韩国人的文化修养和素质怎么样 韩国文明历史排名

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1. 韩国人的文化修养和素质怎么样
2. 朝鲜人，韩国人和日本人的祖先是中国人吗
3. 在青岛的韩国人还多吗
4. 三大古文明美有哪些
5. 为什么韩国人很尊敬孔子

文化修养，从我们的角度来讲，肯定是很不好的了。比如：我国人在酒席上打嗝是很不文明的，但他们觉得在饭桌上打嗝是表示称赞饭好吃他们的表情很夸张，而且说话的时候都有手语来配合，不管语说的话有没有关，都要把手摆来摆去的，虽然不会像电视里那样出来上窜下跳的情形，但他们习惯用表情和动作真是个坏习惯。例如某人考试没考好，正在郁闷，韩国人就跑过来用很痛苦的表情来和他说我们也为此深表遗憾，真是看了就讨厌。他们喝的酒(就是真露)明明那么甜，喝了一口之后都要那么夸张的闭上眼睛使劲呵口气，每喝一口都会发出要吐痰一样的声音至于他们的待人交际：韩国人的传统一向是长幼有序。在他们那里，一个比你早出生一天的人，就算是第一次见面，也可以像教训儿子一样，来呵斥你，而你只能低着头在那里听着，不能有任何反驳。这点不知道是好还是不好。歧视其他国家的人这是肯定的，不然他们为什么全体抑制日货。我和韩国人在一起的时候，他们也经常和我们华人一起讲日本人的坏话的。

祖先不是中国人

中国汉族和韩国人、朝鲜人算是堂亲表亲，因为远古时期的汉族祖先和一小部分韩国人、朝鲜人的另一个祖先混血，诞生了现在的韩国人、朝鲜人。日本和族和韩国人、朝鲜人是堂亲表亲，但和中国汉族只能算是远房亲戚，日本和族身上只有少量汉族的血统。

朝鲜人、韩国人和日本人的祖先都有一定程度上的中国血统。历史上，中国与朝鲜、韩国、日本等国家之间有着密切的文化、经济和人员往来，这些国家的文化、语言、风俗等方面都受到了中国的影响。

例如，朝鲜半岛在古代曾经是中国的一个属国，韩国和日本也曾经受到过中国的影响和统治。

因此，可以说这些国家的祖先中有一部分是中国人。但是，这些国家的历史和文化也有着自己独特的发展和演变，不应简单地将它们的文化和历史视为中国文化和历史的延续。

**朝鲜人和韩国人的祖先是中国人**，而日本人的祖先不是中国人。根据历史记载和考古发现，朝鲜半岛和韩国半岛的历史文化与中华民族有着深厚的联系。在古代，这些地区是中国的藩属国，接受中国的政治、经济和文化影响，而且很多朝鲜半岛和韩国半岛的贵族、官员和知识分子都是来自中国的移民。

然而，日本列岛的历史和文化与中华民族的联系相对较少。虽然日本在历史上也受到中国文化的影响，但是日本的民族和文化是由多个族群和部落融合而成的，并非完全来自中国。

因此，虽然朝鲜人和韩国人的祖先是中国人，但是日本人的祖先不是中国人。

人类学与考古学的研究表明，朝鲜族、韩国族和日本族的先民与中国先民有着较为密切的联系和渊源，但同时也受到了其他周边地区文明的影响。

早期，衣裳文化在东北亚地区广泛传播。在此基础上，朝鲜族、韩国族和日本族的先民逐渐形成了自己独有的民族特征，其中包括语言、文化、习俗等等。如在古代东北亚时期，东北亚地区的许多民族在语言、服饰、食品等方面都存在着相似之处；而在朝鲜、韩国、日本历史文化发展过程中，也吸收了众多中华文化的成分。

因此，从历史和文化角度来看，朝鲜族、韩国族和日本族的先民与中国先民有着一定的渊源和联系，但是这三个民族都拥有独立的民族文化，不能一概而论地说这些民族的祖先都是中国人。需注意的是，避免将族群归属和现代国家进行混淆。

祖先是中国人。

朝鲜，韩国的祖先是中国中原地区的农民，从血统上看，韩国人与中国汉族和日本人更加接近，而不是广为流传的蒙古人。

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

青岛至少有城阳、李沧、市南崂山三个韩国人聚居区，据统计，在青韩国人超过10万人，而城阳聚居区人口最多。

韩国企业投资区

青岛堪称韩国企业投资中国最为集中的城市，据统计，韩国在青企业超过5500家，在华投资额超过50亿。是什么吸引了韩国人？

在中国那么多的城市中，青岛，为何能脱颖而出，成为韩国人的首选？这得益于青岛自身的核心竞争力。

政策扶持

1984年5月，青岛被国家批准为全国首批进一步扩大开放的十四个沿海港口城市之一。30多年来，为吸引包括韩国人在内的海外投资，青岛制定出了一系列税收优惠政策，吸引了一大批韩国企业入驻青岛。

文化联通

作为近邻，中华文明与韩国文明本身就有着千丝万缕的联系。不仅如此，青岛的气候、饮食习惯都与韩国非常接近。韩国人来到青岛，并无文化的隔阂与冲突，这种文化的相通性密切了两地的联系。

配套齐全

在超市里有地道的韩国食品，大街上随处可见韩国料理店，还有公共场所的各种韩文标识。在青岛，韩国人生活依然可以像在国内一样舒适。这样齐全的配套设施，加深了韩国人对青岛这座城市的认同。

环境优美

青岛吸引韩国人的地方，应该还有这里的美丽的海滨风景以及宜人的气候环境。与韩国仅一海之隔的青岛，既满足了韩国人对居住环境的要求，回国也十分便利。韩国人为青岛带来哪些影响？

生活方面，诸如人参鸡、炒年糕、石锅拌饭、烤肉等韩国美食着实也丰富了青岛人的餐桌。

经济方面，数量众多的韩国企业拉动青岛经济发展作用是毋庸置疑的。现在，中韩经济交流可以说是无所不在，除了韩国企业，不少的韩国人在青岛定居生活，大大小小的韩国饭店、超市等遍地生花，拉动了经济，促进了就业。

文化方面，普通一个青岛人，甚至都会说一两句流利的韩语，反之亦是如此。可以说，青岛俨然已经成为中韩文化交互平台。

三大古文明美有华夏文明，印度文明和两河流域文明。

华夏文明

中华文明也称为华夏文明，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，言有礼仪之大，有文章之华也。

古中华文明以礼乐为制度、易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉，是世界上最古老的文明之一，在历史上一脉相传，成为唯一没有中断的古文明。

中华文明在统一与分裂、兴盛与衰落中交替演进，并在亚洲，形成了儒家为核心的中华文化圈，深刻影响着周边的国家。日本、韩国和越南，都是中华文明最大的影响者。

印度文明

古印度文明最早在印度河流域兴起，它是人类最古老的文明之一。古印度人建立了严密的社会等级制度，创作了精美的绘画和雕塑，还有世界上最长的史诗。这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地。

古印度是人类文明的发源地之一，古印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇深深地吸引着世人，对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。 古代印度在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。

古代印度文明最显著的特征，是其宗教性和社会等级制度的森严。导致印度成为世界上拥有最多宗教信仰，最多部落文化和语言的国家。由于它的衍生的社会等级制度，导致种姓制度成为印度最大的社会弊端，严重影响国家内部的团结和民族融合。

两河流域文明

两河流域文明又称美索不达米亚文明，是指在新月沃土的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原）所发展出来的文明，是西亚最早的文明。

两河流域文明，主要由苏美尔、巴比伦、亚述等文明组成。两河流域文明也是对亚洲大陆影响最大的文明，由此诞生了古埃及和古希腊文明，它被成为西方文明的最早源泉。

两河流域是世界上文化发展最早的地区，为世界发明了第一种文字——楔形文字，建造了世界上第一座城市，编制了第一种法律，至今为世界留下了大量的远古文字记载材料。

世界三大古文明都诞生在亚洲，几千年来他们遥相辉映，创造除了多元灿烂的亚洲文明。直到今天依然影响着东亚、南亚大陆和中东地区的国家和人民。

虽然很不愿意承认，但是韩国在儒家文化的保留和传承上确实做得非常好。这主要是有以下几个原因所造成的；
1，自明代灭亡之后，朝鲜一直以“小中华”自诩，他们认为满清是蛮夷，甚至私下里称清朝皇帝为“胡皇”。所以，他们把历年来从明朝获得的珍贵典籍妥为收藏，当中大多都是儒家经典。而且，朝鲜也开始大力推动儒家文化在社会当中的影响力。书院、私塾遍布于四方。在今年，韩国将九座朝鲜王国时期的书院正式申遗。分别是庆尚北道的荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山书院，庆尚南道的达成道东书院、咸阳蓝溪书院及全罗南道的长城笔岩书院、全罗北道的井邑武城书院及忠清南道的论山遁岩书院。从中就可以看出从朝鲜王国开始，韩国对孔子乃至于儒家学说的推崇与尊重。

2、韩国乃至东北亚的国家最推崇的儒家代表人物除了孔子以外还有朱熹，被称为“朱子”。“朱子学”是从明代开始就广泛传播开来的儒家学说，也就是理学当中的一部分。经历了这样不断地长江后浪推前浪的发展，孔子的地位自然也得到了提升。

3、韩国民族的主体意识中非常尊崇所谓“前辈”，“尊长”的概念，在韩国晚辈对于长辈，后人对于先人只能是尊崇恭敬。对于从古代遗留下来的文化与古迹也表现出了非常强烈的尊重。虽然，韩国经历过日本殖民，和战争的直接摧残，但是儒家文化的影响力仍然非常深刻。如今韩服中的男子妆容仍然是保留着明代士大夫或文官的服色，在韩国的许多正式场合中，韩服与西服一样都是非常严肃的装扮。所以，在潜移默化中儒家思想仍然在韩国具有影响力，孔子作为儒家的代表人物自然也得到了高度尊重。

根据中国史书记载，孔子是帝乙（纣王的父亲）的后代，祖籍在河南。韩国人是帝乙的弟弟箕子的后代，祖籍也在河南。韩国人和孔子是有较近的血缘关系。但这不能说孔子是韩国人。相反，正好说明韩国人其实是中国人的后代。 孔子的家族渊源。 周灭商，周成王封微子启（帝乙长子，纣异母兄）于宋，四传至宋公，长子弗父何，次子鲋祀。宋公不传子而传弟，是为炀公。兄终弟及本是商代的制度。但当时已盛行父子相传，鲋祀弑其叔父炀公，欲立其兄弗父何为君。但弗父何若为君，当治其弟弑君之罪，在家庭间又增悲剧，因此弗父何让不受。其弟鲋祀立，是为厉公。弗父何仍为卿。 史记孔子世家第十七载：孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥 与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。 其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父(弗父何后人）佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云 ：”一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是， 以糊余口。‘其恭如是。吾闻圣人(弗父何)之后，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达 者欤？吾即没，若必师之。“及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季 武子卒，平子立。《史记孔子世家第十七》 正考父生孔父嘉。自是别族取新姓为"孔"。父者，伯也，志其排行。嘉是其名。因获赐族之典，其后代以其先人之字为氏，乃曰孔氏。孔父嘉为孔子之第六代祖。 宋宣公传其弟为穆公，以孔父嘉为大司马。穆公又传其兄宣公之子为殇公，孔父嘉受遗命佐助嗣君。太宰华父督欲弑君，太宰遂先杀孔父嘉。 孔父嘉曾孙曰孔防叔，鲁任其为防大夫，故号曰防叔。鲁有东防西防，防叔所治为东防，在今山东费县东北。左传对华督杀孔父嘉有如下记载。 宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”《左传桓公元年》 【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。古 【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。 君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。 宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。《左传桓公二年》 孔父嘉生木金父。木金父生孔铎夷，孔铎夷生防叔，孔防叔又生孔伯夏，孔伯夏生孔叔梁纥。叔梁纥生孔子。