相传夏禹娶妻的地方 夏禹在哪里取的妻呢 相传夏禹娶妻的地方 夏禹在哪里取的妻呢
诗意凝露晓根据传说，于霞从哪里得到他的妻子？以下文字资料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看一下它们。
根据传说，我们对于霞结婚的地方还是有所了解的。他是夏的领袖和开国皇帝。我们学历史的时候，在大禹学会了治水。事实上，他的治理方法也很好。而且，他勤政爱民。当时他嫁给了涂山石。当时他儿子一出来就出去控制土地。从这一点可以看出他的心思。
涂山和涂山石是先秦文学中两个内涵不同的概念。土山是一个地名，历史上很多地方都在争夺这个土山。比如:河南嵩县、登封，浙江绍兴，安徽当涂、怀远，重庆等。屠山石是大禹时代一个氏族的名字。这个没办法争论。涂山石活跃的区域大概是蚌埠，也就是古钟离开国家的区域。
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历史记录
为什么要为屠山而战？因为《左传·哀公七年》有这样的记载:
“雨荷王公在土山，玉帛在天下。”
原来土山是大禹将要封臣的地方，相当于今天的北京天安门广场。它具有重大的历史意义，所以每个人都想证明他们的古代历史和中国文化有着密切的联系，甚至证明他们在四千年前是如何生活的。
这篇文章讲的是屠山氏，大禹结婚的氏族。涂山石可能是当时中国还存在的母系氏族。为什么这么说？因为涂山石的首领是涂山的妻子，也就是大禹的妻子。她决定自己的婚姻。
最早的文献记载只有两部:《尚书·皋陶·墨》和《楚辞·田文》。
“嫁在土山。辛壬癸甲。凯呱呱地哭了。紫红色的儿子。只浪费土壤。”皋陶·休姆
【直译】大禹娶涂山石，任新结婚，贾加离家，夏柒哭闹，大禹不照顾儿子，忙于管理地球。
“余的贡献，拯救了土壤。
如何从土山得到一个姑娘，却传给台桑？楚辞田文
【直译】余未遇，乃巡省南土。屠山石的女儿让他的妾侯钰住在屠山阳。女人在唱歌，歌里说:‘等人！’史氏一开始是南方口音。"
这篇文章中“等人”的读音，在上述争夺土山的地方，只像蚌埠那样发音，至今仍有这样的说法。这是一个非常有力的证明。蚌埠在夏季活动区的南部，所以有“市声为南音”的说法。在方位上也很契合。重庆在西部，浙江在东部。至于河南夏天的故土，不能叫南音。
屠山石的由来
涂山石有专门的丫环，可以在路上等大禹很多天。所以我说屠山石应该是母系氏族的首领。但这里的土山一直是土山市宗族的名称，与土山作为地名无关。
可以用战国以后的另一个例子来证明。东汉时，的《淳外传》说:“虞三十而不娶，恐时黄昏，失其制。俗话说，‘如果我结婚了，我就得回答。’有一只白狐狸，产于。俞说:“白种人是我的衣服，人是列王的证据。”。屠山的歌里说:‘瑞水白狐，九尾胖胖。我家是嘉义，客人是国王。当我成家的时候，我养了一只宠物——昌。‘天人合一，此行’。很亮！俞因为嫁给了屠山，所以被称为。"
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土山依旧被解释为女人而不是山。土山不可能唱歌，大禹不可能嫁山。至于文中的九尾白狐，是对山海经时代人的外貌的描述，我会在山海经系列中讨论。但不要认为这是神话，这仍然是历史事实。只有大禹看到九尾狐狸，才认定它们是自己的福报，于是嫁给了屠山石。
这里的问题已经基本解决了，还有一个剧情需要进一步探索。也就是在涂山石嫁给大禹的第四天，他的儿子夏柒出生了。也就是说，于霞和涂山石的“与台桑沟通”并没有奏效。夏柒根本不是大禹的亲生儿子。的确，夏柒可能只是大禹的名义上的儿子。这是为什么？
回想以上，为什么涂山石天天安排丫环在路上等，一边喊着“等人！”一边等大禹归来。原因是宝宝快来了。这到底是怎么回事？澄清这一点，必须从母系社会入手。
母系社会
母系社会的孩子不认识父亲。我在《古代史研究的盲点——感天而生》一文中做了考证。母系社会甚至不知道是男女性交会导致女性怀孕生子。这是因为当时是性开放的时代，人们不能把性和怀孕生子联系起来。另外，交媾到怀孕还有几个月，所以在古代母系社会直到后来父系社会的早期都无法确定孩子的父亲。不是不想知道，而是因为无知而不知道，然后因为交媾次数多而无法确定。这正是女娲的意思。所以，在一个古老的历史时期，每个孩子都有两个爸爸:一个是天神，龙卷风，闪电，龙象，蛇象，薏米，石头，或者拇指印等。一个是女方认为导致她怀孕的原因，另一个是孩子名义上的父亲。造成这种奇怪的历史现象的原因是私有制的出现。孩子也是私人的，所以每个孩子出生都要有父亲。所以，涂山石找大禹并不是因为爱上了大禹，而是因为肚子里的孩子即将出生，他想给孩子找一个名义上的父亲，也是他后来的丈夫。
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我在《夏柒生卒年考略》一文中考证了涂山石难产而死。夏柒是剖腹产的，涂山石是在夏柒出生后去世的。这是屈原在《楚辞·田文》中说的:“他秦子杀了他的母亲，却死于非命”。所以，夏柒应该是屠山氏的妹妹养的。夏柒出生后四天，大禹就跑了，这可能和涂山石的死有关。
澄清了涂山石是人，是大禹的女人之后。作为一个地名，土山作为“土山何宇公爵”的所在地，只有两个竞争对手:河南和浙江。事情变得简单多了。
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