历史上有孙悟空这个人吗 历史上有孙悟空这个人吗

历史上有没有一个叫孙武空的人？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

1.历史上有孙吴吗

孙武空是中国明代小说家吴承恩《西游记》中的一个人物。

行者孙武空，唐僧大弟子，猪八戒沙僧大哥。会变七十二，走路。

有一双眼睛，能看穿怪物的伪装；一个筋斗能转十万里；使用的武器就像一个金箍棒，可以随意更换。他以郭华山为王，自称天之大圣，与佛如来交战，被压在五星山下五百多年。

观世音菩萨开悟后，唐僧受到保护，向西方取经。历经八十一难，取回真经，终于有了积极的成果。他被命名为对抗佛陀。它代表了中国古代人对善良、正义和不服从的感情和追求。

简介:孙武空，又名孙行者，中国神话传说中的人物，出自孙武空的经典小说《西游记》，出自混世四猴子之一灵明石猴灵根的仙石。孙武空一出生，就把猴子领进水帘洞，成了猴王。猴子被称为“孙悟空”。

后来通过拜菩提祖师，学会了艺术法数空的启蒙。学七十二变，筋斗云；所用兵器如意金箍棒，取自东海龙宫。可以随意更改。小到塞在耳朵里的绣花针，大到顶天立地。可以延伸到33天，也可以延伸到18层地狱；身穿一对锁子甲和金甲，头戴凤翼和紫金冠，脚踩一双藕丝步行鞋，这件衣服也是龙宫的；一个筋斗能转十万里；一双挑剔的眼睛，能看穿伪装的怪物的把戏。

孙武第一次来天庭时，被封为官员——毕。后来因为觉得被骗了，就下了天庭，回到郭华山，自称为天大圣，逼天承认这个称号。

之后他们在天宫大闹，打乱了王母娘娘的蟠桃大会，吃了老君的金丹，打败了十万天兵，打得佛祖力不从心，被压在五线山下五百多年。500年后被唐僧救起，故又称孙行者。

唐僧受观音菩萨开悟后，受保护向西天取经，被观音菩萨赐予三根神奇的救命毛，可以化一切为现实。他一路保护唐僧降魔降魔，历经八十一难，终于取回真经，制成正果，被封为斗佛。会飞的小猫。

2.中国历史上真的有孙吴吗

孙武空的真实原型是谁？

蔡铁英

随着孙悟空成为2008年北京奥运会吉祥物的热门候选人，媒体上关于孙悟空的话题越来越多。最近有人提到一句老话，山西早期有唐僧与毛猴行者的壁画，所以孙武空应该是山西人。又说与玄奘大师取经有关的甘肃人石延拓是孙武空的原型，孙武空应该是甘肃人。还有人说福建发现了一个叫祁田盛达的神和他的一大家子兄弟姐妹，说《西游记》中的孙吴空是根据福建当地的民间神塑造的，所以孙吴空祖籍福建...

谁真正有资格成为孙武空的原型？

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唐僧取经是历史上的真实事件，发生在公元629年。当时，为了探索佛教的真正本质，与陈光蕊同名、法名玄奘的僧人冒着生命危险，违反了朝廷禁止人们擅自西行的规定。他们偷渡出凉州，游历了印度130多个国家。努力学习17年后，他们带着名声回到了家。

玄奘回国后受到极大的崇拜，关于玄奘取经的神奇故事层出不穷。最早的取经故事，都与玄奘在西域的艰难跋涉有关，如火焰山、深沙神、金鼠、车池国等。熟悉的火焰山故事最典型。西游记里说，西边火焰山八百里，烟火遍地。其实这是对新疆自古以来煤田自燃的描述。

大约1100年前，在丝绸之路的交通枢纽、东西方文化的交汇点敦煌，有许多关于唐僧取经的故事。特别是在寺院里，这些故事被用作宣传材料，编成了一本教材《大唐三僧诗话》，里面第一次提到了一套“白衣秀士”戏服，帮助唐僧的得力助手行者学经——这当然是最早的孙悟空了。

后来大约在900-1000年前，随着佛教的传播，取经唐僧的故事逐渐进入中原，被山西本土文化所吸收，成为当地早期戏剧的重要题材。此时行者第一次被称为孙武空，故事中还出现了他的师兄弟猪八戒和沙僧。

大约700年前的元朝，有一个叫杨景贤的人编了杂剧《西游记》。这里的故事既继承了佛教的原始形式，又融入了道教的内容。具体来说，就是中国的猴子大猴子和原来的孙武空猴子的组合得知了这个故事，创造了一个新的形象“猴子大孙武/[/k0”。

最后，在小说《西游记》中，吴承恩完成了孙悟空的形象塑造。

3.历史上真的有开悟的人吗空

没有这个人，就有类似的历史考证。2003年10月29日，《玄奘经》的绘制时间比《西游记》早了近百年，该《西游记》发现于山西省稷山县城柳集。

1.《释空》唐代僧人所作。吴石空俗人的名字叫车凤朝。公元751年随张广涛去西域，因病在犍陀罗出家，公元789年回到首都。

吴石空比玄奘晚了40多年，但他的起源地也是从安溪开始的。回来后，他在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事的漫长演变过程中，人们逐渐将解经空这一名称与陪伴唐僧取经的传说中的“行者”这一名称联系揉合在一起，逐渐形成了“孙武空”的艺术形象。

二、《石盘陀》说。哈尔滨师范大学中文系教授张在研究了学习故事的演变过程后得出结论，认为孙吴空的现实原型是玄奘西游最艰难时所收的一位师盘陀。

原因如下:孙吴空与唐僧、石盘陀相似，石盘陀与玄奘相似；解决危机的效果差不多；行者身份不变；师徒关系微妙相似；石盘陀是个和尚胡，接近“猴子”的声音。在宗教思想的指导下，“唐僧取经，胡和尚助”很容易翻译成“唐僧取经，猴子助”，从而给玄奘提供了一个取经、妖魔化的机会。

著名的大圣孙武空诞生在东胜神州奥莱郭华山顶的一块仙石中。关于它的起源，最初在《西游记》中“历历在目”。

但近日有媒体报道，专家在研究甘肃玉林石窟壁画《唐僧取经》后发现，壁画中跟随唐僧鸟嘴猴脸的胡人之一，就是孙武空的原型。本文指出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾写道，图中的猴形人是孙武空原型，名叫石潘陀，老家在甘肃省安溪县锁阳市附近，所以孙武空应该是甘肃人。

所以孙武空的人生经历就更让人摸不着头脑了。孙武空的形象从何而来？他真的是从甘肃的一个胡人进化来的吗？鲁迅认为，自魏晋以来，佛教经典的翻译越来越多，所以印度故事也在民间广泛流传。学者们喜欢它们的新奇和奇异，于是有意无意地使用它们，这些故事逐渐变成了中国的。具体到孙吴空，鲁迅认为他们应该来自中国民间传说。他引用唐代李公子小说中的妖怪——淮涡水神吴志起作为证据，认为孙吴空就是由此演变而来，从而断定孙吴空的原型来自中国。

胡适对此有不同的看法。他说:“我一直怀疑这只神奇的猴子不是国产的，而是从印度进口的。也许连肆无忌惮的神话都被印度影响模仿了。”

他在最古老的印度史诗《罗摩衍那》中发现了一只猴子哈努曼，认为这是孙武空的最早原型。陈寅恪论证了孙吴空的原型确实属于哈努曼，但甘肃壁画中的图案表明《西游记》的故事在唐代已经流传。

非常熟悉佛经的历史学家陈寅恪，不仅考证了孙吴空的原型，即《罗摩衍那》中的哈努曼，还用了另一本书《仙玉经》作为佐证。他发现“在天堂大闹一场”的故事，原本源于两个不相关的印度民间故事。佛经传播者传入中国后，在说话时有意无意地将它们结合在一起。上世纪初，敦煌学的建立为《西游记》人物故事的演变增添了一些新的图像史料，主要是壁画，包括一个人背着画框行走的图像，以及一个骑着马的行者的图像。可以看出，人物故事是经过一代又一代人的积累而获得的。

近年来，敦煌研究院名誉院长段文杰发表了《关于新发现的玄奘佛经的讨论》，重点介绍了甘肃西夏时期现存的六组玄奘佛经，并介绍了类似的故事在唐代民间流传的情况。五代和后周时期，扬州寿宁寺仍保存着一幅壁画《玄奘取经》。当时人们感叹它是一支“完美的钢笔”。

这幅壁画最晚是周代晚期的作品，但是寺庙已经被毁，没有壁画。《西游记》的基本人物框架形成于元代，印度猴被藏传佛教重新创造成为孙吴空。

胡研究员在研究中发现，虽然上述说法都有证据依据，但玄奘从唐到宋的故事流传了几百年，人物故事因变化而增加的速度相当缓慢，而其故事的丰富性在元代却有所爆发。在他看来，像段文杰这样的文物专家往往依赖于明末吴承恩的创作，而没有考虑到元杂剧《西游记》和《诗品》出现的事实。

胡研究员指出，从《永乐大典》残卷中分离出来的文献中，有几个关于《西游记》的故事，尤其是朝鲜汉文文献《普通解》中《车池国斗法》中的孙行者故事。著名作家、翻译家赵认为，《朴通解》成书于元代。

韩国翰林大学的金玟·何教授也指出，这本书写于元朝到郑铮的七年间。此外，去年在山西省稷山县发现了元代壁画《玄奘经》。

这些都证明《西游记》的基本故事框架很可能形成于元代。胡研究员认为，孙吴空的雏形虽然与印度史诗和民间故事中的猴子形象有关，但唐宋时期的思想文化背景未能实现“质的飞跃”，所以《西游记》中震撼人心的内容会在元代爆发，这要从当时占主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道之争的背景来解释。

换句话说，孙猴虽然离不开印度神猴，但也只是通过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃于读者之中。

4.孙武空历史上有这个人物吗

历史上没有这样的人。

孙吴空是中国神话的著名人物之一，出自四大名著《西游记》。原为东升神州，自创世始由仙石而生。因引猴入水帘洞而成为猴王，被尊为“猴王”。

之后钱山万水拜菩提祖师学艺，所以取名孙武空，学习地下邪灵72变、筋斗云、长生不老等高超法术。新神通孙武空，先是大闹龙宫拿最佳金箍棒，然后大闹生死书。

之后被天庭招募，取名毕马温。得知自己的地位低下后，他愤然回到郭华山，打败了托塔王和三王子的讨伐，迫使玉帝封他为大圣，建立大圣管理蟠桃园。

醉颠太后蟠桃党，吃太上老君金丹，炼成金刚不坏之身。默认在太上老君炼丹炉炼的时候非常抢眼。

之后天宫大乱，十万天兵，四大天王，二十八星，围剿也打不过。后来赌输了如来，被压在如来放弃手五百多年的五星山下。

被观音开悟后，被唐僧救起。他被授予护法行者的称号，以保护唐僧免受西天的伤害。他一路臣服于心魔心魔，不畏艰难困苦，走过八十一难。他最终获得了真经，并使之成为一个积极的结果，被封为与佛作战。

扩展数据:

孙武空人物的影响:

中国人对孙吴空的情感源于对《西游记》文本的热爱。文字的描述自然可以让一个不存在的形象大白于天下，但从戏剧到电影，观众还是希望看到神话的具象形象。

从文本中走出来的孙武空，最早应该在京剧的舞台上。京剧演员创造了“猴戏”的表演风格，生动传神，奠定了近百年来孙吴空形象的基础。未来的孙武空这个形象，无论是电影还是电视，永远都难以摆脱京剧表演的根。

《西游记》作为一个著名的古典名，影响深远。除了日本，美国、韩国、越南等国家也有很多孙武空的形象。

参考来源:百度百科-孙武空

5.历史上真的有一个叫“武空”的人吗

为什么《西游记》中的孙吴空不是龙、虎、狼、牛或羊，而是猴子？这个看似幼稚的问题背后，其实有着深刻的文化渊源。

在佛教史上，吴空不是猴子，而是人。他在佛教史上也曾出使西域。吴空是真人，但肯定不是猴子。《宋高僧传》第三卷空人，京兆云阳人，本姓车，号凤巢，后魏拓跋的远祖。

他从小就对父母有天赋和孝心。出家前拜左卫景国四将。奉命护送客国使节回国，在客国首都突然患病。

他在病中许了愿，痊愈后出家为僧。来到德国两年，吴空二十九岁。他在克什米尔得到了一枚脚环，学习了基本的法律法规，四处游荡，参观了著名的寺庙和塔楼。

吴空得知后，前往古都国家城海边，从南岸入城。突然，群山摇晃起来，暴雨像一张纸条。他逃到一棵大树下避雨。偏偏很多商人也来避雨。商人说是因为有人把佛祖的舍利子带来引起龙神震怒。他意识到空要向龙神祈祷，而且是在一场暴风雨之后才好起来的。

到了龟兹仁戈吉后，他致力于翻译，把《梵高十个方向的十种力量和三部经典》翻译成了中文。在西域呆了将近40年，镇远五年，回到京城，去了佛牙舍利，被封为空庄武将军，想当太长卿，去张静寺修行。

这时，他已经六十多岁了。佛经中的吴空表面上与孙吴空没有本质的联系，只是他曾经被派往西域。

最早的西游故事之一，韩国语文课本《朴通解》的主角是一只名叫吴空的猴子，可能是吴空的错误。菩提祖师名孙悟空孙武空。《般若心经》中的名言说“色为空，空为色”，“悟空”显然是看破红尘，用悟空

这个妖猴真的是带着空来的吗？武空和尚和玄奘大师都是历史上的学者，值得注意。中国历史上第一个上西天取经的人是曹魏颍川人朱世兴。这个朱姓可能是猪八戒猪姓的来源。

比如早期的西游记故事，在《菩通实谚解》中就出现了一头名叫猪八戒的黑猪，显然是猪八戒的前身。明朝的朱王朝在小说中把朱的姓氏作为一个秘密，把朱当成一只猪，进而演化出一个喜欢的猪精大耳朵长鼻子的形象，可想而知。

如果我们可以接受这个推论，那么我们应该说，唐僧和这两个曾经一起去西天取经的弟子组成了一个取经小组。不管他们出现了什么，至少他们曾经虔诚过。这三位学者在《西游记》中的角色不同。

唐僧是人，另外两个沦为动物形象，多少有些失礼。不过比起猪八戒这个丑猪，孙武空要英雄得多。

《风神演义》中的猿敬和杨戬几乎是《西游记》中孙吴空和二郎神的翻版。为什么不是龙、虎、狼、牛羊，而是猴子？是猴子能大闹降妖降妖。为什么他的能力压倒了人群？除了孙武后天的努力，和猴子本身有什么特别的联系吗？陈寅恪在《西游记玄奘弟子故事的演变》一文中试图分析唐弟子的来历。他认为玄奘既然是真人，他的浪漫很可能来源于佛教。按陈先生的说法，《德书·命顶王元平》是天宫大乱。在他看来，师父讲佛法的时候往往会讲一个故事，所以他们会把这个扰天宫的故事和罗摩衍那的猿猴故事混在一起，成为孙武扰天宫的源头。

按照陈寅恪的说法，中国人光是想出孙吴空的故事是不可能的:“知南有猴故事，但我国过去的社会心理，君臣关系，百兽之世界都是严格的。如果你没有信任感，你可能无法联想到它。”

中国的猴子传说真的和西游记很不一样吗？在回答这个问题之前，我们首先要分清孙武空是猿还是猴。刘二猕猴和孙武空的难以区分的故事，似乎在强调孙武空是一只猕猴，但在书中，“心猿”却经常用来指孙武空。

在中国古代，人们似乎不能非常清楚地区分猿和猴。在孙吴空之前，猴灵常以“元”姓而非“孙”姓命名，说明人们更相信猿比猴聪明，更容易培养成精。长臂猿开始成为中国古代贵族的宠物。

中国古人对这种手长的灵长类动物情有独钟——刘备的手也很长。《淮南子·说山训》记载楚王曾饲养过一种长臂猿，名为神柏猿，可见长臂猿至少在楚国时期就已饲养。

这可能是因为长臂猿对人性有很深的理解，所以经常会成为古书和性质奇特的小说中怪物的化身。在《风神演义》中，猿魂袁弘和杨戬有一个精彩的打斗场面，几乎是《西游记》中孙吴空和二郎的翻版。

这两次与二郎神/杨戬的战斗都以猴子的失败而告终。在《沈峰演义》中，袁弘神通广大，多次击败姜子牙，这也与杨戬有着千丝万缕的联系。

《沈峰演义》中的杨戬有七十二变。作者还说，袁弘也有“八五功夫”，直到最后杨戬才使用了女娲娘娘赠送的“山川图”。这个“山河国图”的重点还是引诱猴子的桃子。

另一个类似《西游记》的情节是，即使袁弘被捆绑，他仍然不愿意轻易屈服。杨戬屡次砍下他的头，都砍不下来。最后，姜子牙用陆压留下的“飞刀”将白猿斩首。