古人除了名字为什么还有一个别号 这个别号有什么讲究

还是不知道:古人的读者们，下面的小系列会给大家带来详细的介绍，然后往下看~

不知道大家有没有发现这样一个有趣的现象，就是当我们了解一个古代人的生活时，会发现古代人在书中往往有几种不同的称谓。比如北宋诗人苏轼，被称为苏轼、苏子赞、苏东坡。再比如唐代诗人李白。有人叫他“李白”，有人叫他“李太白”，有人叫他“李青莲”。所以这里有很多人不理解。苏轼和李白有那么多以前的名字吗？当然不是。其实这三个标题都是同时存在的，只是代表了不同的意思。如苏轼，其实“石”是苏轼的名字，“紫湛”是苏轼的代名词，“东坡”是苏轼的绰号。

我觉得没必要介绍“名”，也就是我们现在说的那个熟悉的名字，而“表字”是古人除了真名之外采用的另一个称谓。《礼记·谭公上》中“幼名，冠字”是指幼时命名，成年时取表志。古人之所以这样做，是因为唐代儒生孔说:“生于三月，加名...到了第20年，有办法当爸爸了，朋友也不能重复名字，就给皇冠加了字。”因为在古代，人们认为成年后被直呼其名是一种特别不礼貌的行为，所以为了避免这种尴尬，古人会给成年后想进入社会的孩子一个“表语”。

正是因为“名”和“表语”是为了礼仪而产生的。因此，古人必须遵循家庭的规则、宗法制度、礼仪和世代之间的规章制度。因此，当时的人们不能随意“创造”自己的姓名和表情，而必须遵循各种礼仪制度。当然，这些条条框框对于有自己想法的文人来说绝对是一种煎熬，但在当时他们显然无法也不敢突破礼制的禁锢。不管他们多么不愿意，他们都必须遵守这些规则。

但是这些文人显然不愿意被世俗的规则禁锢，所以聪明的人会想到在“名”和“表语”之外再给自己取一个称号，这就是“绰号”。当时“小名”多用于自称，并在自己的文章、书籍、字画上签名。比如欧阳修写的《醉翁亭》是欧阳修的外号，陶渊明写的《五六先生传》中的“五六先生”是陶渊明的外号。

“昵称”的作用是让不愿意孤独的人自由的表达和标榜自己的志向和兴趣。比如明代画家唐伯虎，认为人生如幻、梦、泡、影、露、电，所以给自己起了个俗人的绰号“六”，意思是“我的人生如幻、梦、泡、影、露、电”。又如南宋爱国诗人陆游。因为不喜欢那些嘲讽他不守礼仪的达官贵人，他给自己起了一个“打翁”的绰号，以表示对那些人的蔑视，意思是“我是个胆大包天的老头”。

不知道什么时候兴起的数字上升之风，文献也很少提及。但根据历代的记载，“谥号”最迟出现在春秋战国时期。在这一时期，文学作品中已经可以找到“昵称”。如《左传·召公二年》载“少强为晋侯所宠，晋侯谓少奇”。这里杜宇说“是外号，所以不一样。”，孔也说，“丐帮以齐为爱称”。

当然，春秋战国时期，甚至在唐朝之前，“谥号”之风并未盛行，此时文献中关于“谥号”的记载也很少。虽然众所周知的卧龙、凤雏、水镜等绰号在东汉末年相继出现，但从大环境来看，此时的绰号已经不多见。比如当时的著名名人“竹林七贤”就没有绰号，由此可以知道魏晋时期绰号并不流行。

可以说，直到唐代，取数之风才开始在士人中流传。其流行的原因在于唐代开放的社会风气。这时，很多文人不再受太多仪式的限制，于是越来越多的文人开始放飞自我。另外，当时的李白、杜甫、白居易、王维等大作家都争相用“小名”来宣示自己的志向和利益，于是“小名”开始在世界范围内逐渐流行起来。这时，各种文献记载中出现了白居易的《香山居》、杜甫的《少陵野老人》、李商隐的《玉溪人生》、李白的《青莲居》、王维的《摩卡居》、刘禹锡的《庐山人》等“别称”。

但从流行范围来看，唐朝的外号只在诗人中流行。对于唐朝的其他圈子，他们似乎并不那么热衷于取外号。比如唐代四大画家吴道子、颜李奔、韩干、周舫都没有绰号，姚崇、宋景、郭子仪、裴度也没有绰号。所以从各种迹象来看，唐朝的外号似乎只在诗人中流行。

但是到了宋代以后，随着“重文轻武”的政策，很多学者开始跻身于国家最高决策机构之列。此外，宋代文风盛行，文人地位在宋代不断提升。也就是取“外号”，这种只在学者中流行的说法，开始被社会主流所接受。此后，无论是文人还是权贵，都开始给自己取外号，比如欧阳修、王安石、苏轼、司马光等。甚至在那个时候，就连赵霁、宋徽宗，也给自己取了一个外号，“宣和大师”，可想而知，此时连皇帝

后来到了明清，不仅每个人都有一个外号，有时候一个人也有好几个外号。比如明代画家陈鸿洛有“老莲”、“老晚”、“悔晚”、“云门僧”等四个外号，而明代画家唐寅有“六如俗人”、“桃花源主”、“鲁国唐生”、“逃禅仙僧”等几个外号。可以说，这个时候，“小名”已经成为文人的“标配”之物，这个时候，有点文化的人就会给自己取个小名。

说了这么多，很多人取外号都会问古人有没有规矩。在这里，我只能说，绝对没有法律。毕竟“外号”是文人随意创造的，所以几乎没有法律。但如果仔细分析，不难发现，虽然“昵称”没有什么规律，但大多数都有一些相似之处。综上所述，古人取的“谥号”大部分可以概括为以下几种:

第一，“特定名词”。一般情况下，古人加“先生”、“公”、“子”、“老人”、“翁”、“外士”、“山人”、“散人”、“渔火”、“山柴”、“叟”等名词。比如“先生”包括东莱先生、龙川先生；有《石公》和《梅公》。据说《子》有忧子，有知子；“老人”有颜倩、黄华、奚衍、翁芳、李翁等。“外史”包括海岳外史和会稽外史；“山人”有九华山人、少石山人、射阳山人等；“三人”是呼海三人、古曲三人等；说“钓鱼”的有宜东渔民、区塘渔民等；还有柏子山柴火、天目山柴火等。

第二，“以居士自居”，大多数自称居士的学者都认为自己生错了时代，没有天赋；或者看透世界的温暖和温暖；或者政治失意，怀着回乡的心思；或者认为自己是一个有才华的“世界大师”。比如苏轼“东坡居士”的绰号，就是他被贬黄州时取的。同时，“东坡”是他在黄州外50亩田地的名字。很显然，苏轼此时就有了退隐农村的心思。

比如欧阳修晚年的外号“六一公馆”，就是在他反对王安石变法，多次被污蔑后辞职时取的。就像他在《六一公馆自传》里说的，“老弱病残，从颖水野上退，然后取名六一公馆。”此时，他已经看透了世界的温度变化，只想辞职。再比如范成大晚年的《石虎居士》。他取这个外号的时候，曾多次要求皇帝辞职，然后退隐农村，但都被拒绝了。

第三，“冒充道士”，这个“外号”大多出现在元代，因为此时大部分文人都崇尚道教，道士在道教中也经常冒充“XX道士”，所以文人也纷纷效仿。比如冯子珍的“怪道士”，乔吉的“兴道士”，任仁发的“名山道士”，吴珍的“梅花道士”。

第四，“带有抒情色彩”。比如南宋灭亡的时候，很多南宋文人都带着一个不忘宋的意思取了这个外号。例如，在宋末，诗人郑思肖称之为“锁南”，意为不忘宋室。再比如明朝灭亡的时候，学者傅山称之为“道士朱彝”，意思是他认为自己还是贾珠王朝的公民。再比如清末，文人圈盛行“自强不息”的思想，所以此时的文人雅号大多带有“爱国、自强”的含义，比如谭嗣同的“北飞”号、黄绍的“黄帝故里”号、陈天华的“思皇”号、秋瑾的“熊静”号等等。

当然，学者们取“谥号”不仅仅是为了表达对家乡和国家的感情，也是为了表达自己的志向和兴趣。比如南宋诗人辛弃疾，晚年关注农业，隐退农村，所以自称“稼轩”。再比如南宋诗人戴复古，《石屏山人》，《情》说“人将是金坞，我以石为屏”，即“石屏山人”是用来表达他艰苦朴素的精神。再比如北宋诗人张永浩的《怪雅子》，他的话“怪易反公，崖不利，以怪雅之名，谈以显德”，也就是说“怪雅子”是用来表达自己超脱于外的志向的。

以上是学者取外号时的一些共同特点。当然，这不能一概而论。只能说大部分都是用以上方法取外号。

同时，一般来说，谥号多为文人所取，如陶渊明的《五六先生》、《五六先生传》、《屋旁有五柳，因为我觉得数字有些别扭。”比如欧阳修早期的外号“醉翁”和“醉翁亭”，说“太守和客来此饮酒，少饮多醉，年最高，故称醉翁。”。

不过“外号”有一小部分是别人取的。比如在宋代，宋祁因为写了“春噪于红杏枝上”这样的名句，被冠以“红杏史”之类的绰号。比如唐代诗人温庭筠，会写一首叉手之间的诗，叫做“八叉作八韵”，于是世人给他起了个外号“八叉”，比如陶

当然，无论昵称是自制的还是别人发的。“谥号”的作用是显示文人的“独特性”，突出文人自己想要表达的兴趣和抱负，这是其存在的主要目的。