为什么韩国人很尊敬孔子 韩国古代历史遗留
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为什么韩国人很尊敬孔子根据中国史书记载，孔子是帝乙（纣王的父亲）的后代，祖籍在河南。韩国人是帝乙的弟弟箕子的后代，祖籍也在河南。韩国人和孔子是有较近的血缘关系。但这不能说孔子是韩国人。相反，正好说明韩国人其实是中国人的后代。 孔子的家族渊源。 周灭商，周成王封微子启（帝乙长子，纣异母兄）于宋，四传至宋公，长子弗父何，次子鲋祀。宋公不传子而传弟，是为炀公。兄终弟及本是商代的制度。但当时已盛行父子相传，鲋祀弑其叔父炀公，欲立其兄弗父何为君。但弗父何若为君，当治其弟弑君之罪，在家庭间又增悲剧，因此弗父何让不受。其弟鲋祀立，是为厉公。弗父何仍为卿。 史记孔子世家第十七载：孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥 与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。 其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父(弗父何后人）佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云 ：”一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是， 以糊余口。‘其恭如是。吾闻圣人(弗父何)之后，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达 者欤？吾即没，若必师之。“及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季 武子卒，平子立。《史记孔子世家第十七》 正考父生孔父嘉。自是别族取新姓为"孔"。父者，伯也，志其排行。嘉是其名。因获赐族之典，其后代以其先人之字为氏，乃曰孔氏。孔父嘉为孔子之第六代祖。 宋宣公传其弟为穆公，以孔父嘉为大司马。穆公又传其兄宣公之子为殇公，孔父嘉受遗命佐助嗣君。太宰华父督欲弑君，太宰遂先杀孔父嘉。 孔父嘉曾孙曰孔防叔，鲁任其为防大夫，故号曰防叔。鲁有东防西防，防叔所治为东防，在今山东费县东北。左传对华督杀孔父嘉有如下记载。 宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”《左传桓公元年》 【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。古 【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。 君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。 宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。《左传桓公二年》 孔父嘉生木金父。木金父生孔铎夷，孔铎夷生防叔，孔防叔又生孔伯夏，孔伯夏生孔叔梁纥。叔梁纥生孔子。
虽然很不愿意承认，但是韩国在儒家文化的保留和传承上确实做得非常好。这主要是有以下几个原因所造成的；
1，自明代灭亡之后，朝鲜一直以“小中华”自诩，他们认为满清是蛮夷，甚至私下里称清朝皇帝为“胡皇”。所以，他们把历年来从明朝获得的珍贵典籍妥为收藏，当中大多都是儒家经典。而且，朝鲜也开始大力推动儒家文化在社会当中的影响力。书院、私塾遍布于四方。在今年，韩国将九座朝鲜王国时期的书院正式申遗。分别是庆尚北道的荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山书院，庆尚南道的达成道东书院、咸阳蓝溪书院及全罗南道的长城笔岩书院、全罗北道的井邑武城书院及忠清南道的论山遁岩书院。从中就可以看出从朝鲜王国开始，韩国对孔子乃至于儒家学说的推崇与尊重。
2、韩国乃至东北亚的国家最推崇的儒家代表人物除了孔子以外还有朱熹，被称为“朱子”。“朱子学”是从明代开始就广泛传播开来的儒家学说，也就是理学当中的一部分。经历了这样不断地长江后浪推前浪的发展，孔子的地位自然也得到了提升。
3、韩国民族的主体意识中非常尊崇所谓“前辈”，“尊长”的概念，在韩国晚辈对于长辈，后人对于先人只能是尊崇恭敬。对于从古代遗留下来的文化与古迹也表现出了非常强烈的尊重。虽然，韩国经历过日本殖民，和战争的直接摧残，但是儒家文化的影响力仍然非常深刻。如今韩服中的男子妆容仍然是保留着明代士大夫或文官的服色，在韩国的许多正式场合中，韩服与西服一样都是非常严肃的装扮。所以，在潜移默化中儒家思想仍然在韩国具有影响力，孔子作为儒家的代表人物自然也得到了高度尊重。
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