绵竹年画的历史 绵竹年画的历史

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一、绵竹年画的历史

绵竹年画以竹纸之乡四川省绵竹市命名。西南地区流行的年画。因为轮廓是用木刻印刷后再填色，所以也叫绵竹木刻年画。绵竹年画起源于北宋，兴盛于明代，兴盛于清代。新中国成立后，注入了新的内容和现代人的审美情趣。

绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞一起，是中国四大年画之一。被誉为“四川三宝”、“绵竹三绝”。绵竹年画是几代民间画家勤劳智慧的结晶，反映了巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风情。产品除了销往湖南、陕西、甘肃、青海、四川等地外，还远销印度、日本、越南、缅甸、香港、澳门等国家和地区。

二、绵竹年画的历史

绵竹年画历史悠久。

她何时起源仍是个谜。据《山海经》等记载，据说东海独硕山上有一棵大桃树，弯曲伸展达3000里。它的枝条一直延伸到东南方向的鬼门，山洞里的鬼神都要从里面进出。树下有两个神守护着它。他们是两兄弟，名叫申屠和尤鲁。

他们发现恶鬼对人有害，就用芦苇捆起来，送到老虎那里，让人们安居乐业。自周代以来，人们就在挂在大门或卧室门两侧的桃木板上画两个神的形象，以驱邪和祈求幸福。

后来到了唐代，和尉迟恭的画像又出现了，此后门神越来越多。但过去门神，包括从门神演变而来的年画，大多是画家手绘的。直到宋代，由于活字印刷的发明，木刻年画在民间开始流行和发展。

明清以后，形成了四个各具特色、规模最大的年画制作中心。也就是四川的绵竹年画，天津的杨柳青，山东的潍坊，江苏的华涛坞，被称为中国年画的四大宗师。

绵竹盛产一种韧性极好的竹子，再制成桃符，画成“天茶”，使绵竹木版年画回忆起清代中国木版年画四大宗师天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞。绵竹木刻年画属于民间艺术，植根于民间。其装饰雕刻艺术明显受到早期汉代四川砖雕艺术的影响。从流传下来的传统木刻年画中，仍能感受到磅礴的气势和天真、质朴、粗犷的生命力。

唐朝是中国的文艺复兴时期。当时，中国出现了最早的带有宗教题材的木版年画，木版年画和雕版印刷的艺术为人类文化的大众传播提供了必要的条件。安史之乱入蜀的文人墨客多为道人，绵竹木版年画也受到宗教绘画的影响。现存的绵竹年画，如中堂画《金刚》、《家神》、《魁星》、《召公镇宅》的引申版等，与宗教画有着相同的内容和形式，其绘画技巧和线条的装饰味道与四川寺庙十分相似。

到了宋代，四川是中国四大印刷中心之一，木刻印刷已经发展到了精刻、精印的程度。南宋时，孟渊《东京梦华录》记载在《编经》中，“迎元旦，市井卖门神……”吴的《梦录》载有岁末“画门神，迎春卡，印镇钟馗，彩马，回头马等。，以及喂养顾客。”

据其他史料记载，宋代以成都为中心的附近各县都有制作年画的作坊，尤其是以“小成都”著称的川西古城绵竹。据《续绵竹县志》记载，“绵竹年画早在明代就取得了相当大的成就...当时，带有喜庆内容的绵竹年画已经在漳州和陕西浦城贴出。”

明清时期，尤其是清代乾隆时期，是绵竹木版年画的辉煌时期。清代中期，在四川省城乡普遍修建会馆时，聘请绵竹画师和造型工匠雕塑造像、画梁画壁，使新画师的艺术在实践中得以发展；绵竹造纸行业一直在不断发展创新，试验在“粉纸”上取得成功；年画作坊管理完善，分工细致，专人专精，无论是雕刻还是色彩运用都达到了很高的水平，有鲜明的流派和个人风格；其他省份和当地的艺术品经销商扮演了媒体的角色。

绵竹县志:“商贩远在陕、甘、滇，包着银子进城易画。隆冬时节，他们跟随城南，买家和运输商遍布王道150里。”由于上述原因，当时有300多个年画作坊，员工1000多人。该县每年生产1200多万门画和200多万幅画。

这时成立了“伏羲会”，一个年画行会，每年举行两次。会上对各种年画进行了评价，确定了排名，进一步推动了绵竹年画的发展。全县作坊遍布西南、板桥、新市、青岛、遵道、红星等城镇和乡村，各类学校特色更加突出。市内老字号福星发出品的门神，做工精细，色彩斑斓，褶裥分明，眉目传神。

云和寨的木刻拓片享有很高的声誉。青岛乡“曾发号”、“何云发”的清水袍各有风格，尊道乡的仁女则有独特的娃娃打凤风格。

《小华金传》制作了斗方校样，称为“小斗方”。当时绵竹县有大大小小的年画市场。小城市位于春北河坝和青岛乡，距离青岛乡到城市附近的南玄寺约十五里。

市场位于市内的南华宫。从腊月初一到腊月三十每天都会有卖。绵竹年画由画商传播，被省内民众广为张贴，还销往陕西、甘肃、青海、云南、贵州等地，并出口越南、缅甸、印度、东南亚各国。

民国时期农村经济破产，军阀混战，大大影响了人民对年画的购买力。此外，绵竹县暴君土匪横行，大大小小的纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。过去享誉海内外的绵竹年画，一直是“丹青散不美”的没落景象。

绵竹年画因新中国的诞生而脱胎换骨。而从被视为不识抬举的庸俗事物进入人的艺术殿堂。

得到政府救助支持的绵竹年画，又添新篇章。1963年赴成都、北京举办观摩展览，受到首都文化界和艺术家的高度赞扬。

诗人郭沫若也写过一首即兴诗。此后，绵竹年画在推陈出新、承前启后的基础上又有了新的跨越。一批年轻的年画作者在老一辈艺术家的带领下迅速成长。他们认真研究了吸引传统年画的表现手法和特点，发挥现代艺术的丰富表现力，创作了一批年画。这些作品取材于现实生活，充满生活情趣，展现地方风土人情，参加国内外艺术展览并获奖。

三、绵竹年画村的历史发展

绵竹年画村，位于中国四川省绵竹市小店镇射箭梯田村，距离成都、绵阳仅80公里左右，距离市区5公里，规划面积4平方公里，核心面积450亩。是一家专业加工、生产、经营绵竹年画的一站式生产经营车间。

绵竹年画村，位于绵竹市小店镇箭术村，距市区5公里，规划面积4平方公里，核心面积450亩。以年画生产加工基地为主，以乡村旅游功能为辅，结合新农村建设。距离成都和绵阳只有80公里左右。

绵竹年画村加工、生产、经营历史传统“经典作品”、精致创新“精品礼品”、传统文化与时尚相结合的“年画服饰”、古风与现代相结合的“装饰品”、“纪念品”，为弘扬绵竹本土民俗文化提供传统与现代的美化服务。绵竹市政府高度重视，积极组织有关部门和民间艺人开发闻名世界、历史悠久、技艺精湛、是中国四大年画之一的绵竹年画。在开发这一资源的大好形势下，绵竹年画村正式成立。

随着国家4A旅游区的成功挂牌，绵竹年画古镇又增添了新的风貌。2011年7月29日上午，绵竹市政府与四川绵竹锐锋投资有限公司正式签订“中国年画古街”项目投资合同，总投资16亿元。据介绍，该项目主要依托绵竹年画村古色古香的民居和传统年画，打造年画古街，建设“中国年画博物馆、中国第一孝子安安博物馆、绵竹剑南春宫酒博物馆”等三大历史博物馆。

4.绵竹年画史

绵竹年画历史悠久。

她何时起源仍是个谜。据《山海经》等记载，据说东海独硕山上有一棵大桃树，弯曲伸展达3000里。它的枝条一直延伸到东南方向的鬼门，山洞里的鬼神都要从里面进出。树下有两个神守护着它。他们是两兄弟，名叫申屠和尤鲁。

他们发现恶鬼对人有害，就用芦苇捆起来，送到老虎那里，让人们安居乐业。自周代以来，人们就在挂在大门或卧室门两侧的桃木板上画两个神的形象，以驱邪和祈求幸福。

后来到了唐代，和尉迟恭的画像又出现了，此后门神越来越多。但过去门神，包括从门神演变而来的年画，大多是画家手绘的。直到宋代，由于活字印刷的发明，木刻年画在民间开始流行和发展。

明清以后，形成了四个各具特色、规模最大的年画制作中心。也就是四川的绵竹年画，天津的杨柳青，山东的潍坊，江苏的华涛坞，被称为中国年画的四大宗师。

绵竹盛产一种韧性极好的竹子，再制成桃符，画成“天茶”，使绵竹木版年画回忆起清代中国木版年画四大宗师天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞。绵竹木刻年画属于民间艺术，植根于民间。其装饰雕刻艺术明显受到早期汉代四川砖雕艺术的影响。从流传下来的传统木刻年画中，仍能感受到磅礴的气势和天真、质朴、粗犷的生命力。

唐朝是中国的文艺复兴时期。当时，中国出现了最早的带有宗教题材的木版年画，木版年画和雕版印刷的艺术为人类文化的大众传播提供了必要的条件。安史之乱入蜀的文人墨客多为道人，绵竹木版年画也受到宗教绘画的影响。现存的绵竹年画，如中堂画《金刚》、《家神》、《魁星》、《召公镇宅》的引申版等，与宗教画有着相同的内容和形式，其绘画技巧和线条的装饰味道与四川寺庙十分相似。

到了宋代，四川是中国四大印刷中心之一，木刻印刷已经发展到了精刻、精印的程度。南宋时，孟渊《东京梦华录》记载在《编经》中，“迎元旦，市井卖门神……”吴的《梦录》载有岁末“画门神，迎春卡，印镇钟馗，彩马，回头马等。，以及喂养顾客。”

据其他史料记载，宋代以成都为中心的附近各县都有制作年画的作坊，尤其是以“小成都”著称的川西古城绵竹。据《续绵竹县志》记载，“绵竹年画早在明代就取得了相当大的成就...当时，带有喜庆内容的绵竹年画已经在漳州和陕西浦城贴出。”

明清时期，尤其是清代乾隆时期，是绵竹木版年画的辉煌时期。清代中期，在四川省城乡普遍修建会馆时，聘请绵竹画师和造型工匠雕塑造像、画梁画壁，使新画师的艺术在实践中得以发展；绵竹造纸行业一直在不断发展创新，试验在“粉纸”上取得成功；年画作坊管理完善，分工细致，专人专精，无论是雕刻还是色彩运用都达到了很高的水平，有鲜明的流派和个人风格；其他省份和当地的艺术品经销商扮演了媒体的角色。

绵竹县志:“商贩远在陕、甘、滇，包着银子进城易画。隆冬时节，他们跟随城南，买家和运输商遍布王道150里。”由于上述原因，当时有300多个年画作坊，员工1000多人。该县每年生产1200多万门画和200多万幅画。

这时成立了“伏羲会”，一个年画行会，每年举行两次。会上对各种年画进行了评价，确定了排名，进一步推动了绵竹年画的发展。全县作坊遍布西南、板桥、新市、青岛、遵道、红星等城镇和乡村，各类学校特色更加突出。市内老字号福星发出品的门神，做工精细，色彩斑斓，褶裥分明，眉目传神。

云和寨的木刻拓片享有很高的声誉。青岛乡“曾发号”、“何云发”的清水袍各有风格，尊道乡的仁女则有独特的娃娃打凤风格。

《小华金传》制作了斗方校样，称为“小斗方”。当时绵竹县有大大小小的年画市场。小城市位于春北河坝和青岛乡，距离青岛乡到城市附近的南玄寺约十五里。

市场位于市内的南华宫。从腊月初一到腊月三十每天都会有卖。绵竹年画由画商传播，被省内民众广为张贴，还销往陕西、甘肃、青海、云南、贵州等地，并出口越南、缅甸、印度、东南亚各国。

民国时期农村经济破产，军阀混战，大大影响了人民对年画的购买力。此外，绵竹县暴君土匪横行，大大小小的纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。过去享誉海内外的绵竹年画，一直是“丹青散不美”的没落景象。

绵竹年画因新中国的诞生而脱胎换骨。而从被视为不识抬举的庸俗事物进入人的艺术殿堂。

得到政府救助支持的绵竹年画，又添新篇章。1963年赴成都、北京举办观摩展览，受到首都文化界和艺术家的高度赞扬。

诗人郭沫若也写过一首即兴诗。此后，绵竹年画在推陈出新、承前启后的基础上又有了新的跨越。一批年轻的年画作者在老一辈艺术家的带领下迅速成长。他们认真研究了吸引传统年画的表现手法和特点，发挥现代艺术的丰富表现力，创作了一批年画。这些作品取材于现实生活，充满生活情趣，展现地方风土人情，参加国内外艺术展览并获奖。

V.绵竹历史

绵竹市位于四川盆地西北部，面积1245.3平方公里，海拔504-4406米。具有“六山一水三田”的特点，西北有山，东南有野平原，水源丰富。

全市辖24个镇2个乡，43个居民委员会，262个行政村和1915个村民小组。2006年底，该市总人口达到513，859人。被誉为“世界七十二福地之一”。

历史悠久。1995年，被命名为“四川历史文化名城”。

五华天宝。该领土土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富。

森林面积占总面积的49.8%，城市绿化覆盖率为49.52%，城市人均公共绿地面积为5.1平方米。绵竹矿产资源丰富，已探明矿藏40余处，其中磷矿是中国四大磷矿基地之一。

全国著名的泉水“御非泉锶矿泉水”是酿酒和饮料工业发展的独特资源。珍稀动植物有大熊猫、金丝猴、苏门羚、毛鹿、珙桐、赤小豆木、桫椤等150多种，还有冬虫夏草、贝母、天麻、杜仲等多种珍贵药材。

九顶山是“卧龙-四姑娘山大熊猫生态走廊”的主体部分，已被省政府列入“岷山世界自然遗产保护区”。九顶山所在的龙门山系，最早被国土资源部命名为国家地质公园。

优秀的人。旧志中“汉有五忠，宋有三贤”，清末“戊戌六君子”之一的杨瑞。

近代有德高望重的早期共产党员王、罗、，也有造诣深厚的爱国僧人。境内保存有诸葛双中寺、张夫人墓、桂风禅师墓、南玄寺、杨锐墓、王墓等多处历史遗迹；著名的寺院有香府寺、“天下第一禅林”、寺内坐金罗汉500尊、岩仙寺、川西灵隐寺、吉祥寺、金刚道场吴韵寺等，还有晏子书院遗址、慧兰塔等古建筑。

名酒之乡。“盛唐宫廷酒，盛世剑南春”。

剑南春，中国名酒，从2000多年的酿酒历史中成长起来，闻名全国，获国际、国家质量金奖60余次。1999年，“剑南春”被认定为中国驰名商标。

年画之乡。绵竹年画是中国四大年画之一，起源于明代，清代乾隆嘉庆年间达到顶峰。绵竹年画具有浓郁的地方风味和地方特色，其内容主要包括避恶迎吉、地方习俗、戏剧故事、历史文化和神话传说。

绵竹年画曾应邀在欧洲、亚洲、南北美洲50多个国家展出，深受国外艺术界青睐。1993年，被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，为国家级非物质文化遗产。

不及物动词绵竹年画村的历史发展

绵竹年画村，位于中国四川省绵竹市小店镇射箭梯田村，距离成都、绵阳仅80公里左右，距离市区5公里，规划面积4平方公里，核心面积450亩。

是一家专业加工、生产、经营绵竹年画的一站式生产经营车间。绵竹年画村，位于绵竹市小店镇箭术村，距市区5公里，规划面积4平方公里，核心面积450亩。以年画生产加工基地为主，以乡村旅游功能为辅，结合新农村建设。

距离成都和绵阳只有80公里左右。绵竹年画村加工、生产、经营历史传统“经典作品”、精致创新“精品礼品”、传统文化与时尚相结合的“年画服饰”、古风与现代相结合的“装饰品”、“纪念品”，为弘扬绵竹本土民俗文化提供传统与现代的美化服务。

绵竹市政府高度重视，积极组织有关部门和民间艺人开发闻名世界、历史悠久、技艺精湛、是中国四大年画之一的绵竹年画。在开发这一资源的大好形势下，绵竹年画村正式成立。随着国家4A旅游区的成功挂牌，绵竹年画古镇又增添了新的风貌。

2011年7月29日上午，绵竹市政府与四川绵竹锐锋投资有限公司正式签订“中国年画古街”项目投资合同，总投资16亿元。据介绍，该项目主要依托绵竹年画村古色古香的民居和传统年画，打造年画古街，建设“中国年画博物馆、中国第一孝子安安博物馆、绵竹剑南春宫酒博物馆”等三大历史博物馆。

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7.你知道绵竹的年画吗？

绵竹年画历史悠久，与天津杨柳青、山东潍坊、江苏华涛坞并称“中国年画四大宗师”。

她何时起源仍是个谜。据《山海经》等记载，据说东海独硕山上有一棵大桃树，弯曲伸展达3000里。它的枝条一直延伸到东南方向的鬼门，山洞里的鬼神都要从里面进出。树下有两个神守护着它。他们是两兄弟，名叫申屠和尤鲁。

他们发现恶鬼对人有害，就用芦苇捆起来，送到老虎那里，让人们安居乐业。自周代以来，人们就在挂在大门或卧室门两侧的桃木板上画两个神的形象，以驱邪和祈求幸福。

后来到了唐代，和尉迟恭的画像又出现了，此后门神越来越多。但过去门神，包括从门神演变而来的年画，大多是画家手绘的。直到宋代，由于活字印刷的发明，木刻年画在民间开始流行和发展。

明清以后，形成了四个各具特色、规模最大的年画制作中心。即乾隆嘉庆年间，绵竹有大小年画作坊300多家，年画专业人员1000余人，年产值1200多万年画。产品不仅销往湖南、湖北、陕西、甘肃、青海和西南地区，还出口到印度、日本、越南、缅甸、港澳等国家和地区。

绵竹年画内容广泛，门类繁多，有避邪迎祥、历史人物、戏剧故事、民俗风情、名人字画、花鸟虫鱼等。其中最有意思的是“老鼠娶了姑娘”、“狗咬了财神”、“看官偷锅”等民间传说。

按制作方法可分为“打墨”、“滴墨”、“填色”三类。“打墨”，即木拓片，大多包含民俗风情和名人字画，以及神话传说等。“落墨”:以墨为主，色彩淡雅，类似国画“小写”，多包含雕像和各种戏剧故事。

“着色”有七种，包括“李明明行”、“彩金”、“印金”、“花金”、“长兴”、“水墨画”、“填水足”。其中“李明明卦”的画法最为工整细腻，色彩极其丰富多彩。

至于“充水脚”，颜色简单，笔画不多，但很生动传神。不是绵竹年画高手，所以做不到，被专家学者奉为珍宝。从规格上看，有大毛，二毛，三毛。

所谓大毛，即画在整张粉纸上，多绘有秦琼、尉迟恭等武将，飞身为武将。贴在门上，意在护家护家。"

“二毛”，即贴在二门的门神，其画略小于前者。这样的画大多是关于寻求幸福、快乐和财富的。三毛，附在卧室门或炉门上，框子不到两根头发，多为淑女娃娃，如观花美人、八宝男孩等。迷人的艺术造型特别讨喜。

另外还有一种罕见的门神，是一种和大门一样大小的超大门神。这种门神，在旧时代的大房子巨大的龙门上经常能找到，内容多为武将。

形式上，绵竹年画分为斗方、横批、正厅、彩条屏等。，类似国画但独一无二。绵竹年画的战斗风格不是文人的戏笔，而是讽刺小品《老鼠嫁》、《三猴热猪》等。

绵竹年画一般是《月姬归汉》《迎春图》，里面有很多大场面。《春图》堪称绵竹年画的代表作。

作者是绵竹年画大师黄。这幅画描绘了清代绵竹春节的盛况。长卷描绘了400多个人物和丰富多彩的春节活动，生动地再现了清朝的民俗风情，具有很高的民族研究和艺术价值。是国家一级文物，被专家学者称为清代清明上河图。

绵竹年画有四屏八屏十二屏。大部分内容是情节曲折的历史故事和神话的传说，如《三国演义》、《百岁生辰图》、《二十四孝经》等。

绵竹年画中的正厅都是吉祥的内容，如“马谷寿辰祭”、“魏紫高照”。现在随着人们审美情趣的改变，大量的年画被创作出来，这些年画具有时代特征，符合现代人的审美情趣。

同时，装裱的形式和内容也进行了改革和创新，受到人们的青睐。7个月前-报告2 1也可以输入300字添加/查看意见。请输入上图中的验证码。字母不区分大小写。

提问者对最佳答案的评价3q其他答案齐天大圣绵竹年画与其他年画不同，这也是绵竹年画的精彩之处。她既继承了唐前手绘年画的制作风格，又继承了唐宋雕版印刷的风格。绵竹年画和其他年画一样，最开始应该是刻成线版的，但是线版在绵竹年画中只起到轮廓的作用，靠的是手工绘画，从来不是配色制作出来的。

不同的艺术家写作后，风格不同，同一艺术家画不同的画框，会有不同的兴趣。绵竹年画可分为南派和北派。绵竹书画院专门聘请年画大师画一些绵竹传统年画收藏。

这些作品具有很高的艺术价值和收藏价值。为了方便你的阅读和购买，大致可以分为门神、淑女、处女、戏剧故事等。

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