历史上死在午门外的人确实有 但和午门斩首并没有什么关系

跟随边肖探索历史上真正的武门砍头。

在封建社会，皇宫作为皇权的象征，是一个国家的最高政治中心，居住在里面的皇帝是“万众之主”，他的一举一动往往影响着整个国家。自古以来，王的八卦心就一直没有放过皇宫大内，而且他们都对有关皇宫历史的故事很感兴趣。

但是，对于普通平民来说，故宫只能是他们心中思考的地方。历代宫殿作为皇帝工作休息的主要场所，是绝对的禁区。藏在里面的人和物被厚厚的宫墙阻挡，与外界社会隔绝。

“得不到的才是最好的。”越是摸不到，看不到，越是引起人们的好奇。一些说书人声称掌握了宫殿的第一手资料，宫殿的秘史，内院的秘事。一个个讲故事的时候，都是吐槽莲花，就像亲眼看到一样，听的人鼓掌。光说搬东西，你就要说“想知道怎么回事，请听下分解”，有足够的胃口才能完成。在明清宫廷故事中，情节的发展往往与故宫午门有关系。能牵扯到什么样的关系？即皇帝再怒，下令:“来，发射午门，斩首！”

故宫的正门是午门，是我们今天进入故宫的入口。武门这个名字是怎么来的？

1364年，朱元璋仍是当时的吴王，尚未统一全国。但他又迫不及待地享受皇帝的待遇，于是先在南京建了一座宫殿，把宫城南门称为“武门门”。

当我们到达朱迪的会场时，我们把首都迁到了北方，在北京建了一座宫殿，也就是现在的紫禁城。“阙门叫武门门，两翼两观，中间三门，东西为左右折叠门。”很明显，原来给南门起的名字，现在给北门起了。这个门从那以后就叫午门了，一直没变。

至于午门的形状，“两视图”是指从午门凹高平台两端延伸出来的部分。而这个“中间三门，东西是左右门”指的是午门的五道门道。

除了“武门”这个名字，这座武门塔还有一个外号“五峰楼”。虽然是外号，但是根基很深，最早甚至可以追溯到汉朝。

在古代，凤凰是四大神灵之一。汉宣帝四年，凤凰成群出现，算是天降福报，发生一定是福。为了表示收到了上天的这份祝福，我赶紧建了一座宫殿，取名凤凰寺。第二年，我又想起来了，把年号改成了“五凤”。

五代时，梁太祖曾命人在洛阳修建五峰楼，五峰用于建筑。至于五峰结合宫门的时候，是唐宋。到了朱元璋，我抄了前人，把这个名字写在故宫宫门上。

而“发动武门门斩首”这句话，官方史书上没有记载，但在民间传说中，尤其是历史小说、戏曲中可以看到，有这样的情节，影响很大。其实也没持续多久，大概是从明朝开始的。

明代以前，诗中有提到五峰楼的。元代诗人陈辅说“刀剑配千牛尾，五峰楼建”，但诗中并未出现“武门”二字。明初洪武时期，有一位名叫俞振穆的学者说，“朝炯骑过武门以东”。从此，诗歌中的“武门”逐渐出现。

看完诗的春雪，再来看看下巴丽人的通俗文学，比如传奇小说。

从明朝开始，武门门就没有过砍头的情节，到了明朝才逐渐出现并增多。

《唐书·列传》中有许多内容，如在武门门砍头或精瘦等。这本书是中国较早写的一部小说。据说是元末明初罗贯中编的，后来又陆续修改，主要讲的是北伐和薛东征的故事。《沈峰演义》里也有这样一个故事，我们比较熟悉。写的比较晚，大概是明朝中叶。

从那时到清朝，出现了大量关于美人和浪漫爱情曲折的小说，关于武门门砍头的情节并不少见。可以看出这种情节的产生和发展是在明清时期，但是历史上有没有这么流行的东西呢？

史实告诉我们，“武门门砍头”其实只是一种误解。历史上很多大臣死在武门门外，但那和“武门门砍头”没有关系。

相传被午门砍头的人不是普通人。对他们来说，连午门都进不去，更别说被午门砍头了。传说中午门能杀谁？当然，那些能进午门，能进帝都，能见皇帝的封建官员。

明清时期很多朝臣被斩首，尤其是明朝，杀朝臣大案不少。但是古书上记载的和传说中记载的不一样。

例如，明初洪武时期，丞相胡、和将军蓝玉被杀。《明史》记载他们是“弃子”，什么是弃子？“惩罚城里人，把他们和别人一起抛弃。”即在城中，曹当着众人的面杀了人。它是曹的京城，市场的所在地。

明末著名的反清将领、袁崇焕也在曹城被斩首。这些记录都告诉我们，他们不是在午门被砍头的，甚至也不是在城里，因为当时普通市民聚集的街道大多在城外，城里要么是官家的住处，要么是政府衙门，是上层阶级的生活圈子。

到了清朝，被杀的朝臣也不再少了。西太后纳拉执政时，杀了政敌肃顺，积极鼓励和支持改革，还杀了谭嗣同等六位先生，义和团运动中还杀了徐景程等三位高官。但他们并没有死在武门，玄武门外的菜市场才是他们最终的归宿。

每个人都应该知道他们为什么选择这个地方。“杀鸡给猴看”，统治者在杀人的时候，不仅维护自己的威严，还利用它来恫吓百姓，做出表率。所以，当然是哪些人挤，哪些人热闹，选哪个。

况且杀人对当权者来说也不是好事。一般情况下，不允许人们在自己的宫殿附近的不好的地方杀人。因此，惩罚的地点一般不仅不在皇宫大内门口，甚至在都城之外。

但这东西很好玩。午门虽然不是砍人的地方，但午门外从来没有砍人的案例。但是，不能说“发射午门斩首”是完全捏造的。确实有一些官员在午门被盘问，也有官员确实死在午门。

这是怎么回事？这样的情况发生在明朝，大部分是在明朝的“长朝”时期。

昌朝是皇帝会见大臣讨论日常国家事务的制度。明朝的昌朝通常在奉天门，所以常被称为“朝廷听政”。在小说戏曲中，看到大臣们会在第五天去早朝，也就是说这个御门听政治。听证会之前，官员们通常会在午门外等候。当政府开始时，皇帝的便服来到临门，早就在午门外等候的大臣们依次进入。仪式结束后，他们被分成几个班，留下来玩。

在这个过程中，经常发生一些“事故”，官员受到质疑。

最常见的原因是“我不想失去我的乐器”。当我把它握在手里，我就倒在地上；当我老了，我还没跪下就摔倒在地上；当别人打断时，我可以把它算作我指挥的乐器的损失。一旦到了这种情况，就会被纠正我仪器的辅导员问。因为奉天门正前方的门就是午门，一旦拿出院外，肯定是压到午门的。

但是，这种错还不够死。如果大一点，就是圣旨，“锦衣卫拿了。”未成年，圣旨，“饶了他吧。”

然而，另一种宗教裁判所就不那么好谈了。官员经常被带出午门“张婷”，因为他们玩东西或见皇帝得罪了皇帝。张婷是张婷人的责任，是明朝惩罚官员的一种特殊刑罚。在这种刑法和法院命令下，被杀是常事。明德十四年，因劝皇帝不要南下，被判朝廷的有46人，被杀11人。嘉靖四年，朝廷法官134人，被杀16人。

虽然法院命令下死了无数人，但法院命令并不是名义上的死刑。所以，虽然这种失仪的情况在明朝时经常发生，但朝廷官员的事和武门门有关，但和我们看到的“斩首武门门”不是一回事。清朝废除了打朝廷的刑罚，朝廷听政的地方迁到了干青门，所以经常向上发生的事与武门门无关。

其实故宫“午门砍头”的故事，在小说和戏剧中更多的是戏剧性的处理。即使一个部长真的要被处决，也有很多程序。

除了午门，还有三个正厅，比如军部，故宫的每一座建筑，都不缺有趣的故事。