普贤十忍分别指的哪十忍？有着什么用处
慧眼洞察者华严经里？在《十忍》中，蒲贤为菩萨摩诃萨提出了十忍。如果你得到这十种隐忍，你就能毫无阻碍地享受所有的佛法。
合理的忍耐
菩萨不怕佛所说的一切教诲。她相信理解，热爱快乐，专注于记忆和练习。
避免忍耐
菩萨能观诸思惟，平等而不违，循识而行，心洁而住，修行而行，对功业感兴趣。
忍而不生
菩萨不能灭。为什么会这样？没有生命就没有灭绝；如果没有灭绝，就没有区别；如果没有区别，就没有位置；如果没有地方，就会有寂静；如果没有欲望，就没有工作；如果没有愿望，就没有生活。
比如幻觉
菩萨知诸法，知之如幻，由因缘而生。在一个方法中解决多个方法。在多种方法中求解一种方法。菩萨成就万法如幻，意谓地、众生、法界、人间皆平等，以致佛中有平等，三代平等，各种神通变化皆成。菩萨虽成就了佛地，知地无差；虽然已知众生无分别；虽然法律世界普遍被遵守，法律性质被定下来，但它是沉默的，虽然三代人是平等的，不分别违反三代人的法律；虽然成绩积累，总是破；虽然与众生分离的程度和认识法律世界的平等程度，没有区别；虽然你知道所有的规律，但是远离文字，不会说话，经常说，争论不休；你虽不采取措施改变众生之事，不舍大悲，却为众生转法轮；虽然以揭示过去的业力而闻名，但业力并没有移动的转折。
比如任燕
菩萨知世间万物，与杨炎相同。比如杨炎，没有地方，没有内也没有外，没有那里也没有什么，没有颜色也没有颜色，只是用世界的语言来展示。菩萨如实观察，学习一切规律，现在证明一切，使之完善。
梦想隐忍
菩萨知道世间万物如梦。比如梦，既不是世俗的，也不是超脱于世的，也不是情欲的，也不是色彩的，也不是生死的，也不是染色的，而是显现的。菩萨看世间万物如梦，并无分别。
比如铃声和隐忍
菩萨对如来说音的看法与其音相同。虽然不是里外，也不是里外，但可以表现出娴熟的名句，可以演讲。比如山谷之声从边缘播放，但不违背合法性。菩萨观众生，舌宽舌长，声清，遍布大地。菩萨虽知无声，声是俗；虽然你知道，但你不能说，但你可以说得很广。美妙的声音是平等的，可以用智慧解决。
如影隐忍
菩萨不生于世，不生于世；不在人间，不出人间；不修菩萨，不舍大愿；虽然他经常修行一切佛法，能做一切世俗的事；不随波逐流，也不遵纪守法。比如太阳、月亮、男女都映在镜子等干净的物体上，影子和镜子没有区别。菩萨也是如此。在非二法中，分开思考比较方便。菩萨做到了这种隐忍，虽然去了方之地，却能铺遍佛寺，此处不能出，彼处不能出。如果他的影子扩散开，他的行动就会清晰。
如花人
菩萨见世面，出世面，万物如变。那些观察世界，像化学一样染法的人:一切有情众生都对工业化感兴趣，他们意识到发生了什么；世界上所有的台词都换了，理由都是分开弹的；悲欢颠倒，错就错；世间万物不物化，据说是现在；所有的烦恼都分了，我们怀念发生的一切。世界上观察净合法化的人:纯粹而柔和，不存在差别；第三世界，不改造，众生平等；菩萨愿发力，广修行；佛悲，方便显现；转法轮方便，智明，雄辩是理；菩萨行事如仁，不能活在人间，也不能离开人间；不要活在法律中，不要离开法律。菩萨安生时，能满足诸佛菩提道，造福众生。
空忍
菩萨知诸法界，知诸世俗界，诸法如虚空，故无以为，无升，无二因。一切众生，一切诸佛，一切诸佛之力，如虚空，以致于无动，无异，无异。一切禅修，一切佛法，一切佛身，都如虚空。三际是平等的，不可言说的，无辜的。菩萨修行空隐忍，可以证诸法无差；严格清洁所有佛教国家，没有人可以依靠。到达所有的博罗米尔，坐进金刚所有的座位，传播所有伴随的声音。为了所有的世界，转向法轮功，永远不要浪费时间。
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