揭秘：古代隐士为什么不愿意做官？
苏格历史中国古代历史上才华横溢的隐士不在少数。他们在世俗中不常走动，在世俗中都打着不当官的旗号。用他们的话来说，他们宁愿在山野过着野鹤般的生活，也不愿生活在官场。无一例外，他们都写了许多诗歌来表达自己的思想，并向世界展示了他们不与世俗携手共进的决心。
比如《伤山四号》曾唱道:“莫莫山，深谷壮丽。叶烨紫芝可以充饥。唐昱在远方，我将何去何从？许高·盖很担心。与其穷，不如富而可畏。”陶渊明曾唱到:“我不爱惜衣服，但我不希望它们违背我的意愿。”“不要弯腰五桶米。”。
但是，这些人真的愿意穷，讨厌当官吗？他们真的不愿意加入世贸组织吗？其实他们不是这个意思。我们可以通过《伤山四号》的诗看出他们的决心。我们可以看到，他们视财富为一种过眼云烟的心态，但他们并不是永远出不了山。当经历废立太子的危机时，他通过请来了商山四杰，使他们成为当时郢的侍郎，从此住在朝廷。
另外，我们上面提到，陶渊明不是一个官场上不再当官的人。他说他不会为了五桶米低头。他说这话的前提不就是在官场吗？那么如何才能理解古代名人的行为呢？
导致这种情况的第一个因素是他们所接触的理论和实际环境之间的矛盾。事实上，他们的实践是崇高理想和生存之间的矛盾。他们的初衷不允许他们与世俗携手共进，同时，他们的才华也鞭挞他们做一些真正能给社会带来利益的事情。但很多时候，官场的黑暗让他们对朝廷失去信心，官员之间的政治斗争让他们身心俱疲。因此，在这种情况下，他们宁愿选择隐居，也不愿以官方身份进入朝鲜。但这些人本质上并不讨厌在朝鲜当官。
中国古代的学者大多受儒家思想的影响，儒家思想中很重要的一点就是积极为官。它提倡学者通过他们的才能为社会创造利益。其中，指出一个重要途径是以官方身份进入朝鲜，通过权利造福平民。所以深受儒家思想影响的学者不会反对入朝为官。但是，这些人的远大理想，让他们对法庭环境要求极高。也就是说，当政治清廉的时候，他们愿意以官员的身份进入朝鲜，但在政治黑暗中，他们会选择与世俗勾结。因此，他们的自然思想和实际行为之间必然会存在一些矛盾。
这就是我们上面提到的。上善四号的到来，代表着新千年的到来。他们愿意协助刘玉鑫英。那是因为新千年已经到来，政治处于相对亲民的状态，整个中原文明的和平之声大于斗争之声。国家也急需人才，情况比他们之前的乱世好多了。所以，他们选择了回来，重新站在官场上。
第二个因素是最原始的生存问题对自己的影响。陶渊明的仕途很大程度上受其接受者生存状况的影响。魏晋官场非常浮华黑暗，陶渊明对这种黑暗不屑一顾，所以很多时候他宁愿面对五六，写诗写赋，也不愿在复杂的政治斗争中尽力寻找出路。但是，生存是困扰陶渊明的一个重大问题，所以很多时候，陶渊明不得不在最基本的生存问题之前选择进入官场。他也曾经适应过官场的变幻莫测，但作为一个读书人，人生核心纪念碑的远大理想不允许他向世俗的大起大落低头。因此，我们可以看到陶渊明正式辞职并多次重复的有趣现象。其实我们的起源无非是生存问题。
所以，其实古代的名人并不是不喜欢当官，而是因为对官场要求太高，所以不满意，以至于在动荡的政治生活中没有家的感觉，以至于选择了远离官场。其实并不是上善四皓唱的那句“有钱怕别人不如穷有野心”的13个字的话。如果真的能提供一个清廉的政治环境，所有隐士都会争相为官。
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