赤壁赋中苏轼的心情是怎样的转变 赤壁赋中苏轼的心情是怎样的转变

苏轼在《赤壁赋》中的心境是如何变化的？以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看一下！

苏轼和他的朋友们在月光下看着江景，那时他们心胸开阔，詹妮弗奔放。

喝酒是极其享受的，唱歌是为了表达他想到“美”的沮丧和挫败。

我想看美却看不到。此外，客人吹笛子，根据他的歌曲，笛子的一个曲调凄婉婉转，使作者的感情突然发生变化，由喜转悲，感叹人生的短暂无常。

我哀叹生命的短暂，羡慕河流的滔滔不绝，希望与诸神相交，与明月相伴。

但作者继续认为:物与人是无穷无尽的，何必羡慕江河明月天地！这体现了一种开放的世界观和人生观。天地万物自有主人，个人不能强求。河上清风喧，山中明月五彩，山河无边，浪漫风光万古长青。天地无私，寓教于乐，我们就在它们之间游走，自得其乐。

最后说明作者忘本，豁达。

心情充满波折，哲理一步步深化。

原文

秋天，7月16日，7月16日，苏轼和他的朋友在赤壁漂流游玩。

青峰赤壁文赋志明书

徐来，水慢。

举杯向同伴敬酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。

没多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗星和牛之间。

乳白色的雾流过河面，清澈的水与天空相连。

让小船漂浮在漫无边际的河上，穿越浩瀚的河流。

浩浩荡荡，就像风一样，却不知道停在哪里，如弃世界，独立，成仙，成仙境。

这时他高兴地喝着酒，用手拍打着船舷，唱着歌。

歌中说:“桂橹，击空迹时。

他把Xi抱到怀里，看着美女Xi·田放。“吹笛子的客人倚歌。

声音是哀嚎，如怨念、向往，余音不绝。

能让龙在渊谷起舞，能让船上的寡妇听到眼泪。

紫苏坐在危险中，问客人:“这是什么？”客人说:“月星稀，黑喜鹊南飞。”这不是曹孟德的诗吗？西看峡口，东看武昌。

山河各不相同，灰暗灰暗。这并不是因为孟德志被困在周郎。齐芳破荆州，下江陵，沿江东走，时间长，盖旌旗空，沿江饮酒，跨河作诗，是一世纪的英雄。现在，它是安全的。匡武和他的儿子于乔在朱江。他们是鱼虾爱好者，也是麋鹿的朋友。他们驾着一叶扁舟，举起属于彼此的铃铛。

送蜉蝣上天下地，是沧海一粟。

我哀悼我的生命，欣赏长江的无限。

飞仙漫游，抱明月长大。

很难说，但是遗产在恒泰响了。"

紫苏说:“客人也知道水和月亮？死者是这样的，但他从来没有去过；盈与亏是一样的，死是不一样的。

盖必见其变者，则天地一时不见；从它不变的角度来看，那么事物和我是无穷无尽的，又何必羡慕它们呢？而且，天地间，物有所主。如果它们不是我的，就不会被拿走。

而河边的微风，山上的明月，耳听为之，目染为之色，取之不尽，用之不竭，是造物主无尽的藏匿，我与儿子相安无事。"

于是同伴开心地笑了，把杯子擦干净，又倒了一遍。

盘子和水果都吃完了，只剩下桌子上的杯子一片狼藉。

和对方睡在船上，我知道地平线已经发白。

翻译:

任旭秋天，7月16日，苏轼和他的朋友们在赤壁下划船。

风吹来，水面不能动摇。

举杯向同伴敬酒，朗诵明月诗，婉转动听地唱出音乐。

不一会儿，明月从东山后面升起，盘旋在斗数和牛数之间。

白雾过江，清水光与天相接。

让小船到处漂流，在无边的河上。

到处骑着清风，不知道从哪里停下来生活，感觉轻得仿佛要离开这个世界，飞走，像一根道教羽翼成仙。

这时，我高兴地喝了起来。我用手轻敲船舷，高声歌唱。

歌中唱道:“月桂小船迎着流水的洪流，迎着空璀璨的波光。

我的心很远，我希望伊拉克人在世界的另一边。

一些客人吹着东晓，伴随着按照节奏唱着，东晓呜咽着:像怨恨，像钦佩，像啜泣和低语，结局是悲伤的，间接的和漫长的，像一根连续的细丝。

它能让深谷中的龙为它起舞，能让孤舟中的寡妇哭泣。

苏轼变色，整了整衣襟，端坐。他问客人:“为什么会这样？”同伴答道:“月星稀，黑喜鹊南飞。”这不是曹的诗吗？西边可以看到峡口，东边可以看到武昌。群山和河流以无尽的绿色植物为边界。

这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？初攻荆州，得江陵，下长江东流。他的战舰绵延数千里，整天空挂满了旗帜。他拿着酒，在河边喝着，他转动长矛，唱着诗，唱着诗。他真的是当今的英雄，但今天在哪里？再说，我在河边的水竹上和你一起钓鱼劈柴，和鱼虾作伴，和麋鹿做朋友，开着这条小船，举起杯子互相敬酒，就像浩瀚世界里的蜉蝣，小如海中的玉米。

哀叹我们的生命只有短暂的一刻，羡慕长江无穷。

与仙人携手周游，拥抱明月，永生于世。

知道这些终究无法实现，我只好把遗憾变成了小银，托付在悲伤的秋风中。”苏轼说，“你知道水和月亮吗？流逝的就像这水，却没有真正逝去；时间一到，缺的就像这个月。毕竟盈亏是什么？

从事物变化的一面可以看出，天地间没有一刻不变；从事物不变的一面来说，一切事物都像自己的生命一样无穷无尽，那么有什么好羡慕的呢？况且天地之间，万物各有所属。如果不是你该有的，连一分钱都算不上。

只有河上的微风，山上的明月，送入耳中才能听到人声，进眼中才能画出各种画面。没有人会禁止他们，他们感受到的时候也不会有烦恼。

这是造物主取之不尽的宝藏，你我可以共同享用。”于是同伴笑笑，又换了杯喝。

所有的菜和水果都吃完了，只剩下桌子上的杯子和碟子乱糟糟的。

在船上相拥而眠，不知不觉天已经白了。

辨别和欣赏

第一段，写赤壁夜游。

作者“和客人在赤壁下划船”，投入大自然的怀抱，享受微风、千年、群山、流水、月光和天空的美丽。

开心，信口吟诵《诗经·月出》，第一章“月明，人美。

我的身材婀娜轻盈，让我想念心中的烦恼。“月亮被比作体态优美的美女，期待她的冉冉升起。

回应诗《月出》“有少，月出东山，徘徊于斗牛之间。”并引出以下作者所作的歌云:“望美爱天”，情感与文学精神一致。

“流浪”二字生动地刻画了柔和的月色，似乎对游客无比依恋和深情。

皎洁的月光下，白雾笼罩着河流，天空和水连在一起，就是所谓的“秋水同色”。

这一刻，游客豁达、珍妮弗、奔放，于是驾舟随波逐流，在茫茫无际的江面上，犹如在泰空的风中飞翔，悠悠而独立地离开人间；就像带着翅膀飞入仙境。

河流的浩瀚和洒脱的胸怀跃出了作者的笔下，划船游泳的乐趣溢于言表。

这是对“泛舟”赏景的正面描写，用风景表达感情，把感情融入风景，场景都很美。

第二段，编剧喝酒唱歌的喜悦，嘉宾的伤心笛声。

作者喜欢喝酒和唱歌，以表达他的沮丧和沮丧，这在他想到“美”时是看不见的。

这里所说的“美”，其实是作者理想和一切美好事物的体现。

歌中说:“桂橹，击空迹时。

他把Xi抱到怀里，看着美女Xi·田放。这一段的歌词都是利用了《楚辞·少思明》:“遥望未来之美，迎风而立，唱一曲雄壮之歌”，上面的“诵明月之诗，唱婉约之章”的内容是具体化的。

我看不到美是因为我想看，我已经表露了我的沮丧和悲伤。另外，客人吹长笛，和他的歌很和谐。笛声悲苦，“似怨似渴，似哭似泣，缠绵声不绝于耳”，其实是在吸引藏在山沟里的巨龙起舞，让孤舟上的孤寡们落泪。

东晓的一首曲子哀婉婉转，悲咽低回的音调感人至深，使作者的感情突然发生变化，由喜转悲，文章也起伏不定，文风起伏不定。

第三段是关于客人感叹人生的短暂无常。

这一段被赋予了赤壁的自然风光，而不是赤壁的历史遗迹。

主持人用“什么是自然”提问嘉宾以赤壁古迹作答，文理转向自然。

但这篇文章不是关于陈奇的，而是用了两个问题。

首先，我问曹操的《短歌》:“这不是曹孟德的诗吗？”他还用眼前的山河形状问:“这不是被困在周郎的孟德志吗？”两个问题让文章再次轰动。

然后叙述了曹操破荆州，逼刘琮投降的故事。

当时，浩浩荡荡的曹骏从江陵沿河而下，战船连成千里，战旗遮天。

曹对充满了骄傲，趾高气扬，从船头喝到江边，写下了隔江相望的诗篇，可谓“天下英雄”！他现在在哪里？曹操这样的英雄，只是一时显赫，何况是我这一代！所以，如今的我，只能哀叹生命的短暂，羡慕那条长流的河，希望与神仙相交，与明月同在。

但这一切都是不切实际的幻想，这也是为什么悲伤和忧愁是“托付给亨泰”并通过笛声传达的原因。

客人的回答表现出一种虚无主义的思想和消极的人生观，这是苏轼通过客人的口说出的自己思想的一个方面。

在第四段中，苏轼表达了自己对客人人生无常的看法，以此来原谅对方。

客人曾经“羡慕长江的无限”，愿意“拥抱明月，长到最后”。

苏轼以江、明月为喻，提出“逝者如斯，却不曾有过；盈与亏是一样的，死是不一样的。

从事物变化来看，天地的存在只是一眨眼的事；如果从一个不变的角度来看，事物和人类是无穷无尽的，那为什么要羡慕江河明月和天地呢！自然也就没必要“吊死”了！这体现了苏轼豁达的世界观和人生观。他赞成多角度看问题，但不同意绝对化。所以他能在逆境中保持豁达、超脱、乐观、适应，能摆脱生活的不确定性，理性对待生活。

然后作者进一步说明，天地万物都有自己的主人，个人不能强求。

那么我们拥有什么呢？河上微风声声，山中明月五颜六色，山河无边，浪漫风光万古长青，人间无私，人也其乐融融，我们就在这期间漫步，自得其乐。

这种情况是由于李白的《向阳歌》:“清风明月不需要什么钱买，玉山自推”，加深了这种情况。

第五段，听完作者的对话，作者化悲痛为欢乐，尽情畅饮。“相与枕依舟，不知东方白。”。

照顾开头，写旅行享受的乐趣，忘得失，超脱他人。

清代古文家方苞对这篇文章的评价是:“所见之物，无独有偶，但文化界限高不可攀，你很容易把身体闲着，胸中无杂物，触觉显露，细想之下饱腹。不知道为什么。

但是别人模仿不了，就算子战再多，也不可能这么调整的很好，很流畅。苏轼通过各种艺术手法表达了自己坦荡的胸怀。只有忘得失，坦荡荡，才能写出“赤壁赋”，这是“遥不可及”的。