《孙子兵法》的作者是谁 孙子兵法是谁写的 《孙子兵法》的作者是谁 孙子兵法是谁写的
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《孙子兵法》的作者是谁？孙子兵法是谁写的
孙武是《孙子兵法》的作者吗？《孙子兵法》是中国最早最杰出的兵法，历来被称为“兵书经典”，被誉为“百代谈兵之祖”。其精炼的思想、精彩的谋略、深邃的哲学、优美的语言，哺育了中国几代军事家的成长。公元8世纪中国在唐朝时传入日本，立即受到日本各界的高度重视，研究、注释、解释、应用层出不穷。近几个世纪以来，它已经传播到欧美国家，并被翻译成十几种语言。除了军事领域，它还被应用到外交活动、企业管理、市场竞争、体育比赛等方面，成为全世界人民喜爱的读物之一。
然而，孙子兵法的作者是谁，一直是一个困惑的问题。《史记·孙子吴起传》说，春秋战国时期有孙吴、孙膑两个“孙子”，春秋后期孙吴是吴国的大将，战国中期孙膑是齐国的军事家，各有自己传世的兵法。《汉书》中还有《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种书。唐嫣石鼓的第一本书的作者是“孙武”，第二本书的作者是“孙膑”。然而孙膑的兵法自东汉末年就失传了。这样，两部《孙子》就只有一部《孙子兵法》。由此，自宋代以来，引起了许多人的怀疑和猜测。有人根据《孙子兵法》解释了战国时期的许多情况，认为这本书源于孙吴，完成于孙膑；也有人干脆辩称是孙膑做的。
因为有两个《孙子》，只有一个《孙子兵法》，所以很多人更怀疑孙吴的存在。据《左传》记载，宋代叶适未提及孙吴，而《史记·孙子列传》则将孙吴用兵描述为“欲用女”，是“极其危险，不可信的”，因此他指出:“所以凡称米米、孙武者，皆争土妄相，非事实也”。阿清全王祖完全同意上述观点，他说:“吴元从来没有这样的人，他所有的书都是纵横诸子伪造的”。现代学者齐思和《孙子兵法时代考辨》也认为“孙吴氏未必有真人，十三书为战国之书”。还有人认为孙武就是孙膑。比如日本学者斋藤苦堂写的《孙子辨析》，说:“孙吴和孙膑毕竟是同一个人，充分发挥了他们的名字，他们的外号是”。现代学者钱穆也指出，孙子既留于吴地，又留于齐地，太史公分不清，故“误以为二”。可以看出，学术界对这个问题有不同的看法。
1972年，在山东临沂貘子山西汉墓葬中发现大量书写《孙子兵法》、《孙膑兵法》的竹简。这一发现不仅使丢失了1700多年的孙膑作品重新曝光，也印证了《史记》、《汉书》中关于两个“孙子”拥有两种兵法的记载。但也有学者认为不能证明《孙子兵法》是孙吴在春秋末期所写，因为这部兵法多是关于战国时期的:
《孙子兵法》中的许多术语在战国时期很流行，但在春秋时期却没有见到。比如《势篇》说“斗公如斗寡，名也”；《九处》说:“如果是霸王之兵，伐大国，不聚”。这里的“形名”、“霸王”是战国时期常用的词语。
《孙子兵法》说，用兵数永远是十万。比如《战斗》:“拿十万”；《永剑篇》也说:“培养十万教师”。春秋时期，列强只打了几百次，大概两万到三万人。直到战国中期，只有十万到几十万人有盔甲。
春秋时期的战争，一般都是几天就解决了，即使攻城也不过几个月，孙子兵法里提到的战争，往往都是旷日持久的。比如《战斗》说:“长期的暴力分裂对国家来说是不够的”；“用章”还说:“保持几年在一起一天就能赢。”这显然是战国时期的情况。
《孙子兵法》中论述的战术多为运动战，主张深入敌后，远距离调遣。比如说:“哪里的待客之道深，哪里的就特别”；“敌人向来如此，千里必杀”；“后人发，先人到，知直者也”。以上是战国时期的打法。
《孙子兵法》善用“五”这个数。比如“五声之变，不可闻”；“五色之变无敌”；“五味之变，不可得，不可尝”。《虚实》也说:“五行无常胜”。这些都应该是战国时期“五行”学说流行之后说的。
《孙子》的体裁类似于《墨子》中的《商贤》、《兼爱》。它的每一个标题都概括了整篇文章的大意，前面都有“某句话”。这一流派出现于战国中后期，大致晚于《论语》、《孟子》，早于荀子和韩非子。
春秋战争时，君主亲自指挥军队外出，或由中国陆军元帅指挥上下两军。而《孙子》讲兵，“将”管兵。如其所言:“必有君王下令”；“你会赢，但你不会赢”。只有战国时期才有这种格局。
春秋时期打仗的部队一般自带粮食。所谓“食以食包之”，食尽而回，不指自以为食者之敌。但《孙子》一再强调“食为敌国”，“智必以食敌”。这是战国时期的策略。
春秋时期，卿大夫被称为“主”，而君主在三家分晋后被称为“主”。《孙子》常称国君为“主”，是战国的证明。此外，《咏鉴》中的“谪”、“门神”、“舍人”等词也是战国时期的用语。
银雀山汉墓竹简中有一句“阎志兴也，苏秦在齐”。苏秦生活在战国中后期，距离孙吴大约200年。这就更足以说明《孙子兵法》完成的晚了。这句话被删了，因为不太符合孙武之的时间。
以上关于战国时期《孙子兵法》起源的十大论点，都有一定的道理。当然，很多学者，如明代的宋濂、清代的孙星衍以及《四库全书总目提要》的作者，都认为《孙子兵法》是春秋时期的孙吴所作。读者应该仔细辨别历史的真相。
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