:“君子可以一句话显示聪明，也可以一句话显示智力不足，所以说话不能漫不经心。没有人能追上我的老师，就像天空爬不上楼梯一样。如果老师受国家管治，说要礼尚往来，人民就会宣传；引导人民，人民就会效仿；安抚百姓，百姓会来伺候；动员人民，他们将共同努力。他活着是光荣的，死了是悲哀的。别人怎么可能追上他？”