诸葛亮躬耕地 诸葛亮躬耕地 南阳兄弟就别争了
龙章诸葛亮一心为地，不要和南阳兄弟一般见识！以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
耕田之辩:八里岗什么时候变成卧龙岗的？
河南省南阳县西七八里有一座小山，又名“八里岗”，现称“卧龙岗”。南阳武侯祠就建在这座山上。
明代徐学默在《隆中对》中写道:“隆中是韩昭烈照顾孔明的地方。一个是襄阳城西三十里，在今龙符山；一个在南阳，在博城叫八里岗。这伙人蜿蜒如带，身高只有几尺，也就是上面说的孔子也叫隆中对。”
明代万历丑年四月刻的《卧龙岗重修陵寝碑》说:“陵寝在襄阳是真，在南阳是假！玄德屯照顾孔明的新野，乃真隆中，非今称南阳西七里者，故称假。
这两个记录里没有“卧龙岗”这个词。
看完历史，不禁有一个疑问:八里岗是什么时候改造成卧龙岗的？
石著有《诸葛农耕地闲话:隋唐记载诸葛农耕地》和《诸葛农耕地闲话:宋元明清记载诸葛农耕地》两篇文章
《大元大一统志》卷三，河南江北“古迹”:‘卧龙岗在诸葛孔明之乡南阳县’”。
客观来说，唐朝时几个诗人写了几首诗，说明诸葛亮是在南阳郡栽培的。比如唐胡曾的《咏史诗·南阳》，“历经战乱，孔培植此乐”，李白的《西游记》，“谁知卧龙可，长吟愁庵”，本期的其他通称有“鱼至南阳”、“南阳诸葛庐”等。
此外，石在《关于诸葛耕地的闲话:隋唐诸葛耕地文献录》中引用了非民族统一所写的《中州杂杂》。书为清代所作，书曰:“亦尝于邺县平山脚下，现存石楼云，隋二年破。这里有诸葛老坟市场，在列文华里。西边有诸葛庙，东边有金鸡墓，疑墓是孔明福的祖坟。丐帮孔明琅琊避地而往西，自其父先人已，其南阳始于孔明。这破石楼离隋朝不远，去三国就真了。所以，是一本书。”石很相信他说的话。我不信。
笔者认为，只有能够纳入历史体系的操作性材料，才能称为史料。从这个角度来看，来历不明的诗词题字不能称为史料。当然，史料的真实性是另一回事。
结论很明确。史料中最早出现“卧龙岗”是在元代。
为什么名人徐学默和万历丑铭的作者都不叫“卧龙岗”，而叫“八里岗”或“西七里”？据笔者分析，“卧龙岗”用于赞成南阳县为耕地者，“八里岗”用于不赞成者。
《大伊名通志》卷三十南阳府《山河图》也载:“卧龙岗在涪城西南方七里处，起于蒿山之南，绵延数百里。到目前为止，它生活得很完整，像一个鸟巢一样旋转，草在里面。当人们视孔明为卧龙时，因其名，其帖云滑如掌，即孔明所修。”
想一想上面这句话，可以看出，明朝人认为“卧龙岗”是以一个人的名字命名的帖子，意思是“为一个人设立一个帖子”。如果孔明不在那里隐居，“卧龙岗”的依据是什么？
“卧龙”一词更早出现在三国诸葛亮传中，“当第一高手屯新野。徐庶见了先主，先主用之，说先主曰:‘诸葛孔明卧龙，将军愿见？’《裴松之在此作注》《襄阳纪》说:刘备在司马迁访天下。曹德说:“儒生和老百姓，他们知道时事吗？了解时代的人关心接君。这里有龙符和凤雏。问他是谁，便说:“诸葛孔明、庞士元也是。"。
Xi赤勺《襄阳记》引《圣人传》:“乡中古语，诸葛孔明是卧龙，庞士元是凤雏，司马曹德是水镜，皆德公之问题。”
由此可见，卧龙是襄阳人庞德公为诸葛亮创造的形象符号，是诸葛亮专属的，而襄阳人有制作原作的权利。
《大袁遗通志》斩钉截铁地说:“卧龙岗在诸葛孔明之乡南阳县”，但没有作任何论证。至今没有史料证明诸葛亮曾在南阳郡居住过。南阳武侯祠自然可以建，但是把武侯祠的位置叫卧龙岗是一种依附行为，有权利做原创的襄阳人是绝不会同意的。
南阳诸葛卧龙
文章评论