历史上吃软饭 历史上吃软饭

在吃软饭的历史上，以下文字资料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看看他们！

1.古代吃软饭的人物有哪些

吕后对食物的评论

沈石齐，刘邦的同乡，沛县人。作为一个居士，他照顾刘邦的妻儿，逐渐得到吕雉的信任。之后被封为阳侯之君。因为和在一起运气好，被汉惠帝发现，想杀了他。但是他的朋友帮他逃走了。吕后死后，朱禄被杀，淮南王常陆伺机杀他。他死后，谥号等着你。

《武侯》中的薛怀义、张易之和张昌宗

吴侯中的先后包括、沈南、、、刘、、侯翔、盛等人。

最著名的有三个:

薛怀义原名冯小宝，是武则天的第一次亮相。徜徉江湖的湖北人，身体发达，粗犷中有几分帅气。老唐薛怀义传

张易之和他的弟弟张昌宗都是唐朝武则天的宠臣。宜丰人，定州人，清秀，擅长音乐歌词。《旧唐书传》

希望采纳

2.“吃软饭”是投降的意思吗

常说的“吃软饭”真的不是投降的意思。

这是一句可怕的话。“吃软饭”一般指男人靠女人生活。这个俚语的来源无法考证。找到一篇文章，仅供参考。

有人说这是上海话。随着旧社会上海许多小白脸的出现，他们逐渐成为这类男性生活方式的代表。还有人说吃软饭来自一个民间笑话。据说很久以前，一个富有的老寡妇养了一个小情人。有一天，他们出去吃荷叶饭。酒保问小情人:“你吃硬的还是吃软的？”小情人知道老寡妇嘴不好。为了讨好她，她赶紧回答:“吃软！”小二开怀大笑:“老太太吃软食，你一个大男孩也吃软食？”从此，BLACKPINK这个词就诞生了。

不管来源如何，“软”这个词似乎代表了这个词的贬义。因为中国人对男人的传统期望是“硬”，比如骨这个词，加一个“硬”字就是男人有气节有血；加上“软”字，就是男人没有人格，没有节操。

类似的话不胜枚举，但是弱的可以欺负。吃柿子是专挑软捏的，主要是磨硬泡，用软刀子杀人，欺软怕硬...总之只要一碰“软”字，就没有好词。吃软饭也不例外。

这个非成语代表了一群从形成第一天就被鄙视的人。这个群体包括各种各样的男人:卖色相赚钱的鸭子；由女人喂养的懦弱的男人；讨好女上司提拔的男下属；依靠妻子裙带关系谋取利益的丈夫……总之，所有依靠女性庇护来帮助自己生存、发展和利益的男人都可以归为这种。

虽然吃软食的男人被看不起，但一个有趣的现象是，真正看不起这些男人的是男人。你很少从一个女人嘴里听到这三个字，那些露出一脸不屑，骂“吃软饭！”有事”，十有八九是男人。

换句话说，说到吃软食，和男人过不去的是男人。中国男人的传统生存模式是“好日子，君子自强不息”，即通过个人努力获得成功。

在这种思想下，靠裙带关系走捷径的男人，往往被世人鄙视。鄙视吃软饭或者没有软饭吃的人，讨厌吃软饭的人，也是有道理的。

问题是，憎恨者的厌恶有时被解释为嫉妒。这里有一个软饭的经典例子:唐朝的吴三四。

这人是武则天的侄子，长得好看，有才华。在武则天统治期间，她的两个男宠·张易之和张昌宗利用了武则天的运气。很多人都想巴结张兄弟，但吴三四看不起这两个软饭大食客，对他们态度冷淡，敬而远之。

武则天被迫退位后，两人被杀，“皇帝的侄子”吴三四也失去了保护伞，处境危险。他一下子慌了，不得不放下“硬汉”的架子，采取一种令人惊讶的自我保护方法:吃软饭！先是用美男子的招数迷倒上官婉儿，然后用上官婉儿逼近韦氏皇后。最后，他成功地吃软饭，成为后魏的，使他的财富再次保存。

如果张兄弟知道了地下的事情，他们一定会惊呼:“妈妈，我以为你是个绅士，但你也是个同道中人！”更可笑的是，当时的著名诗人宋是朝廷命官，相貌英俊，文采出众。他觉得武则天的应该比张兄弟更有资格，但武则天不喜欢他，使他义愤填膺。于是，他写了一首花花绿绿的诗给吴侯，抱怨为什么吴侯不宠爱自己。武则天看了，当着朝臣的面批评宋:你处处好，就是不知道你有口臭总之，宋是惭愧的，争取一顿软饭是难能可贵的。所以男人有时候和男人过不去，但也不总是反感。

有时候，他吃不到葡萄就说葡萄酸。三分鄙视，七分嫉妒，仅此而已！有一个招数在今天还很流行，那就是招男公关。内容是招长得好看的男的做女秘书，月薪一万多。

这种一眼就能看出来的招数，导致很多男人上当，其中不乏一些有身份的优质男人。这一现象引起了人们的极大讨论:男人的软饭情结，即不劳而获。

男人的软饭和女人的青春饭不一样。当女人是情妇和情人的时候，大部分都是赤裸裸的金钱和色彩的交易，而当男人吃软饭的时候，基本上都是有感情成分在里面的。

因为女人毕竟和男人不一样，当她们决定“覆盖”哪个男人的时候，她一定是第一个爱上这个男人的。即使只是皮肉交易，人们也总是习惯于定义男女关系。所以卖色相的男人所受的心理伤害远低于女人。

正是这种心理上的羞耻感，让男人在吃软饭的时候，迅速进入角色，安分守己。更多时候，男人吃软饭不是为了解决生计问题，而是作为一种进取的手段。

男人的功利目的使得吃软食不仅不再是一种耻辱，而是一种智慧。这个世界不仅是男人，也是女人。任何时候，任何地方，任何阶层，总会有一些女人有能力帮助一些男人，总会有一些男人渴望这种帮助。

因此，自人类进入阶级社会以来，以女性为核心的“后党”、“夫人派”、“裙带帮”等利益集团不断增多。这使得吃软饭成为一种更广更深的社会现象，也让擅长吃软饭、能吃能喝的男人更有驾驭社会的能力。

在这方面，国民党军队的第一任空司令周至柔可以称之为大家。他投靠蒋介石的妻子宋美龄后，在蒋夫人的庇护下，他一飞冲天。

3.“脸”是吃软饭的意思吗

“面对面”是一个略显晦涩的词，但在中国历史这个黑暗的地方，它曾经有过一种奇怪的色彩。

所谓“头”，一般是指出卖自己身体的男人，但他的雇主只有一个，主要服务对象是身居高位或体重的贵族女性。后者特指男宠。顾名思义，“脸”就是脸，“第一”就是第一个意思，可以理解为天下无双。

南北朝时，刘和宋的前皇帝创造了“先”字。刘放荡而残忍，但对妹妹公主却体贴入微。为了让姐姐享受美好的生活，他精心挑选了十几个帅气的少年为姐姐提供性服务，并创造性地称他们为“头儿”。

苗苗最早见于史书。商人吕不韦将苗苗变相走私进宫。从此，苗苗成了秦始皇的母亲赵霁的最爱。

身为首领，给苗栗带来了巨大的实际利益，他本人也被封为长信，河西的杨珊地和太原县成了他的封地。武则天称帝后，后宫也提了不少头。史书上说武则天三千头，虽然没有太多依据，但是人头很多，但是无可争辩。

武则天更幸运，著名姓氏有张易之、张昌宗兄弟、沈南淼、薛怀义等。张氏兄弟也受武则天的重托。

可见，无论男女，在权力和金钱的激励下，都会放纵自己的欲望。从这个意义上说，“生命的开始，固有的罪恶”也许能说明一个道理。

4.历史上最无能的皇帝有哪些

战国时期，赵为王，他的40万大军杀了他，使他从一个强大的国家变成了一个残疾的国家。还有什么比他的失败更彻底的呢？

商周，夏杰，周幽王，这三个哥们都是秦朝的前三雄，各有可败之处。

胡亥是典型的富二代，一开始是太监，最后死在太监手里。

汉献帝刘贺，一个过渡性的道具，在几个可笑的日子里就被废除了。穷人

汉高祖刘欣对历史的唯一贡献就是留下了断袖的典故

汉朝皇帝刘虹，虽然汉朝衰落不是他的错，但并不妨碍他成为一代昏君

晋代吴晓皇帝司马曜，生得委屈，死得胆小。如果你想死，他也是千古帝王

晋惠帝司马忠是个蠢才。不知道这个能不能当皇帝。似乎古代人才短缺

陈、、，这才是真正的宝藏。人打到门口还是那么死。真的是一种不怕死的精神

唐中宗·李习安，一个坚强的母亲和暴力的妻子，一生都生活在女人的脚下，绝对是最能吃软食物的皇帝

南唐后主李煜，作为诗人传世，做皇帝却一塌糊涂

宋仁宗·赵真，其实说他有些委屈，但北宋从他手里走下坡路是不争的事实

赵霁、宋徽宗，这兄弟和李煜真有一拼，同样的才华，同样的昏厥和无能，同样的。。囚犯

宋钦宗的赵桓真是一个有儿子的父亲。不同的是，他把自己变成了一个囚犯

朱祁镇，明朝英宗，明朝以昏君闻名。这是一个领导者

明太祖朱厚照也是历史上有名的皇帝，但不幸的是他既浪漫又昏庸。

明朝时，皇帝住在朱厚熜，他想长生不老。这是Si 空的通病，但他这么真诚的人很少见。

朱翊钧，明神宗，上图这位已经20年没见过部长了，但是他已经30年不关心政治了。是老赵家的优良传统吗

清·宣彤·溥仪，他不能算是昏君，因为他根本没有从政，只是做了一辈子的傀儡

5.历史上宋江真的投降宋朝了吗

投降吧！历史上，宋江起义发生在北宋末年宣和时期。借助文艺的力量，水浒一百零八将的故事在中国早已家喻户晓。

但历史上只存在过三十六字，宋江有自己的字，正史野史都有记载。宋江攻打淮阳军，宣和三年二月有，比方腊起义晚。那是方腊攻下杭州、滁州之后的一场激战。

关于宋江投降的经过，《宋史》卷三五三《张叔夜传》中有详细记载...知道海州。宋姜奇河朔，转略十郡，官军不敢宝贝其锋。

夜叔声称要来了，让闯入者走了，小偷去海边，抢巨轮十几回。于是，为死者招募了数千人，他们在城市附近设伏，导致了引诱年轻士兵远离大海的战斗。首先，他们躲在海边，等待士兵们加入，放火烧了他们的船。贼闻之，无战之气，遂伏击之，擒其副贼。江奈滴滴。

本科学历，搬到济南。“这一段说得很清楚，张叔夜在连云港以南的海州当知府的时候，把宋江逼下了海，然后在济南当了知府。

在亳州的时候，侯猛给徽宗写了一封信，认为宋江可以带着36个人跑遍齐魏。他建议赦免他的罪，让他带兵征方腊。传中没有说皇帝是否同意他的建议，但他被提升为东平府知府。

有两点值得注意:一、由此可见，方腊起义时宋江并未投降。这和惠宗本纪四中的记载是一样的。

宣和二年秋冬之交方腊起义。三个月占领周目，宣和三年四月落败被俘。方腊起义军，一群冲入喧哗，一哄而散的乌合之众，在起义和灭亡前后，只维持了半年。

事实上，即使宋徽宗同意侯猛的建议，让他去东平府当县令，主持招安。一方面，他还没到就死了。另一方面，即使到了之后，他去招安，方腊起义早已平息。。

6.你怎么看待吃软饭的男人

依赖女人养活自己的男人其实有两种:一是正常关系中女人比男人优秀。

如果妻子比男人更有赚钱能力，那么男人管他的工作，女人管他的工作，可能不是坏事。现在女性地位比旧社会高，部分女性赚钱能力能发挥到极致，比老公强。老公不会赚钱，会生活。丈夫在家负责照顾老人和孩子。这种家庭分工也不错。坚强的女人能不能找到比自己更痛苦的人，或者找不到就永远不嫁？考虑到现在女医生很难嫁出去，这真的是大男子主义的遗毒。二是男女关系不正常下的“吃软饭”。

这种软饭名副其实。1.鸭——做富婆的情人，或者直接做男妓。

2、小白脸——以“谈恋爱”为由骗女人花钱，往往这些被骗的好女人要么是劳动人民，要么是白，收入中等。3、王八——底层的那种JIAN，就是沿海城市的那种让老婆出来“做生意”见“客人”而我躲在后面花钱的王八。

对于这些“软饭吃者”，除了恶心，没有其他想法，和“四害”没什么区别。

7.宋朝男人为什么吃软饭

宋朝是一个问题很多的朝代，实行高薪养廉，却养了很多贪官污吏；提倡科举取士，却让国家充斥剩男剩女；经过几次政治改革，原来的一团和气的朝廷分裂成两个对立的派别。

总之当时的社会风气很不好，即使我们失败了，出了问题。在一些地区，男人吃软饭很受欢迎。他们天天躺在家里，像韩国男人一样无所事事，等着老婆卖身挣钱养家。这对于今天吃软饭的男人来说，确实是一个历史的例子。

宋朝男人吃软饭的故事，南宋《鸡肋》里有记载。原文为:“浙浙女羞于谋生，因其衣着、食欲。所以付不起钱的王家老是和他暧昧，叫粘着老公，公然出入也不奇怪。

如果你住在寺庙附近，你贴的人都是和尚行者，四五个和尚之多。“这本书的作者是庄绰。

他今天出生在太原，早年在襄阳被拍到。靖康之难发生后，他随宋高宗南下到临安。

建昌军南渡后宣判，东南安抚部员，视南雄州为儿戏，守鄂州、周俊。庄周在江南生活期间，有幸发现了江浙世代的这一伟大习俗。

当地女性有一种非常变态的思想，认为做生意做得好，经营得好，挣钱是一种耻辱，不如妓女。反而把赚来的巨额“黑收入”当成了荣耀祖先的事，只放了两串鞭炮。

这些女人平日聚在一起，不是讨论现在什么衣服最受欢迎，就是讨论哪家餐厅出了新菜。如果你想吃好，不想过正当的生活，钱从哪里来？反正她们老公没钱，有什么样的老婆，有什么样的老公。如果他们一起偷懒，就不可能有钱。

于是，他们把注意力转向一个和尚，一个非常富有的人。很多女人在丈夫的怂恿下，和有钱的和尚暧昧，当地称之为“粘老公”。

大概是当地这种事情太多了。女人贴老公不是偷偷摸摸，而是光明正大的做。当地人并不觉得这很恶心。因为当时寺庙里的和尚很有钱，所以住在寺庙周围的女人大多把这些和尚当成“丈夫”。

有的和尚能找到四五个女人，有的和尚能找到一两个。这种被北方人视为猥琐的行为，在浙江和庄绰是一种时尚，让他们有了足够的眼瘾。

其实宋朝的礼法制度是相当严格的，当权者已经以法律的形式明文规定和尚道士不得有性！这是宋太祖和宋太宗最严格的。北宋五年，宋太祖说:“道士不准养妻妾。已经有家庭的会被送出去生活。”

永熙二年九月，宋太宗要求岭南地方官员在当地逐步推行“僧买妻”的禁令。宋朝法令规定:“所有和尚道士娶妻嫁人，各以奸论，加一等，和尚道士送五百里，作编辑管理。”

但是，宋朝的法律虽然严格，却没有严格执行，这部法律在实施中遇到了很大的困难。据记载，宋代道士“皆有妻室，虽居宫观，但娶妻生子，与庶人无异”的说法，长期未改，有妻室的僧人更少。

例如，在顾涛的《清路易世祖范嫂》中，一个叫程徽的和尚认为自己“快乐而浪漫，在失去光明之前”，并把自己描述为“没有无毛的浪子，只有如来的房间”。所谓“梵嫂”，是当时僧人妻子的别称。

尤其是岭南地区，僧人“有家属”。《鸡肋编》卷中“广南风俗，市井坐评，僧多做，率富”，以至于“女子多嫁僧，欲脱发而定，剃毛为礼。”

这里“做一顶和尚帽，停一圈没房子”，这样和尚结婚的时候就可以“在上面簪花”。当时道士和尼姑都结婚了。

比如秀才杨鹤“父为，母尝倪”，好人传为笑话:“驴马生蝎，道师养秀才。”有的和尚道士是妓院的主顾，甚至惹事生非。

比如“钱塘道士洪丹谷与妓女交往，因为是一个房间。”再比如杭州灵隐寺的和尚知道“他们经常住在李秀妓女的奴婢屋里”，钱用光了就“给他们的奴隶看”。

我知道“我痴迷于此，醉了去秀女家，却不接受。因为打了秀女，我就随意死。”政府会知道自己抓到了什么，会发现胳膊上的纹身:“希望你们生在同一个天堂，不要教这个世界患相思病。”

周知苏轼下令执行死刑，判决书上写道:“毒手伤人，美人归。空空现在是什么颜色？我两臂之间有一种苦涩的相思，这次我还清了相思债。”

我在宋孝宗的时候，临安附近有一座寺庙，里面有33个女人被拐卖监禁，她们都很漂亮。到了晚上，这里有20多个和尚。“酒席和喝酒之后，他们就“混”在一起，集体性侵女性。

明知临安府查出此事，“即杀僧，焚庙，唤主与一群妇人收之。”僧妻之风持续到元朝，朝廷试图扭转。上面写得很清楚:“凡违教娶妻的和尚，杖是六十七，出了就把和尚道教还给百姓，不用官就雇钱。”

这说明当时僧人出现猫腻的现象是多么的猖獗。正是在这样的土壤里，江浙一带的妇女在宋代成群结队地去“列僧”，她们挣来的钱不仅满足了自己的衣食需要，还让丈夫舒舒服服地坐在家里吃软饭。

这似乎也解释了为什么宋高宗南迁后，他失去了男人的秉性，向徐金国低头几十年，结果是受到了这一地区软男的影响。