为什么有人说屈原是司马迁虚构的 屈原是否真实存在 为什么有人说屈原是司马迁虚构的 屈原是否真实存在
安行喜欢历史为什么有人说屈原是司马迁虚构的？屈原是真的吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
长期以来，我们过去知道的端午节是为了纪念屈原而设立的，屈原这位爱国诗人的形象已经深入人心。但如果这个时候突然有人跳出来说历史上根本没有屈原，那都是司马迁虚构出来的人物，你会怎么想？为什么会有人有这样的想法，他们有什么证据？屈原真的存在吗？
前言
这种怀疑由来已久。主要有四点疑惑:一是晚清经学大师廖平、民国大儒胡适等人发现先秦文献中没有屈原的记载，所以认为屈原是虚构的。第二，最早提到屈原的文章是西汉贾谊写的《吊曲傅园》，在司马迁《屈原传》贾生介绍屈原生平之后，《屈原》诞生空，这是大家都知道的，以前也不知道。第三，屈原爱国，受楚人崇敬。为什么敌人要尊崇他，扔粽子给他喂鱼？第四，端午节起源于西晋，比传说中的屈原时代晚了500年，与屈原无关。鉴于这些历史疑点，我想发表一下个人看法。
1.先秦史记中，屈原为什么没有记载？
我觉得可能跟秦朝“焚书坑儒”事件有很大关系。
《史记·秦始皇本纪》宰相李斯言说:我让史家烧了他们，如果他们不在《史记》里。如果你不是医生，如果你敢拥有世界上的藏诗、藏书、藏语数百种，你就要学会保存，学会焚烧。敢写诗敢写书者弃市。不是从过去到现在的人。官员见而知而不举，同罪。下令三十天不烧，是城旦。那些不去的，医学占卜和种树之书。想有学法，以官为师。
秦始皇三十四年，齐国大夫余纯岳反对“郡县制”，要求按照古代的制度分封。被李斯首相反驳。秦始皇收养了李斯言，下令焚烧季芹
其他民族的历史记录。如果你不是医生，世界上每个人都敢有。拥有《诗》《书》《百字》者，与守卫者共焚。有人敢讲《诗》《书》的执行力，从古至今灭九族；知道了就不报案的官员。下令30天不烧，残酷的惩罚劳动侍候。关于医学占卜和植树的书可以保存。想学法学，就要以官为师。这叫“焚书”。
可见，秦始皇为了在统一后净化六国人民的思想，维护秦朝的独霸统治，从春秋战国开始就下定决心整顿百家争鸣，导致思想混乱的社会局面。在秦始皇受到如此强大的舆论压力之前，哪一个敢冒砍头灭九家之险私存书籍？
在这次事件中，当然是秦国以外六国的历史文化受害最深。而且楚在六国中受害最深。楚国一直是南北冲突的制造者，是民族团结的绊脚石。南北矛盾由来已久，不仅战国时期如此，周朝时期也是如此。不然周昭王怎么会死在鱼肚子里？
屈原作为反秦的深水炸弹，是秦国头号通缉犯。为什么秦王派张仪到楚国去贿赂晋商和楚怀王，用重金讨好郑袖，从而离间楚怀王和屈原？说明屈原早就被秦国盯上了。不要说六国统一，就是没有统一的时候，都想挑拨楚怀王杀他。屈原注定要被秦国灭族。
屈原的诗文大多是忧国忧民、维护楚国利益的诗词和言论。秦王怎么能容忍屈原狭隘的爱国思想，危害他的统治？
可以说秦始皇焚书坑儒，就是烧屈原这样的爱国诗词书籍，坑就是埋屈原这样的政治儒生。
所以我认为先秦史籍中没有“屈原”的记载。究其根本原因，一是屈原最高官职仅相当于正部级，与楚怀王长期疏离，没有得到重用。所以当时国家可能跟他不熟，记录也不多。2.秦统一六国后，进行了焚书坑儒的大清洗运动。像屈原这种长期被秦国盯上的政治文人，就算有记载也会被赶出去。其实，把儒家埋在书里的铁律就是为他们量身定做的。不信，仔细看秦始皇焚书坑爹的内容就知道了。所以这样，屈原不会从史册上消失，但谁会呢？
第二，为什么屈原和贾谊不是同一个朝代的人，司马迁把他们召集在一起写《屈原贾生传》，这不是历史小说？
很多人看到战国的屈原和西汉的贾谊，以为司马迁把屈原和贾谊放在一起立传，完全是两码事，怀疑司马迁虚构、欺诈。真的是这样吗？
其实贾谊为屈原写赋的时候，距离屈原去世只有一百年。屈原，贾谊，贾谊生于屈原死后78年，秦朝灭亡后几年。这一代人可以说对秦朝的文字狱有印象，但激动的时候也有可能抱怨。毕竟不是秦朝统治的。
秦王焚书埋儒，人灭人，天绝灭人。就在屈原死于汨罗江一百多年后，历史的场景再次重演。贾谊在朝廷主张变法，遭到反对派周波、管瑛等人的诽谤诬陷，被孝文帝疏远，贬为长沙王太傅。路过响水河，看到了流淌的河水，想起了为什么自己的处境就像屈原一样，在人才匮乏的时候死在了河里。他深受感动，写下了慷慨激昂的《吊屈原赋》。这让忧国忧民的屈原重生了。好人有好报！
据《史记》记载，贾生死于三十三年前。而孝文崩，孝武帝时，为贾生的孙子二人以郡守，而是最好的学，天下第一家，而于。以孝赵，为九卿。
据记载，司马迁生于公元前135年或公元前145年，卒年不详。我觉得前145更准确。因为贾谊死于前168年，按照古代的16年，他的孙子应该是出生于前136年。按照这种叙述语气，司马迁把贾加当成了小三。所以我认为司马迁生于145年前。
这样，从时间上来说，司马迁和贾谊没有机会擦亮脸，也没有私交。他对贾谊的大部分个人了解可能是从他孙子贾加的信中获得的。所以司马迁与屈原、贾谊无关。把他们放在一起，完全是因为他们的出生年月相似，命运相同。他们也有见识，有主见，深谙混沌，精于辞令，也受奸诈之人伤害，不被重用，也失意而死。所以，我觉得司马迁把屈原和贾谊一起传真的很合适。
3.屈原爱国，深受楚人崇敬。他扔粽子喂鱼。为什么其他敌国尊重他？
这个问题很好理解。屈原是楚国人。他忧国忧民，浴血奋战至死，想救亡图存，却一直得不到楚王的理解，直到国家崩溃，带着仇恨死去。楚人尊崇他是可以理解的，其他国家尊崇他似乎是不可理解的。
这个问题，只要我们在漫长的历史中去看，是可以解决的。秦朝的统一可以简单概括为硬件设施的统一，而精神文化等软件设施则远非统一，这方面的统一真正始于汉朝。
一个优秀民族的发展壮大，离不开对古今各民族文明成果的吸收和利用。
所以，秦朝不喜欢屈原的爱国忧民思想，不代表其他朝代不喜欢。历史证明，一切为人民无私的思想，永远是照亮人类文明进步的灯塔，不分民族、国界，永远被人民铭记！
第四，端午节起源于西晋，比传说中的屈子时代晚了500年。为什么八杆子还能打？
习俗需要在民间和统治阶级之间慢慢酝酿，才能消除负面因素，留下相互认同的本质。因此，习俗的形成不是一蹴而就的，它需要一个漫长的洗礼和沉淀过程。比如“过年”的习俗始于周朝，正式定于西汉，延续了几千年，时间比端午节还要长。
所以端午节起源于西晋，比传说中的屈子时代晚了500年，很正常，不足为奇。
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