稷下之学始建于何时？其中都有哪些名家呢？

稷下学宫，又称稷下学宫，是中国最早的国立高等学府，于战国时期建于田。夏姬位于临淄吉门附近。到了时代，学术殿堂在扩建，吸引了来自世界各地的数百名著名学者:儒、道、法、名家、军事家、农家、阴阳家等。，他们聚集在这里自由地讲课和写书。

历史

4世纪中叶，齐国建立了稷下学宫，支撑了许多思想家和学者，直至3世纪初，是当时最重要的学术中心。战国中后期，各大学派的重要人物，如荀子、宋岳、殷闻、卢仲廉、天霸、毛硕、邹渊等，几乎都来到了夏姬。《史记》对当时盛况的描述是:“从邹衍、淳于髡、田骐、解郁、申导、袁环传王茜文学游说者，共七十六人。吉吉学士学位之下，还有几十万人……”。夏姬宫是一种由政府主办、私人承办的办学模式。学术自由的氛围，无论学术派别、思想、政治倾向、国家、年龄、资历，都与公元前335/334年亚里士多德在雅典创立的吕克昂学院相协调。

给著名艺术家讲课

阴阳家

邹衍:齐，战国末期阴阳家的创始人和代表人物。主要理论有“五德初起”、“大九州”。当时，人们称他为“谭天燕”，又叫邹子。

蒯英:战国时期齐国稷下学宫的学者，将邹衍的理论用于自己的写作，被称为“屌龙英”。受到齐王赏识，与稷下学宫的神道、天骐同名。齐王为他们建了一座大宅。他是12本书的作者。

倾向道家

殷闻:齐国夏姬著名学者，著有《尹文学》。

倪说:齐国的一位著名学者曾为薛公敬和劝过，使薛公恩永存。

田篇:又名陈扁，战国齐国人，早年学黄老之术。有辩的能力特别好辩，叫“天口”。

申导:赵国。战国时期的道家、法家思想家。

袁环:楚国人，战国时道家学者。袁环对黄老道德技巧的研究是建立在阐明黄老道德理论的目的之上的。袁环著有第一章和第二章，曾与毕岩、淳于髡、慎到、介子、天骐、毕渊等一起在稷下学宫求学。

宋岳:齐国稷下学宫学者。教过又讲过。庄子天下把宋岳和殷闻归为一个学派。但《荀子·费氏子》将墨子、宋岳归为一等，荀子则根据宋岳思想与墨子在崇尚克制欲、注重节俭、不注重等级等方面的相似性将其归为一等。

继位:战国齐国稷下学宫学者，曹氏，桀氏。受到齐宣王的赏识，他与稷下学宫的邹衍、条英、田骐齐名。齐王为他们建了一座大宅。有《结子》两篇。

说客

淳于髡，战国时齐国人，身高不足七尺，齐国养子。齐国大臣，外交家。擅长辩论，常代表齐出使他国。

鲁仲廉:战国时齐国茌平人，著名说客。吕莲，有时被称为吕莲，在夏姬宫学习，拒绝就职。因其出色的游说技巧，曾有过著名的“仁义非秦”之辩。成为现代“和事佬”的代名词。《韩曙文艺志》中有《吕中联子》十四篇。

孔子的

荀子:生于战国末期，名卿。作为著名的思想家、教育家和儒学的代表人物之一，他发展了儒学，倡导性恶论，常与孟子的性善论相提并论。荀况对儒家经典的整理也做出了相当大的贡献。