希腊化文化真的是因亚历山大的远征而产生的吗 希腊化文化真的是因亚历山大的远征而产生的吗

希腊文化真的源于亚历山大的远征吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

作者|莫里古·龚俊

细菌王国与希腊化

虚幻的巴克特里亚王国

亚历山大帝国的研究离不开对希腊化概念的重新审视。能成为试金石的是巴克特里亚王国，它诞生在塞琉西最东端。

巴克特里亚位于今天的阿富汗北部，夹在兴都库什山脉和阿姆河之间。像阿姆河以北的Sogdiana地区一样，耕地和牧场分散在陡峭的山脉和沙漠之间，以出产好马和青金石而闻名。青铜时代晚期，巴克特里亚产生了灌溉农业文明。这个国家诞生于公元前1000年之后。亚述人和米堤亚人也知道它的存在。公元前6世纪中期，巴克特里亚被阿契美尼德王朝的波斯帝国征服，成为帝国东部边境的重要地方。皇室担任各朝代的总督。

古希腊时期的巴克特里亚在古希腊和古罗马作品中被零星提及。传说东部边境有一个强大的希腊王国。这个传说促使文艺复兴时期的作家产生了浪漫的幻想。然而，很长一段时间以来，没有发现任何遗骸来证明它的存在。

法国考古学家富歇发掘了被认为是巴克特里亚首都的巴克特里亚，但没有取得任何有价值的成果，只得出巴克特里亚只是一个假象的结论。

《亚历山大的征服和神话》，莫里坦·龚俊著，徐磊译，共和出版社，2020年1月

另一方面，英国学者塔恩认为，亚历山大的理想——人类和谐共处，最终是在巴克特里亚实现的。他在《居住在巴克特里亚和印度的希腊人》一书中提出巴克特里亚王国归根结底属于希腊化历史范畴，其说法如下:

希腊统治的这个历史片段在印度历史上没有任何意义。事实上，它是希腊化历史的一部分，只有基于它，希腊的统治才有意义。横跨巴克特里亚和印度的希腊帝国是一个希腊化国家，具有许多希腊化国家的一般特征。这是最重要的一点。总之，是塞琉西王国历史的一个分支。

没有实际证据证明Tann的说法，所以二战后被很多人诟病。其中，印度的纳兰在1957年出版的《印度的希腊人》一书中从正面向塔恩发起了挑战:

我们不能把巴克特里亚这个新国家当成亚历山大帝国的继承者。与其他希腊化国家相比，生活在巴克特里亚的印度-希腊人受印度宗教和思想的影响很大。他们的历史是印度历史的一部分，不属于希腊化国家的历史。他们来到印度，但印度最终征服了他们。

那么，在上下文中，巴克特里亚应该被视为希腊化历史的一部分还是印度历史的一部分？因此，古巴克特里亚成为围绕亚历山大和希腊化时代的争论焦点，也质疑研究者的历史观。

1965年，法国考古调查组在阿伊坎纳姆发掘了一座希腊城市的遗址。该遗址位于阿姆河及其支流科恰河的交汇处，相当于阿富汗和塔吉克斯坦的边境。

挖掘一直持续到1979年苏联入侵阿富汗。这次发掘最重要的成就是它曾经是巴克特里亚王国的中心城市之一。幻觉消失了，人们开始基于出土文物进行实证研究。

随后在阿富汗各地进行的发掘也取得了成果，出土了大量的钱币，为古细菌的研究提供了重要线索。但是因为货币年代学很难，只能还原王国大致的政治历史。在此基础上，我们将讨论巴克特里亚王国与希腊文化的关系。

从省份到独立王国

公元前328年，亚历山大征服了北方的巴克特里亚和索格戴安娜。这场悲惨的战争持续了两年，几乎所有的居民都卷入其中。后来亚历山大娶了Sogdiana的女儿Roxana为妻，双方达成和解。然而，这种征服的表面隐藏着很多不稳定因素。为此，除希腊移民外，亚历山大在当地留下了大量军队，步兵15000人，骑兵3500人。如第四章所述，其实这是一种孤立政策。对希腊人来说，这相当于把他们放逐到一个遥远的荒岛上。亚历山大死后，来自包括巴克特里亚在内的东部各省的23000名希腊人发动起义，试图返回祖国。摄政王帕迪卡斯虽然派兵镇压起义，但动荡的局势依然如故。

迪奥多图斯一世创建了塞琉西王国的东部省份作为一个独立的王国

从公元前308年开始，塞琉古平定东部各省，巴克特里亚成为塞琉古王国的一个省。塞琉古的儿子安提阿成为王国的共同统治者，被派往东方。他积极进行城市建设，重建亚历山大等。，并致力于稳定该省的统治。就这样，巴克特里亚成为东方塞琉西王国的军事和经济基地。

然而，到公元前3世纪中叶，巴克特里亚总督迪奥多特斯一世分裂和独立的趋势逐渐增加。最后，他把自己的名字刻在货币上，加上“国王”的称号，从而建立了一个事实上独立的王国。之后，他的儿子狄奥多二世继承了王国。公元前3世纪末，一个叫尤蒂腾的人杀死了狄俄朵二世，夺取了政权。塞琉西的安提阿三世率领一支军队远征巴克特里亚，从公元前208年开始，巴克特里亚的首都巴克特里亚被包围了两年。Eutitian经受住了严峻的考验，双方于公元前206年缔结和约。

当时，尤蒂腾向安提阿提议，他不是一个应受惩罚的反叛者，而是一个摧毁反叛的迪奥多特人并夺回王国的英雄。于是，巴克特里亚真正获得了独立。艾哈纳姆被认为是东方王国的基地。

公元前2世纪初，尤蒂腾的继承者德米特里远征兴都库什山脉，攻打印度西北部的犍陀罗。孔雀王朝末期，希腊人统治印度西北部长达一个半世纪。这就是所谓的印度-希腊王朝。另一方面，巴克特里亚王国被游牧民族入侵，艾卡努姆在公元前146年的漫长历史中消失。

作为一个国家，巴克特里亚王国无疑具有希腊化王国的特征。迪奥多图斯一世开始担任该省省长，并建立了自己的王国。就这样，以塞琉古为代表的后继将军们率先行动，而尤蒂安刺杀国王夺取王位也与卡桑得有共同之处。脱离王国成为国家的方式和帕提亚王国以及后面要提到的帕加马王国是一样的，都是希腊化时代的特征。当然，这些特点也出现在其他时代和地区。尽管如此，可以说我们还是有足够的证据证明巴克特里亚王国是一个希腊化的国家。

希腊化时代的另一个特点是王国的不稳定。在这方面，作者列举了巴克特里亚王国的一些独特情况。货币是与巴克特里亚王国有关的最重要的史料，它清楚地向我们展示了那个时代的情况，在许多发掘中发现了大量隐藏的货币。业主之所以藏这么多钱，很可能是因为面对游牧民族的入侵或者迫在眉睫的战争，为了保护自己的财产不得不这么做。钱藏起来后一直没动，说明主人没回来。换句话说，巴克特里亚发现了大量隐藏的货币，这表明巴克特里亚充满了战争和动荡，包括游牧民族的入侵。

最偏远的希腊城市

如上所述，法国考古考察队在1965年发现了阿伊坎纳姆，那么这座城市向我们展示了怎样的希腊文化呢？

这座城市位于雅典卫城和两条河流之间的矩形区域。卫城脚下是一条南北走向的道路。主要建筑位于公路和阿姆河之间。整个城市的布局呈现出希腊式的围棋广场。主干道中间有一个柱廊门。从这里往西，除了行政区和有宫殿的住宅区外，还有寺庙、体育场、英雄庙和泉水，东侧有剧院和军械库。总的来说，它具有希腊城市的典型特征，在英雄祠中发现了希腊铭文。铭文包括从遥远的圣地德尔菲带来的文字，歌颂人生理想的五行箴言。因此，阿伊坎纳姆的居民过着希腊人的生活。

问题是，这种希腊生活和文化与城市周围的居民有什么关系？人们对这个问题仍有争议，很难轻易得出结论。根据作者的推测，希腊人一直生活在阿伊坎纳姆的居民区，他们基本上是与世隔绝的。至少，很难想象周边居民可以自由出入城市，与希腊人平等交流。不仅仅是阿伊坎纳姆，东方的希腊城市在某种意义上都是孤岛。直接以希腊城市的存在来谈文化融合，未免太心急了。

此外，阿伊坎纳姆发掘负责人Beenaert教授指出，阿伊坎纳姆的建筑受到了伊朗文化和早期美索不达米亚文化的影响。据了解，阿伊坎纳姆的建筑技术一般是希腊的，但建筑的整体规划是非希腊的。

阿依·卡努姆的遗迹，主神殿的遗迹。在贝纳尔特拍摄

比如行政区和居住区并存于宫殿建筑中，由错综复杂的走廊连接，这是阿契美尼德王朝和巴比伦宫殿的特点。中庭不是按照希腊风格布置在个人住宅的中心，而是在住宅区的北侧，所有房间都布置在最重要的房间周围，通过走廊相互隔开。这种布局与波斯波利斯的宫殿和中亚的房屋有一些共同之处。神庙由一个巨大的前室和三个主室组成，内部类似于帕提亚王国的杜拉·奥罗波斯神庙，后者可以追溯到新巴比伦的神庙。

综上所述，阿伊坎纳姆的建筑具有美索不达米亚、阿契美尼德对波斯和中亚的特点。可见，即使是典型的希腊城市阿伊卡努姆，也不仅仅是希腊人。但是，到目前为止，用日语介绍Ai Khanum的文献，完全忽略了Beenaert教授指出的问题。

东方文化的多元化

随着时代的变迁，我们不能简单地用一句“希腊风格”来形容希腊化时代的东方世界。

1978年，苏联考古考察队在阿富汗北部的德力亚台北发掘出六座归黄人墓。其中，在第三座古墓中，发现了一名年轻女子，周围环绕着许多令人眼花缭乱的手工艺品，如中国汉代的银镜、帕提亚王国的货币、罗马皇帝提比略在卢格杜努姆铸造的罗马金币、带希腊标志盖子的银器、希腊罗马风格的戒指、印度的象牙梳子、刻有雅典娜全长雕像的椭圆形吊坠等。这些手工艺品来自地中海、美索不达米亚、波斯、印度和中国，堪称古代奢华手工艺品的盛会。在如此丰富多彩的古代文化中，希腊文化不应该只被赋予独特的价值。

以印度为例。白珠寺发掘于孔雀王朝的都城飞轮海。它与阿契美尼德王朝的首都波斯波利斯的宫殿属于同一类型。可以推断孔雀王朝的宫殿是仿照波斯风格建造的。此外，阿育王在修复佛教圣地的同时还修建了纪念石柱，并在石柱上雕刻了10米高的狮子等动物。这和波斯波利斯宫的柱头是一个类型，动物的表现风格也受希腊风格的影响。随着时代的推移，印度风格的石柱特征迅速丰富起来。然而，很难想象这样艰难的作品是在没有受到波斯和希腊文化影响的情况下诞生于黎明明时期的印度艺术。

在日本，犍陀罗艺术被认为是希腊文化的代表，但它不仅受到希腊的影响。制作佛像的时间不是从公元前1世纪到公元1世纪上半叶希腊人统治犍陀罗地区，而是公元1世纪下半叶的归商王朝。根据目前的研究，犍陀罗的佛教艺术采用了三种艺术风格和技法，即希腊、伊朗和罗马。所以相对于希腊起源说，罗马起源说更有说服力。

综上所述，我们应该把希腊化时代的亚洲理解为各种文化交织在一起的多元世界。虽然希腊文化在其中起着重要的作用，但归根结底只是一个要素。

文化的生命力

为了避免误解，首先必须声明，作者无意低估希腊文化对东方的影响。相反，希腊文化已经俘获了各地许多当地居民的心，这是不争的事实。那么，文化在扩张过程中是如何影响和融合的呢？它的起源在于每个人实际接触到外来文化事物时，对其美的感受。

人们遇到新文化，被它的魅力折服，感受到它的美好，想把它留在身边，然后想去掌握它，去模仿它。有了这样的深情，外来文化才能被接受，才能在新的土地上生根发芽。这就是文化的传播。

时间空可能有点远，作者想起了日本佐贺县著名的瓷器——油田烧。在日本，最早制作烤田的是韩国工匠。他们是在丰臣秀吉入侵朝鲜时被带到日本的。这些工匠在佐贺县发现了优质的泥土，用作烧细瓷的原料。这种瓷器以其惊艳的外观俘获了人们的心，其生产一直持续到今天。正是因为作品本身的美和魅力，它才战胜了战争和掠夺的劫数而生存下来。同理，所谓的希腊化文化也经历了无数次战争和民族迁徙浪潮，克服重重困难后还能传播和延续。无论是绘画还是雕刻，希腊人的每一件作品都有其独特的美和魅力。因此，希腊文化俘获了全亚洲人民的心，为新文化的出现提供了必要的能量。我们必须坦率地承认希腊文化的生命力。

亚历山大的统治充满了战争和毁灭。他的探险在整个亚洲留下了深深的伤疤。如果说此后亚洲出现了一种新文化，希腊文化，那并不是因为亚历山大的远征，根本原因在于优秀文化的生命力和人们对它的信任。这也可能成为我们优秀文化在未来延续的基础。

通向罗马的希腊文化

希腊文化的旗手是罗马人

当我提到犍陀罗艺术时，我指出它受罗马的影响。希腊文化正在向东扩展。这和位于希腊西部的罗马有什么关系？事实上，如果我们忽视罗马的存在，我们就不能讨论希腊文化。

公元前146年，巴克特里亚的希腊城市阿伊卡努姆由于游牧民族的入侵而消失在历史的长河中。事情发生在这一年，罗马摧毁了迦太基，把希腊变成了一个省。当希腊人的重要根据地消失在东方时，罗马人踏上了征服整个地中海的征程，迈出了不可逆转的一步。之后希腊文化传入罗马，风起云涌。罗马人如饥似渴地吸收了希腊文化的精华，涉及文学、哲学、辩论、艺术、建筑等诸多领域。

亚历山大马赛克，马背上的亚历山大和战车上的大流士三世。那不勒斯考古博物馆收藏

上面提到的最好的例子之一是著名的亚历山大马赛克。这幅精彩的画描绘了亚历山大和大流士三世之间的决战，发现于庞贝，因公元79年维苏威火山爆发而被掩埋。为什么这个马赛克会出现在庞贝？事实上，最初的马赛克画是希腊画家费罗斯纳斯在公元前300年左右应马其顿国王卡山德的要求绘制的，用于装饰马其顿首都佩拉的宫殿。但在公元前146年，罗马军队镇压马其顿叛乱时，洗劫了首都佩拉，带走了大量战利品，包括这幅画。后来，由于一些机会，这幅画在罗马广为人知。公元前120年至公元前100年，在庞贝一座名为福诺斯之家的宅邸的翻修期间，宅邸的主人引进了当时流行的希腊风格，并根据原画创作了马赛克画来装饰接待室的地板。据估计，火山爆发时被掩埋的庞贝的人口在1万到2万之间。亚历山大马赛克的出现表明，希腊艺术的杰作受到城市富裕阶层的欢迎。

这样，通过罗马人的摄入，希腊文化被穿上新衣服，移植到辽阔的土地上，扎根于整个地中海世界。当然，地中海世界还包括西亚和北非，这两个地区曾被纳入罗马帝国的版图，即小亚细亚、叙利亚、埃及、美索不达米亚等地区，都被亚历山大征服。我们今天在西亚看到的大多数古城遗迹都建于罗马时代。公元前146年是地中海和中亚历史上划时代的一年，也是罗马和希腊文化开始紧密结合的一年。

另一方面，罗马人沿着穿过红海和波斯湾的海上路线扩大了与印度的贸易。大约在纪元前后，罗马人发现了东风季风，只用了两个星期就乘风从阿拉伯半岛南岸到了印度西海岸。罗马人从印度购买香料、宝石、珍珠、象牙、棉布和中国丝绸，而印度从罗马人那里赚了很多金币。从公元1世纪到2世纪，海路使印度和罗马之间的贸易繁荣起来。正是在这样的历史背景下，犍陀罗艺术迎来了鼎盛时期。可以说，影响犍陀罗艺术的罗马文化，实际上是一种迂回向西方传播的希腊文化。

综上所述，罗马人才是希腊文化的真正继承者，也是传播希腊文化的旗手。

帕加马王国遗赠给罗马

在罗马从希腊世界继承的遗产中，还有位于小亚细亚西部的繁荣的帕加马王国。这个王国的最后一位国王阿塔罗斯三世在公元前133年立了一份遗嘱:无论如何他都要毫无保留地将他的王国遗赠给罗马。

帕加马王国宙斯大祭坛，众神与巨人之战。女神阿尔·蒂米斯和巨人奥索斯的浮雕。帕加马博物馆收藏

帕加马，之前只是一个村庄，为什么能成长为希腊化世界为数不多的王国之一？公元前302年，继任将军之一的利斯·马科斯将他在帕加马卫城的9000塔兰茨宝藏委托给他的下属集邮家管理，这也成为了帕加马崛起的契机。从那以后，集邮爱好者们把自己和塞琉古联系在一起。虽然在塞琉古被暗杀后他仍然承认塞琉古的宗主权，但他在帕加马建立了统治。它的继承者尤妮斯在公元前262年打败了塞琉西王朝的安提俄克一世的军队，获得了独立。尤尼斯重视文化事业，保护学术和艺术，成为哲学家的赞助人。这种文化政策被后来的塔罗斯和尤妮斯二世继承，并取得了显著的成就。塔罗斯于公元前228年登基。他采取了亲罗马的政策，逐渐在希腊化的世界中崛起。以雅典娜为守护神，以雅典为例，寻求城市和艺术的繁荣发展。

后来尤妮斯二世与罗马结盟，打败塞琉西王朝，根据和约获得小亚细亚西半部。他以雄厚的财力为后盾，积极推动建筑的发展，为把帕格玛建成宏伟的希腊化王国而努力。帕加马的国王们都知道艺术和建筑是展示国家政策和威望的重要手段，所以他们在文化事业上投入了大量的资金。在海拔333米的雅典卫城上，建造了一座宫殿、宙斯大祭坛和一排排的寺庙、剧院、图书馆和体育场。身在其间，犹如身处鼎盛时期的雅典，登上卫城之巅，会产生一种超然于世的感觉，向众神的世界更近一步。品味这个高度，就能理解国王们把帕加马建成希腊文化新中心的远大志向。

帕加马王国繁荣的外部条件是与罗马结盟，而其艺术表现的内部动机是打败“蛮族”。这些“野蛮人”是东方的比蒂尼人和被欧洲入侵的凯尔特人之一加拉太人。尤其是加拉太人，与塞琉西王朝结盟。正是通过击败加拉太人，塔洛斯宣布自己为王。

雅典曾经通过击退不同民族的波斯人，开辟了民族繁荣的道路。与此同时，击退“野蛮民族”的胜利强化了帕加马王国自认为是希腊文化守护者的意识。塔洛斯一世在雅典赠送了纪念团体肖像，尤妮斯二世和阿塔罗斯二世基于这一想法捐赠了雅典的圆柱馆。

有文化中心就一定有相应的外围。这种中心与边缘、文明与野蛮对立的思维方式贯穿于希腊文化之中。后来的希腊化文化也继承了这种思维方式，后来的继承者罗马也是如此。

鄙视东方的眼睛

如前所述，希腊化概念中包含的最重要的问题是:一方面，希腊中心主义认为希腊文化是普遍的、至高无上的；另一方面，他鄙视东方思想，认为古代东方文化低劣野蛮。事实上，这种价值观并不是19世纪首次出现在欧洲，而是可以追溯到罗马时代。普鲁塔克是罗马帝国时期的传记作家，除了《希腊罗马名人传》之外，他还创作了大量关于道德的散文集。其中有一部《论亚历山大的命运与美德》，论述如下:

他指示希耳坎人尊重双方婚姻的约束力，教导阿拉科西斯人耕种土地和庄稼，劝说粟特人供养父母而不是饿死他们，并劝波斯人不要与父亲的妻妾有配偶关系。由于亚历山大将文明之源——活水引入亚洲，荷马的作品成为了普通的读物，波斯人、苏珊娜人和格得罗斯人的孩子都学会了如何欣赏索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧。亚历山大让所有巴克特里亚和高加索人都知道，希腊众神应该受到尊重。亚历山大还为野蛮部落修建了70多座城市，并在整个亚洲任命希腊官员，从而改变了过去不文明的野兽般的生活方式。

亚历山大深信他是上帝指派来统治人民的，是整个世界的调解人。他把人们的生活方式、习惯、婚姻等。，就像在一个“亲爱的杯子”里搅拌和混合，把一切都融为一体。

电影《亚历山大大帝》的剧照

在普鲁塔克笔下，亚历山大被描述为文明的英雄，文明的使徒，甚至是世界各民族的统一，这与当时的历史背景有关。罗马帝国统一了地中海世界，给周围的“落后”民族带来了和平与文明。因此，普鲁塔克赋予了亚历山大适应“罗马和平”时代的历史意义。近代希腊化的概念与此类似，只是相当于文明中心的希腊和罗马被近代欧洲所取代，而地中海周边的蛮夷与被殖民的亚非重合。希腊化的概念诞生于19世纪的欧洲，这绝非偶然。可以说是兼容了西欧帝国主义列强想要控制整个地球，移植欧洲文明的思维模式。这样，文明的使徒，古罗马的亚历山大形象，在近代复活，被视为文明的旗手，具有东西方交融的伟大理想的先行者。批判地对待上述希腊化概念中包含的价值观是亚历山大今天研究的一个重要课题。

那么，未来如何处理希腊化这个概念呢？一种方法是用这个术语作为划分时代的概念，从价值中立的立场来使用。也就是说，从亚历山大出现到克娄巴特拉去世的三百年，被视为一个被称为希腊化时代的时代，这个时代产生的文化被称为希腊化文化，但这个概念并不包括与希腊和东方有关的价值判断。

但是，即使这样使用，也不能从一个概念上完全抹去其形成的历史背景。即使不包括价值判断，这个概念仍然具有希腊文化东扩时代的意义。如果消除了，希腊化这个概念本身就站不住脚了。因此，我们应该对包括希腊文化在内的亚洲多元文化的发展进行实证研究。这样才能做到公平。

作者|莫里古·龚俊

节选|徐越东

编辑李永波

校对翟永军

巴克王国希腊