五德终始能影响中国王朝的更替吗 是怎么影响古代王朝的
政说历史在中国古代，政治思想家用土、木、金、火、水的原理解释社会运动的规律，其最终周期表现出天命的特征。儒家经典的思维方式以先王的政治法典为逻辑起点，通过对圣人的崇拜来演绎内圣外王的关系，把先王的言行视为其观念中不可动摇的权威。
战国时期，邹衍经过深思熟虑，系统地把阴阳五行表述为五行之始的学说，为君主所用。比如，邹衍“服梁，迎王娇，持宾主之礼。西装革履的赵，靠边站。如阎、等拥立昏迷之先驱，请列弟子之座，收业；建碣石宫，亲自去找老师。搞“主运动”。当他拜访王子时，他看到尊重是如此。
邹衍说“五德无敌，有土、夏木、阴金、周火之危。”穆图科、金克木、霍金科、水霍克、土克水。因为黑属于水，所以秦朝提倡黑。《史记·秦始皇列传》:“始皇帝推五德之传播，以为周得火之德，秦之周德无敌。金芳水德之初，新年之初，祝福语自十月。”这就是所谓的“五德”。
黑色秦军
汉初汉高祖刘邦时，张苍认为秦太矮太暴虐，不是正统王朝。汉朝应该是接替周朝的火德，所以汉朝的正说应该是水德。到了汉武帝时，他把《说文》纠正为《图说》，王莽建立新王朝后，才采纳了刘翔和刘欣父子关于汉朝属于霍德的说法。汉光武帝光复汉朝后，正式承认了这一说法，确立了《正说》为汉代的活德，东汉及以后的史书如《韩曙》、《三国志》都采用了这一说法。东汉以后，木造火，火造土，金造土，金造水。水生木的五种美德一起诞生，成为王朝道德运动周期的主流。
图/五行相得益彰
“五德”说的盛行，既是中国古代社会政治霸权论与宿命论碰撞的必然结果，也为帝王和历史学家理解和建构历史提供了最基本的思维范式。
圣王不仅可以夺取统治权，还可以违背士兵的意志来设定世界。同时，他认为这个世界是有德之人居住的，圣王有命，而臣服于统治的人将作为国宾。最后，说明历朝历代的人，要获得中华正统，就要顺从天命，顺从五德，还要为天命而奋斗，取五德，以安黎族之国。这也是中国人温和灵活的政治智慧。
人物/尚虹的汉军
五德终始是中国王朝更替的必然规律。