什么是传统教育 什么是传统教育

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中国传统教育

根据历史文献，中国教育的起源可以追溯到三代以前。

商周时期，中国的教育积累了相当多的知识，知识规模也很大，这为学校教育的繁荣和发展创造了条件。

西周时期，逐渐形成了以“礼、乐、射、御、书、数”为主体的“六艺”教育体系。

春秋战国时期，中华文明的果实成熟，中国教育进入“古典”时代，产生了专门从事教育工作的私立学校和教师。一大批对后世产生深远影响的教育家，如才华横溢的明星，在教育思想上相互竞争。

不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《管子》、《吕氏春秋》等古籍记载了大量的教育资料，而且还有《大学》、《学记》、《全学》、《弟子职》等专门的教育书籍。

这些教育专著是春秋战国时期丰富的教育经验和思想的总结，成为世界上最早的自成体系的教育专著，奠定了中国传统教育的理论基础。

从历史上看，先秦时期是中国传统教育的形成时期和奠基时期。秦汉至宋明时期是中国传统教育的发展时期和辉煌时期；从清朝建立到近代，中国传统教育有衰落的趋势；自本世纪初以来，“重建教育”成为中国教育的一个重大课题。

中国传统教育包含广泛的内容，包括:中国儒家传统教育；中国道教传统教育；中国佛教的传统教育；现代西方教育科学传入后形成的传统教育；本世纪初以来，特别是20世纪二三十年代，我国许多教育家和教育学派通过教育实践和教育理论的创新，形成了传统教育；中国无产阶级传统教育包括马克思主义教育思想在中国的传播、老区教育实践和1949年后社会主义教育实践形成的传统教育。

中国古代在办官私立学校、按行政区划设置教育网络、多渠道多层次办学、自考自考、古代的博士制度、唐宋以后的科举制度、书院制度以及促进社会教育和家庭教育的传统等方面有着丰富的经验，不仅在当时处于世界领先地位，而且有着许多独特的内容和形式。

在教育思想和价值取向上，中国传统教育对教育、政治与经济、教育与法治、道德教育与智育、知识与人才、教与学、师生、学校教育、社会教育与家庭教育的关系的理解，以及一系列独特的道德教育和道德修养手段。比如决心要有毅力，自我否定，自我反省，由好变坏，自己修炼，潜移默化的防微杜渐等等。，形成了一系列独具特色的知识教育和教学方法，如学以致用、读书入学、学旧如旧、学与思并重、循序渐进、知返任、启发诱导、因材施教、学以致用、教而强、言传身教等。这也是对世界人类教育宝库和世界教育史的重大贡献，我们应该在新的教育科学理论的基础上批判继承和发扬光大，完善和发展。

中国传统教育的基本特征可以大致概括如下:

一种是综合观，也就是大教育观。

中国传统教育认为教育是整个社会系统的一个子系统，许多教育问题本质上是社会问题，必须在整个社会系统中进行调查和解决。

教育问题的解决必然会促进整个社会的发展和进步。

比如孔子非常重视教育，把人口、财富、教育作为“立国”的三要素，认为发展生产使广大人民群众富裕起来之后，唯一的大事就是“教他们”，也就是发展教育。

他从“国之本在家”的思想出发，重视社会公德和家庭伦理的教育——“孝信”。孔子看到了教育在治理国家和稳定社会秩序中发挥的巨大作用。

这种把教育放在治国安民的首要位置，把个人道德修养和提高社会道德水平作为治国安邦的基础的认识，是非常深刻的。

在薛稷，教育的社会功能被概括为16个字:“建设国家和尊重人民，教学第一”，“把人民变成山谷，必须学习”，人们认识到教育的社会功能包括两个相互关联的方面:一是培养国家需要的人才，二是形成社会道德和良好的风俗习惯。

这堪称中国传统教育中教育社会功能的经典概括和总结，至今仍有其借鉴意义。

二是辩证观，即对立统一观。中国传统教育强调教育为先，但同时也不忽视知识教育的作用。

比如孔子说:“君子以德报怨”，“君子为书服务，原生”，“有余力，必学文”；同时，孔子还说:“善仁不易学，盖之也愚”，“仁为仁者，仁为智者”，“未知，何以得仁？”董仲舒也说:“仁者见仁，智者见智，爱人而不爱人；聪明没心没肺，就聪明不做。”这就是中国传统教育中德智体的统一。首先是教育及其实践，其次是知识教育。德育要通过智育来进行，智育主要是为德育服务的。

德育与智育是相互依存、相互渗透、相互影响、对立统一的，知识与人才之间也存在着矛盾统一的关系。唐朝的刘知几说，一个人有知识没有才能，就像拥有了巨大的财富却没有管理它；如果你有天赋但没有知识，你就会像一个熟练的工匠，没有刀、斧和木头就不能建造宫殿。

长期以来，一直有一种观点:“出了鸳鸯乡，要从王道上看，不要给人。”明朝徐光启反曰:“金针为王所用，鸳鸯不绣他人。”。

徐光启强调培养人才的重要性，认为教育不能只讲一些现成的知识，还要培养人的能力和才能，尤其是思维能力和习惯，从而掌握科学方法。

薛稷深刻阐述了教与学的矛盾，要求教与学的辩证统一，明确指出教与学的相互依存和相互促进，认为教与学是同一过程不断深化和发展的两个方面。

教学从学习中受益，学习从教学中进步。

教学可以鼓励学习，反过来，学习也可以鼓励教学，这就是教与学。中国传统教育认为，教与学不仅意味着教与学的对立统一，还意味着师生之间平等、相互促进的关系。

中国传统教育中这些深刻的辩证法在现代世界教育学专著中是罕见的。

三、内在性的概念，即内在道德功能的概念，强调内在道德和心灵的自学。

中国传统教育的显著特征是激发人们的内在意识，教会人们如何“做人”，如何在现实生活中实现“治国平天下”的理想。它强调自我肯定，即人不仅与天地有关，而且还顶天立地，追求“天人合一”、“内外结合”。

在这种“天人合一”中，一个人可以获得最高的理性幸福。

中国传统教育提出了“做人”的原则、要求和方法，从中人们可以获得“做人”的乐趣，展示人们崇高的精神境界。

与西方教育不同，中国传统教育不是悲观而是乐观。不是“原罪教育”，而是“音乐教育”；不是被动的不作为，逃避现在的世界，而是轰轰烈烈，自强不息；不是基于个人，而是基于群体；不需要依靠宗教信仰和祈祷，不主张离开社会和家庭。而是强调在家庭、学校、日常生活中积累道德行为，加强修养，即这一面是另一面，“极其光明温和”；你不一定要去找上帝，而是在自己心中寻找美、丑、善、恶的标准，追求第一个“自律”，而不是“他律”。

中国传统教育强调人内心具有价值意识的能力，如“仁者自立”、“修身”、“自省”、“自省”、“慎独”，直到“自强”——自我寻求人际关系秩序与宇宙秩序的和谐。

中国传统教育追求价值源泉的努力是内而外，而不是外而上，既不听从上帝的呼召，也不等待外界的指示，注重其内在的力量，过分强调内而外。

在古代，儒家教育思想构成了中国传统教育的主流，道教和佛教教育思想起到了辅助作用。

近代以来，随着西方教育科学的引进和引进，中国的教育观发生了一系列变化。一部中国近代教育史，是一部中西教育全面接触、冲突、吸收、融合的教育史，其中交织着被迫接受和积极探索的矛盾和阵痛。现代中国传统教育往往与救国联系在一起。

然而，中国传统教育并没有完全丧失其意义和活力。