历史和真实 历史和真实

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首先，历史一定是真实的吗

史书是历代史官书写的，史官书写历史的基本原则之一就是脚踏实地地写历史。但由于个人意识形态、正面观念和封建传统道德的制约，历史官员在记录历史时或多或少会美化一些历史，尤其是涉及到封建帝王及其统治集团时，脚踏实地写下历史的结局可能会有所不同。

所以正史一般不记载宫廷机密或君王丑态。鲁迅先生不是说过类似这个意思的话吗，就是封建社会的历史大多记载了封建皇帝的话，也就是说封建历史记载大多记载了皇帝的家事，甚至皇帝每天都要详细吃几顿饭。但在封建历史上，对当时社会的主流形态是有详细记载的。

历史上国王的一些过失，一般都是比较隐蔽的记载。例如，唐太宗李世民杀了他的兄弟，并强迫他入宫。历史上以玄武门之变概括。所以，你看历史课本上的记载，凡是事件大但记叙文少的事件，基本上都没有史书上记载的那么简单浮夸，背后肯定有不方便之处。否则就不会有野史这样的文学题材。

无论社会处于哪个朝代，哪个时代，只要是阶级社会，那么历史就不可能是完全真实的，一切不利于统治阶级的说法和记载，最终都会从史书上被淘汰或删除。比如历史上没有记载清朝的萧文庄皇太后迎娶多贡摄政王，但历史上她为了巩固儿子的财富，按照满蒙旧俗迎娶小舅子。

但就封建礼教道德而言，这是女性失贞失德的表现，是社会所不能接受的。所以这段历史以后会从史书上删除，孝庄皇太后去世多年也不能妥善安葬，也是因为结了两次婚。最后，她的曾孙雍正帝解决了这个问题，独立下葬，她没有安葬丈夫皇太极或妹夫多尔衮，而是独自下葬在一个丈夫和孩子都能看到她维护了一辈子的满清皇宫的地方。

历史不是真的，因为历史书是有人写的。无论他多么公正客观，只要是在阶级社会，他都有自己的阶级属性，所以他写的历史有阶级局限性，不利于他阶级发展的东西，不是美化了，就是忽略了。即使记录勉强记录，修改时也会被后人删除或更改。现在我们看到的历史被篡改删除了很多次，剩下的大部分都是

第二，什么是历史真相

真实的历史就是自己。

历史是一片沃土，我们的想象和希望在这里被埋葬，我们的快乐和悲伤在这里成长，成为历史剧创作的瑰宝。戏剧自诞生以来，就与历史结下了不解之缘。

通常历史学家对此是不高兴的，似乎是“自古以来”。新历史剧的流行，让历史学家的怒火“猛到今天”。

最早的“新编历史剧”和《演甘龙》，使中国人精神焕发，历史学家也相当豪爽；后来出现了“宰相刘罗国”“康熙微服私访”，一石激起千层浪。以纪昀为主角的两部“历史剧”改写了历史上负责编撰《四库全书》的著名学者的形象，引起了一些历史学家的互相仇视。

随之而来的是对历史剧的严厉批判和苛求，甚至还有迅速摆脱的倾向。历史剧的指责包括:虚构、随意虚构、迎合低级趣味、背离历史真相、模糊历史真相...对历史剧的要求包括:既要注重艺术真实，又要注重历史真实，实现“历史真实与艺术真实的统一”，才能“艺术地再现历史”...只有“忠于历史”、“回归历史”，承认“基本”

我们应该承认历史剧确实有“关公打秦琼”、“罗成演《丢Sim的故事》”、“张飞杀岳飞”、“宋康熙字典”、“我孝庄皇太后”等细节。但说到“背离历史真相”、“遮蔽历史真相”，说到“忠于历史”、“回归历史”，我们不得不问:历史是什么？历史的真相是什么？历史的真相是什么？我们如何认识历史的真相和历史的真相？历史本身是否包含艺术性，即修辞性和文学性？如何理解这种修辞和艺术性？总之，历史是真的吗？在谈到历史与历史剧的关系时，我们一方面认识到了二者之间的联系，另一方面又把历史与历史剧区分开来。

我们认为，历史属于社会科学范畴，历史剧属于艺术创作领域。认为历史体现历史真实，历史剧体现艺术真实。所以历史是客观存在的，历史剧是艺术想象的产物。其实这种区分是不靠谱的。

为什么会知道？首先，似乎要区分两种“历史”:一种是作为客观人或客观事件的历史，另一种是作为客观人或客观事件记录的历史；前者是客观的，后者是主观的。在英语中，“历史的”和“历史的”之间的界限非常清楚。

前者是指历史上具有重大意义的人物或事件，后者是前者的记录或“反映”。比如说在说“古建筑”的时候，一定要用“一座历史建筑”而不是“一座历史建筑”；说到“历史剧”，用“一部历史剧”而不用“一部历史剧”是自相矛盾的。

作为简单现实主义者，我们认为作为客观人或客观事件的历史与作为客观人或客观事件的记载的历史之间的关系是“反映人”与“被反映人”之间的关系。这是好的，但值得注意的是，从认识论的角度来看，我们是通过“反光板”认识“被反射的人”的，只有通过“反光板”才能认识“被反射的人”，这无异于用“反光板”征服了“被反射的人”。

没有“反光板”，我们就无法认识、理解和把握“被反射的人”。我们接触的只是作为客观人或客观事件所记录的历史，而不是作为客观人或客观事件的历史。

就连我们今天看到的“古建筑”，也经历了许多风雨和粉饰，与原来大相径庭，不再是纯粹的古建筑。虽然“这个月以前是照顾古人的”，但今天的月亮已经不是古代的月亮了。

月亮怎么样，别说建筑了？我们不妨称历史为客观人或客观事件，称历史记载为客观人或客观事件的历史编纂，以严格区分二者。“我们这里要讨论的是:历史编纂和历史剧有本质区别吗？历史编纂是客观的而不是艺术的？在回答这个问题之前，我们必须面对一个问题:历史编纂包括多少种类型？据我们所知，历史编纂至少包括两种类型:一种是经验主义的历史编纂，注重数据，强调实证，致力于语言的清晰、意义的清晰和逻辑的一致，以“科学”为荣；一种是叙事意义的历史编纂，也就是所谓的叙事历史编纂。相对于对“科学”的亵渎，修辞和文学性是其本源。它也坦率地承认这一点，并为此感到自豪。”经验性的历史编纂是分析性的，而不是描述性的。它关心环境而不是人，注重历史发展的连续性和因果性，注重“长时间”的转化和庞大的社会结构。记叙文历史编纂是描述性的，而不是分析性的。它关注的是人而不是环境，关心的是人的情绪和命运。西方历史编纂的传统一直是叙事性的。然而，自19世纪末以来，随着实证主义的蓬勃发展，史学的科学倾向越来越严重，人们越来越多地将历史编纂变成一门严谨的科学。

第三，什么是真实的历史

历史真理有三种:

第一:符合历史真实发生的事实

第二种:政治真理

第三种:历史学家考证的真实性

第一种，我们现在看不到，是绝对真理。但可以通过第三条间接看出来，第三条的真实性受到第二条和史家学术水的影响。第二种是指符合政府或国家利益的真相。最典型的例子就是日本说侵华战争是为了解放中国人民。

上面说的真相就是史实的真相。

还有历史规律的真理，根本没有绝对的现实性。这个道理只要符合历史发展规律就是真的。当然，绝对真理是不存在的，所以这个真理只是一个相对真理，处于不断发展变化之中。

第四，什么样的历史和现实事实表明，经济危机是资本主义基本矛盾的集中

在资本主义经济发展过程中，经济危机周期性地重复发生，危机之间的间隔表现出一定的规律性。自从1825年英国发生第一次普遍的生产过剩经济危机以来，随后的几年是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。在资本主义自由竞争和向垄断资本主义过渡的阶段，这样的经济危机几乎每十年左右发生一次。20世纪，在1900年的危机之后，来到了第二世界，1907年、1914年、1921年、1929~1933年、1937~1938年又发生了一次经济危机，几乎每隔七八年就发生一次。第二次世界大战后，各大资本主义国家发生了不同的经济危机。战后国家以前的一些危机同时发生在一些国家。有些是普遍的资本主义世界经济危机。世界经济危机有三次，分别是1957-1958年、1973-1975年和1980-1982年，因为这三次危机表现出明显的国际同步性。二战结束以来，随着国家垄断资本主义的形成和发展，虽然市场机制在资源配置过程中仍然发挥着根本性的作用，但它不再是唯一的经济调节机制，调节机制发生了一些明显的变化，主要表现为资产阶级国家对经济的干预日益增加。国家承担了保护财产、提高国家竞争力、实现经济增长和充分就业、维护经济稳定、改善社会福利和维护竞争秩序等重要职能。它补充了市场机制。共同促进了资本主义经济的运行和发展。随着经济调控机制的变化，经济危机的形式也发生了变化，表现在以下几个方面:危机对社会经济运行的干扰减少，破坏性减弱，产量下降减少，失业率降低，企业破产数量减少；危机周期长度缩短；经济危机四个阶段的差异减弱了，每个阶段的交替过程也不像过去那么明显；金融危机对整个经济危机的影响得到加强。这里必须明确一点，虽然资本主义经济危机的形式随着调整机制的变化而发生了这样或那样的变化，但无论资产阶级采取什么样的调整措施和手段，都无法克服。经济危机是资本主义基本矛盾的集中表现。