清朝初领设置的台湾府是怎么发展的 具体的发生了哪些事情
古迹破译者清朝初年，引进台湾时，有一个三县政府，即台湾政府，辖台湾县、凤山县、竹罗县。政府立儒，郡立儒。康熙时期，台湾有四所学校。至光绪十六年，台湾共有十三个儒学流派，基本集中在台湾西部，面向大陆，呈现出以福建为方向的地理定位。和薛县都有大成殿、明伦殿、夫子庙阳池等设施，供奉儒教和文昌帝。这些儒学是清朝统治台湾时建立的高等学府，对台湾的文化教育事业产生了巨大的影响。
清朝统治台湾之初，继承了明、郑两代的遗迹，在台湾和凤山县建立儒学。次年，在台湾建立儒学。之后随着府邸的改革，逐渐补充。截至光绪十六年，台湾共有13所儒学学校。因为当时台湾是百事可乐的先驱，很难完成当时的规定，很多儒家思想经过不断的补充和重构才逐渐完善。
儒学，俗称府儒，在府中受教授和县儒控制，而在堂中受神谕和堂儒控制。此外，州县儒学也有学科，是教授或教令的副教授。府、郡、府中的儒学，在行政系统中由府、郡、府直接管理，受府尹监督。
台湾提督掌管全台湾的学术事务，不论政事、县事，包括教授的任用、学者的选拔与分配，儒学在政事、县事的经费，都在其管辖与监督之下。台湾知府对台湾儒学的管理主要包括以下几个方面。首先，他主持年度和科学考试。第二，学习政治的时候一定要抽时间用儒家思想讲课，调查学生的学习情况。第三，学校行政部门有权通过学生的文章来评估教师的教学情况和评价教师的教学水平。第四，学政治有权利也有责任送天才学生。服务三年，优秀人才要引进部。第五，学术行政还应负责管理抚县儒学事务，如查抄抚县儒学经费、祭孔、掌管学生进退、任免教授等学术官员。
在台湾，提督是升官。台湾回归清朝后，台湾有政府，有调官。直到光绪元年才加台北府，加了一个官。光绪十三年，台湾设省，改台湾府为台湾府，台中增设台湾府，台东增设直隶府。所以施工后有四个官员。转学官的主要工作是主持政府考试，以及文庙、儒学、宫媛等房屋的建设和维护，协助学校行政处理旧科目两次考试的事务。
儒家认为政府的直接管理权属于地方官。教授、训导等学术官员称职与否，知府可以直接取缔和纠正出纳在学术领域的缺陷。裁判官应负责评估仪式器皿的损失以及寺庙和大厅的倒塌和浪费。政府考试的初试权属于裁判官，裁判官将主持考试，然后亲自主持。县儒学的管理必须由政府监督，这和政府儒学是一样的。郡儒的直接管理权属于知县。郡学经费、孔子祭祀、学生教学指示任免、郡考、教育政策、校场管理，都和政府的儒家制度略有相似。
台湾政府儒学有全职教授主持日常教育教学工作，郡儒学有教令。雍正十一年，设立闽台付雪、台湾郡学、凤山郡学、竹罗郡学、彰化郡学，协助教授、神谕管理学校教务。の`，儒家教授一般要求进士七品出身，这个教职多由年纪较大的知县更换。大部分的教义和指示是由举人和那些出生在武功的人填写的，他们来自八种产品。按照清朝的规定，每个学校的教官都是用本省的人，但是避开自己的州。光绪以前台湾只有一个政府，所以很长一段时间都没有本地人在儒学教导员，都是福建大陆人。台湾儒家教师在教学过程中存在语言沟通问题。因此，清政府在台湾选择儒家教师时，大多选择闽南、福州籍。
通过农村考试的举人可以参加次年2月在首都举行的会议。要考的，就是进士。每三年考题和乡考一样，考点是北京帝国理工大学。台湾远离海洋，在北京考不容易。乾隆三年，游台的审查官Nombu和Shan Demo为台商协会奏举乡试之例。在福建的名额里，他们另起名字，取了其中一个。但是当时因为候选人少，再做一个字号是不够的。乾隆七年，他又到台湾帝国历史山游览打折，并请台湾的举人尝试另一个名字。礼部没有接受台湾不到十人的考试。道光三年，台湾举人获特码，获福建省外试点。因为武举人数少，所以没有特别的名额。
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